Mahabharata Adhyaya 151
Drona ParvaAdhyaya 15167 Versesपाण्डव-पक्ष के पक्ष में तीव्र उछाल; मनोबल बढ़ा, पर प्रतिशोध-जनित अगला संकट निकट।

Adhyaya 151

अलायुधस्य भीमवधसंकल्पः (Alāyudha’s Resolve to Confront Bhīma)

Upa-parva: Niśā-yuddha (Night-Engagement Episodes) — Alāyudha’s Advance

Saṃjaya reports that, amid ongoing combat, the rākṣasa-king Alāyudha advances with a large and fearsome host toward Duryodhana, explicitly motivated by remembered prior enmities. He recalls the deaths of his rākṣasa kin/associates—Hiḍimba, Baka, and Kirmīra—at Bhīma’s hands, and also references the earlier affront involving Hiḍimbā. Declaring intent to kill (and consume) the Pāṇḍavas with his followers, he requests that the Kaurava forces be held back while he engages them. Duryodhana responds with approval, stating that his troops, driven by vengeance, will rally with Alāyudha placed in the forefront. The chapter then provides a vivid martial description: Alāyudha’s radiant chariot likened to the sun, its banners and fittings, the sound of its movement, the extraordinary horses, and his formidable weaponry—imagery that parallels Ghaṭotkaca’s battlefield presence. The passage closes by noting the surrounding engagement as Pāṇḍava warriors fight vigorously on all sides, situating Alāyudha’s approach within a wider nocturnal escalation of hostilities.

Chapter Arc: युद्ध-धूलि के बीच श्रीकृष्ण युधिष्ठिर के पास विजय-संदेश लेकर आते हैं—जयद्रथ का वध हो चुका है और अर्जुन की प्रतिज्ञा पूर्ण हुई है। → युधिष्ठिर के मन में एक साथ दो धाराएँ उठती हैं—एक ओर अपार राहत कि सूर्यास्त से पहले प्रतिज्ञा निभ गई, दूसरी ओर यह आशंका कि इस विजय की कीमत कितनी भारी पड़ी होगी। श्रीकृष्ण अर्जुन के पराक्रम का वृत्तांत सुनाते हुए युद्ध-क्षय और शत्रु-सेना के संहार का संकेत देते हैं। → घोषणा अपने चरम पर पहुँचती है: अर्जुन ने रण में सैन्य-क्षय कर ‘सिन्धुराज’ (जयद्रथ) का शिर हर लिया—युधिष्ठिर के सामने प्रतिज्ञा-पूर्ति का निर्णायक प्रमाण रख दिया जाता है। → युधिष्ठिर श्रीकृष्ण और अर्जुन का कुशल-प्रश्न करते हुए उन्हें विजयी लौटता देख हर्ष व्यक्त करते हैं; पाण्डव-सेना प्रसन्न होकर पुनः युद्ध में उत्साह से लग जाती है। → विजय के उल्लास के साथ ही अगली घड़ी का संकेत छिपा है—जयद्रथ-वध के प्रतिशोध में कौरव-पक्ष का उग्र प्रत्याघात और द्रोण की अगली रणनीति अब अवश्य तीव्र होगी।

Shlokas

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ६ श्लोक मिलाकर कुल ६५ श्लोक हैं।) ऑपनआक्ात बा अर क्ाज एकोनपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: श्रीकृष्णका युधिष्ठिससे विजयका समाचार सुनाना और युधिष्ठिरद्वारा श्रीकृष्णाकी स्तुति तथा अर्जुन

Disse Sañjaya: Então, aproximando-se do rei Yudhiṣṭhira, filho do Dharma, ele (Śrī Kṛṣṇa) inclinou-se diante dele com o coração transbordando de alegria, pois o senhor de Sindhu (Jayadratha) fora morto por Pārtha (Arjuna).

Verse 2

दिष्टया वर्धसि राजेन्द्र हतशत्रुर्नरोत्तम | दिष्ट्या निस्तीर्णवांश्वैव प्रतिज्ञामनुजस्तव

Disse Sañjaya: “Por boa fortuna prosperas, ó senhor dos reis—ó melhor dos homens—teu inimigo foi abatido. E por essa mesma fortuna, teu irmão mais novo também cumpriu seu voto e o atravessou com êxito.”

Verse 3

'राजेन्द्र! सौभाग्यसे आपका अभ्युदय हो रहा है। नरश्रेष्ठ. आपका शत्रु मारा गया। आपके छोटे भाईने अपनी प्रतिज्ञा पूरी कर ली, यह महान्‌ सौभाग्यकी बात है' ।।

Disse Sañjaya: “Ó rei, por boa fortuna tua causa se ergue. Ó melhor dos homens, teu inimigo foi abatido. Teu irmão mais novo cumpriu seu voto—isso é, de fato, uma grande ventura.” Assim interpelado por Kṛṣṇa, o conquistador das cidades inimigas encheu-se de alegria; então o rei Yudhiṣṭhira, ó Bhārata, saltou de seu carro.

Verse 4

प्रमृज्य वदनं शुभ्र॑ पुण्डरीकसमप्रभम्‌

Disse Sañjaya: Tendo enxugado o rosto—claro e radiante como um lótus branco—ele se recompôs.

Verse 5

प्रियमेतदुपश्रुत्य त्वत्त: पुष्करलोचन

Disse Sañjaya: “Ó Kṛṣṇa de olhos de lótus! Ao ouvir de ti esta notícia tão querida, minha alegria não conhece limites. Assim como o homem que anseia atravessar o oceano a nado não alcança a margem distante, do mesmo modo, ao escutar de teus próprios lábios este relato amado, não encontro fronteira para meu júbilo. O sábio Arjuna realizou um feito de valor verdadeiramente assombroso.”

Verse 6

नान्‍्तं गच्छामि हर्षस्य तितीर्षुरुदधेरिव । अत्यद्भुतमिदं कृष्ण कृतं पार्थेन धीमता

Disse Sañjaya: “Ó Kṛṣṇa, minha alegria não conhece limite—como o homem que anseia atravessar o oceano e não encontra sua margem distante. O que o sábio Pārtha (Arjuna) realizou é verdadeiramente assombroso.”

Verse 7

दिष्ट्या पश्यामि संग्रामे तीर्णभारी महारथौ । दिष्ट्या विनिहतः पाप: सैन्धव: पुरुषाधम:

Disse Sañjaya: “Por boa fortuna, vejo no campo de batalha que vós dois, grandes guerreiros de carro, estais livres do peso do vosso voto. E por essa mesma fortuna, o pecador Saindhava—Jayadratha, o mais vil dos homens—foi morto.”

Verse 8

कृष्ण दिष्ट्या मम प्रीतिर्महती प्रतिपादिता । त्वया गुप्तेन गोविन्द घ्नता पापं जयद्रथम्‌

Disse Sañjaya: “Ó Kṛṣṇa, ó Govinda! Por boa fortuna, minha alegria tornou-se imensa—pois Arjuna, protegido por ti, matou o pecador Jayadratha. Este feito trouxe-me um júbilo profundo.”

Verse 9

किं तु नात्यद्धुतं तेषां येषां नस्त्वं समाश्रय: । न तेषां दुष्कृतं किंचित्‌ त्रिषु लोकेषु विद्यते

Disse Sañjaya: “Ainda assim, nada disso é espantoso para aqueles que te têm por refúgio. Para os que tu proteges, nada é verdadeiramente impossível em parte alguma dos três mundos. Por tua graça, ó Govinda, eles certamente vencerão seus inimigos.”

Verse 10

सर्वलोकगुरुयेषां त्वं नाथो मधुसूदन । त्वत्प्रसादाद्धि गोविन्द वयं जेष्यामहे रिपून्‌

Disse Sañjaya: “Ó Madhusūdana, para aqueles de quem és senhor e refúgio—o mestre de todos os mundos—vitória e boa fortuna não são maravilha. Ó Govinda, por tua graça, certamente conquistaremos nossos inimigos. Para os que tu guardas, nada é verdadeiramente difícil em parte alguma dos três mundos.”

Verse 11

स्थित: सर्वात्मना नित्य॑ प्रियेषु च हितेषु च । त्वां चैवास्माभिराश्रित्य कृत: शस्त्रसमुद्यम:

Disse Sañjaya: “Firmes com todo o nosso ser—constantes no afeto e na boa vontade—apoiando-nos apenas em ti, assumimos o esforço das armas.”

Verse 12

असम्भाव्यमिदं कर्म देवैरपि जनार्दन

Disse Sañjaya: “Este feito é quase inconcebível—até mesmo para os deuses, ó Janārdana.”

Verse 13

बाल्यात्‌ प्रभृति ते कृष्ण कर्माणि श्रुतवानहम्‌

Disse Sañjaya: “Ó Śrī Kṛṣṇa! Desde a tua infância tenho ouvido falar de teus feitos.”

Verse 14

अमानुषाणि दिव्यानि महान्ति च बहूनि च तदैवाज्ञासिषं शत्रून्‌ हतान्‌ प्राप्तां च मेदिनीम्‌

Disse Sañjaya: “Desde o instante em que ouvi falar dos muitos feitos sobre-humanos, divinos e grandiosos que realizaste, tive a certeza de que meus inimigos já estavam abatidos e de que a soberania da terra viera às minhas mãos.”

Verse 15

त्वत्प्रसादसमुत्थेन विक्रमेणारिसूदन । सुरेशत्वं गत: शक्रो हत्वा दैत्यानू सहस्रश:,'शत्रुसूदन! आपकी कृपासे प्राप्त हुए पराक्रमद्वारा इन्द्र सहस्रों दैत्योंका संहार करके देवराजके पदपर प्रतिष्ठित हुए हैं

Disse Sañjaya: “Ó Arisūdana, pelo valor que nasceu da tua graça, Śakra (Indra) abateu os Dāityas aos milhares e, assim, alcançou a soberania dos deuses.”

Verse 16

त्वत्प्रसादाद्धुघीकेश जगत्‌ स्थावरजज्भमम्‌ । स्ववर्त्मनि स्थितं वीर जपहोमेषु वर्तते

Sañjaya disse: “Ó Hṛṣīkeśa, pela tua graça este mundo inteiro—o imóvel e o móvel—permanece estabelecido em seu devido curso. Mantendo-se dentro dos limites ordenados, dedica-se a atos justos como a recitação e as oferendas sacrificiais ao fogo.”

Verse 17

एकार्णवमिदं पूर्व सर्वमासीत्‌ तमोमयम्‌ | त्वत्प्रसादान्महाबाहो जगत्‌ प्राप्तं नरोत्तम

Sañjaya disse: “No princípio, tudo isto era um único oceano, submerso e feito de trevas. Por teu favor gracioso, ó de braços poderosos, ó o melhor dos homens, o mundo alcançou sua forma presente e manifesta.”

Verse 18

स्रष्टारं सर्वलोकानां परमात्मानमव्ययम्‌ । ये पश्यन्ति हृषीकेशं न ते मुहान्ति कहिचित्‌

Sañjaya disse: “Aqueles que contemplam Hṛṣīkeśa—o Supremo Si mesmo imperecível, o Criador de todos os mundos—jamais são vencidos pela ilusão.”

Verse 19

पुराणं परम देवं देवदेवं सनातनम्‌ | ये प्रपन्ना: सुरगुरुं न ते मुहान्ति कर्िचित्‌

Sañjaya disse: “Tu és a Pessoa Primeva—Deus supremo, o Deus dos deuses, o Senhor eterno e o preceptor dos celestiais. Aqueles que se refugiam em ti jamais caem na ilusão, em tempo algum.”

Verse 20

अनादिनिधन देवं लोककर्तारमव्ययम्‌ | ये भक्तास्त्वां हृषीकेश दुर्गाण्यतितरन्ति ते,“हृषीकेश! आप आदि-अन्तसे रहित विश्वविधाता और अविकारी देवता हैं। जो आपके भक्त हैं, वे बड़े-बड़े संकटोंसे पार हो जाते हैं

Sañjaya disse: “Ó Hṛṣīkeśa, tu és o Deus imortal, sem começo nem fim—o Artífice imutável dos mundos. Aqueles que te são devotos atravessam até os perigos mais temíveis.”

Verse 21

परं पुराणं पुरुषं पराणां परमं च यत्‌ | प्रपद्यतस्तत्‌ परमं परा भूतिर्विधीयते,“आप परम पुरातन पुरुष हैं। परसे भी पर हैं। आप परमेश्वरकी शरण लेनेवाले पुरुषको परम ऐश्वर्यकी प्राप्ति होती है

Disse Sañjaya: Ele é a Pessoa suprema e primeva, que transcende até o mais elevado. Para aquele que nele toma refúgio, é ordenada a mais alta exaltação — a prosperidade e a plenitude supremas.

Verse 22

गायन्ति चतुरो वेदा यश्च वेदेषु गीयते । त॑ प्रपद्य महात्मानं भूतिमश्षाम्यनुत्तमाम्‌

Disse Sañjaya: “Os quatro Vedas cantam a sua glória, e em todos os Vedas ele é celebrado. Tomando refúgio nessa grande alma, alcançarei o bem insuperável — a verdadeira prosperidade e o bem-estar.”

Verse 23

परमेश परेशेश तिर्यगीश नरेश्वर । सर्वेश्वरेश्वरेशेश नमस्ते पुरुषोत्तम

Sañjaya saúda a Pessoa suprema: “Ó Puruṣottama! Tu és o Senhor supremo, o Senhor dos senhores. És o soberano de todos os seres — animais, aves e homens — e também o soberano daqueles deuses que são chamados ‘senhores’, como Indra e os guardiões do mundo. A ti me prostro.”

Verse 24

त्वमीशेशेश्वरेशान प्रभो वर्धस्व माधव । प्रभवाप्यय सर्वस्य सर्वात्मन्‌ पृुथुलोचन

Disse Sañjaya: “Ó Mādhava de olhos amplos, tu és o Senhor até dos senhores, o soberano supremo. Ó Mestre, que a tua glória e a tua ascendência prevaleçam. Ó Ser de todos, só tu és a origem e a dissolução do mundo inteiro.”

Verse 25

धनंजयसखा यश्चन धनंजयहितकश्षन यः । धनंजयस्य गोप्ता तं प्रपद्य सुखमेधते,“जो अर्जुनके मित्र, अर्जुनके हितैषी और अर्जुनके रक्षक हैं, उन भगवान्‌ श्रीकृष्णकी शरण लेकर मनुष्य सुखी होता है

Disse Sañjaya: Aquele que é amigo de Arjuna, que busca o bem de Arjuna e que é o protetor de Arjuna — tomando refúgio nesse Senhor Kṛṣṇa, a pessoa cresce em felicidade e bem-estar.

Verse 26

मार्कण्डेय: पुराणर्षिश्नरितज्ञस्तवानघ । माहात्म्यमनुभावं च पुरा कीर्तितवान्‌ मुनि:

Sañjaya disse: “Ó impecável! O antigo sábio Mārkaṇḍeya—versado na tradição sagrada e atento ao que é lembrado—conhece-te bem. Há muito tempo, esse muni proclamou-me tanto a tua majestade quanto o teu poder maravilhoso.”

Verse 27

असितो देवलश्लैव नारदश्न महातपा: । पितामहश्न मे व्यासस्त्वामाहुर्विधिमुत्तमम्‌,“असित, देवल, महातपस्वी नारद तथा मेरे पितामह व्यासने आपको ही सर्वोत्तम विधि बताया है

Sañjaya disse: “Asita, Devala, o grande asceta Nārada e meu avô Vyāsa—todos eles declararam que tu és a mais alta autoridade quanto ao reto procedimento e à conduta apropriada.”

Verse 28

त्वं तेजस्त्वं परं ब्रह्म त्वं सत्यं त्वं महत्‌ तपः । त्वं श्रेयस्त्वं यशक्षाग्रयं कारणं जगतस्तथा

Sañjaya disse: “Tu és o fulgor; tu és o Brahman supremo. Tu és a verdade; tu és a grande austeridade. Tu és o bem mais alto; tu és a fama digna de louvor; e tu és a própria causa do mundo. De ti nasce este universo inteiro, o móvel e o imóvel; e no tempo da dissolução ele retorna e é absorvido em ti, e somente em ti.”

Verse 29

त्वया सृष्टमिदं सर्व जगत्‌ स्थावरजड्भमम्‌ । प्रलये समनुप्राप्ते त्वां वै निविशते पुन:

Sañjaya disse: “Este universo inteiro, o imóvel e o móvel, foi criado por ti. E quando a dissolução chega no devido tempo, ele volta a entrar em ti novamente.”

Verse 30

अनादिनिधनं देवं विश्वस्येशं जगत्पते । धातारमजमव्यक्तमाहुर्वेदविदो जना:

Sañjaya disse: Os versados nos Vedas descrevem-no como o Senhor divino—sem começo nem fim—governante do universo, mestre do mundo: o Criador e Sustentador, não nascido e não manifesto.

Verse 31

अपि देवा न जानन्ति गुह्माद्यं जगत्पतिम्‌

Sañjaya disse: Nem mesmo os deuses compreendem plenamente o Senhor do mundo, cuja verdadeira natureza é oculta e profunda.

Verse 32

नारायणं परं देवं परमात्मानमी श्वरम्‌ । ज्ञानयोनिं हरिं विष्णुं मुमुक्षूणां परायणम्‌ । परं पुराणं पुरुष पुराणानां परं च यत्‌

Sañjaya disse: “(Eu me prostro) diante de Nārāyaṇa — o Deus supremo, o Si mesmo mais elevado, o Senhor soberano; a própria fonte do verdadeiro conhecimento; Hari, Viṣṇu — o refúgio derradeiro dos que buscam a libertação; a Pessoa Suprema primordial, e aquela Realidade que está acima de tudo o que é antigo e sagrado.”

Verse 33

“आपका रहस्य गूढ़ है। आप सबके आदि कारण और इस जगतके स्वामी हैं। आप ही परमदेव, नारायण, परमात्मा और ईश्वर हैं। ज्ञानस्वरूप श्रीहरि तथा मुमुक्षुओंके परम आश्रय भगवान्‌ विष्णु भी आप ही हैं। आपके यथार्थ स्वरूपको देवता भी नहीं जानते हैं। आप ही परम पुराणपुरुष तथा पुराणोंसे भी परे हैं ।।

Sañjaya disse: “Teu mistério é profundo. Tu és a causa primeira de tudo e o Senhor deste mundo. Só tu és o Deus supremo — Nārāyaṇa, o Si mesmo supremo e o Senhor soberano. Tu és Śrī Hari, a própria forma do conhecimento, e também Bhagavān Viṣṇu — o mais alto refúgio dos que buscam a libertação. Nem mesmo os deuses conhecem de fato a tua natureza real. Tu és a Pessoa Suprema primordial e, ainda assim, estás além até mesmo dos Purāṇas. Não há ninguém — nem na terra nem no céu — que possa contar ou medir plenamente tais qualidades tuas, nem teus feitos através do passado, do presente e do futuro. Assim como Indra protege os deuses, assim também devemos todos ser inteiramente protegidos por ti. Encontramo-te como um amigo benevolente, completo em toda excelência.”

Verse 34

सर्वतो रक्षणीया: सम शक्रेणेव दिवौकस: । यैस्त्वं सर्वगुणोपेत: सुहृन्न उपपादित:

Sañjaya disse: “De todas as maneiras devemos ser protegidos por ti, assim como os deuses são protegidos por Śakra (Indra). Pois por essas mesmas qualidades tu nos foste concedido como um amigo benevolente, dotado de toda excelência.”

Verse 35

इत्येवं धर्मराजेन हरिरुक्तो महायशा: । अनुरूपमिदं वाक्यं प्रत्युवाच जनार्दन:,धर्मराज युधिष्ठिरके ऐसा कहनेपर महायशस्वी भगवान्‌ जनार्दनने उनके कथनके अनुरूप इस प्रकार उत्तर दिया--

Sañjaya disse: Assim interpelado por Dharmarāja, o ilustre Hari — Janārdana — respondeu com palavras apropriadas, à altura do que dissera Yudhiṣṭhira, em consonância com o dharma e com a gravidade do momento.

Verse 36

पर्यष्वजत्‌ तदा कृष्णावानन्दाश्रुपरिप्लुत: । भारत! भगवान्‌ श्रीकृष्णके ऐसा कहनेपर शत्रुओंकी राजधानीपर विजय पानेवाले राजा युधिष्ठिर हर्षमें भरकर अपने रथसे कूद पड़े और आनन्दके आँसू बहाते हुए उन्होंने उस समय श्रीकृष्ण और अर्जुनको हृदयसे लगा लिया

Sañjaya disse: Então o rei Yudhiṣṭhira, transbordando em lágrimas de alegria, abraçou Kṛṣṇa e Arjuna. «Ó descendente de Bharata! Foi por tua austeridade intensa, por teu supremo compromisso com o dharma, e por tua bondade santa e tua retidão sem artifícios que o pecador Jayadratha foi abatido.» O momento apresenta a vitória não apenas como êxito marcial, mas como fruto moral da justiça perseverante.

Verse 37

अयं च पुरुषव्याप्र त्ववनुध्यानसंवृतः । हत्वा योधसहस््राणि न्यहन्‌ जिष्णुर्जयद्रथम्‌

Sañjaya disse: «Ó tigre entre os homens! Protegido por tua constante e auspiciosa contemplação, Jiṣṇu (Arjuna) abateu milhares de guerreiros e, então, derrubou Jayadratha. Assim, a firmeza interior e o amparo do justo deram fruto no terrível aperto da guerra.»

Verse 38

कृतित्वे बाहुवीय्यें च तथैवासम्भ्रमेडपि च । शीघ्रतामोघबुद्धित्वे नास्ति पार्थसम: क्वचित्‌

Sañjaya disse: «Em perícia e realização, na força de seus braços e também numa compostura inabalável; em rapidez e em juízo infalível—em parte alguma há alguém igual a Pārtha (Arjuna).» No quadro moral da guerra, isto não é mero elogio, mas o reconhecimento de que a maestria disciplinada e a inteligência firme, quando alinhadas ao dever, tornam-se forças decisivas em meio ao caos.

Verse 39

तदयं भरतश्रेष्ठ भ्राता तेडद्य यदर्जुन: । सैन्यक्षयं रणे कृत्वा सिन्धुराजशिरो5हरत्‌,“भरतश्रेष्ठ) इसीलिये आज आपके इस छोटे भाई अर्जुनने संग्राममें शत्रुसेनाका संहार करके सिंधुराजका सिर काट लिया है”

Sañjaya disse: «Portanto, ó melhor dos Bharatas, teu irmão Arjuna—tendo causado a destruição do exército inimigo na batalha—tomou hoje a cabeça do rei de Sindhu. O feito é apresentado como o cumprimento de um propósito jurado, sob as duras exigências da guerra, onde convergem a resolução pessoal e o dever marcial.»

Verse 40

ततो धर्मसुतो जिष्णुं परिष्वज्य विशाम्पते । प्रमृज्य वदनं तस्य पर्याश्चवासयत प्रभु:,प्रजानाथ! तब धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिरने अर्जुनको हृदयसे लगा लिया और उनका मुँह पोंछकर उन्हें आश्वासन देते हुए कहा--

Sañjaya disse: Então Dharmasuta (Yudhiṣṭhira), ó senhor dos povos, abraçou Jiṣṇu (Arjuna). Enxugando-lhe o rosto, aquele nobre rei o acalmou e o tranquilizou—um gesto de cuidado fraterno e de liderança segundo o dharma em meio à tensão da guerra.

Verse 41

अतीव सुमहत्‌ कर्म कृतवानसि फाल्गुन । असहां चाविषहां च देवैरपि सवासवै:

Sañjaya disse: “Ó Phālguna (Arjuna), hoje realizaste um feito imensamente grandioso—tão pesado e terrível que nem mesmo os deuses, Indra incluído, poderiam suportar-lhe o fardo ou levá-lo a termo.”

Verse 42

दिष्ट्या निस्तीर्णभारो5सि हतारिश्नासि शत्रुहन्‌ । दिष्ट्या सत्या प्रतिज्ञेयं कृता हत्वा जयद्रथम्‌

Sañjaya disse: “A fortuna te favorece—ó matador de inimigos. Tendo abatido teus adversários, estás agora livre do peso do teu voto. É, de fato, auspicioso que, ao matar Jayadratha, tenhas tornado verdadeira a tua solene promessa.”

Verse 43

एवमुक्त्वा गुडाकेशं धर्मराजो महायशा: । पस्पर्श पुण्यगन्धेन पृष्ठे हस्तेन पार्थिव:,महायशस्वी धर्मराज राजा युधिष्ठिरने निद्राविजयी अर्जुनसे ऐसा कहकर उनकी पीठपर पवित्र सुगन्धसे युक्त अपना हाथ फेरा

Sañjaya disse: Tendo assim falado a Guḍākeśa (Arjuna), o ilustre Dharmarāja (Yudhiṣṭhira), rei de grande renome, tocou-lhe suavemente as costas com a mão, perfumada com uma fragrância sagrada—um gesto afetuoso, alicerçado no dharma, em meio à tensão da guerra.

Verse 44

एवमुक्तौ महात्मानावुभौ केशवपाण्डवौ । तावब्रूतां तदा कृष्णौ राजानं पृथिवीपतिम्‌,उनके ऐसा कहनेपर महात्मा श्रीकृष्ण और अर्जुनने उस समय उन पृथ्वीपति नरेशसे इस प्रकार कहा--

Sañjaya disse: Quando tais palavras foram ditas, os dois heróis de grande alma—Keśava (Kṛṣṇa) e o Pāṇḍava (Arjuna)—dirigiram-se então ao rei, senhor da terra, desta maneira.

Verse 45

तव कोपाग्निना दग्ध: पापो राजा जयद्रथ: । उत्तीर्ण चापि सुमहद्‌ धार्तराष्ट्रबलं रणे

Sañjaya disse: “Ó Maharaja! O rei pecador Jayadratha foi consumido pelo fogo da tua ira. E até mesmo a travessia, em batalha, do vasto exército kaurava de Duryodhana só foi realizada pela tua graça.”

Verse 46

अब्रवीद्‌ वासुदेवं च पाण्डवं च धनंजयम्‌ | फिर उनके कमलके समान कान्तिमान्‌ सुन्दर मुखपर हाथ फेरते हुए वे वसुदेवनन्दन श्रीकृष्ण और पाण्डुपुत्र अर्जुनसे इस प्रकार बोले--

Sañjaya disse: Então ele se dirigiu a Vāsudeva (Kṛṣṇa) e ao Pāṇḍava Dhanañjaya (Arjuna): “Ó Bhārata! Ó destruidor de inimigos! Estes Kauravas, abatidos pela tua ira, estão sendo mortos, já foram mortos, e no futuro serão totalmente aniquilados.”

Verse 47

त्वां हि चक्षुर्ठणं वीर॑ं कोपयित्वा सुयोधन: । समित्रबन्धु: समरे प्राणांस्त्यक्ष्यति दुर्मति:

“Pois, ao enfurecer um herói como tu—que com um só olhar, pleno de cólera, é capaz de queimar o adversário—Suyodhana (Duryodhana), o insensato, abandonará a vida no campo de batalha junto de seus amigos e parentes.”

Verse 48

तव क्रोधहत: पूर्व देवैरपि सुदुर्जय: । शरतल्पगत: शेते भीष्म: कुरुपितामह:

Sañjaya disse: “Bhīṣma, o avô dos Kurus—que outrora era dificílimo de vencer até mesmo para os deuses—jaz agora sobre um leito de flechas, abatido pela tua ira.”

Verse 49

दुर्लभो विजयस्तेषां संग्रामे रिपुसूदन । याता मृत्युवशं ते वै येषां क्रुद्धो+सि पाण्डव

Sañjaya disse: “Ó destruidor de inimigos, ó Pāṇḍava! Para aqueles contra quem te enfureces, a vitória na batalha é difícil de alcançar. De fato, aqueles sobre quem caiu a tua ira já entraram no domínio da Morte.”

Verse 50

राज्यं प्राणा: श्रिय: पुत्रा: सौख्यानि विविधानि च | अचिरात्‌ तस्य नश्यन्ति येषां क्रुद्धो+सि मानद

Sañjaya disse: “Ó rei que honra os outros, para aqueles contra quem te enfureceste, seu reino, suas vidas, sua prosperidade, seus filhos e seus muitos prazeres em breve serão destruídos.”

Verse 51

विनष्टान्‌ कौरवान्‌ मन्ये सपुत्रपशुबान्धवान्‌ | राजधर्मपरे नित्यं त्वयि क्रुद्धे परंतप

Disse Sañjaya: “Considero os Kauravas já destruídos—com seus filhos, seu gado e seus parentes—pois, quando tu, sempre firme no rājadharma (a lei régia), te enfureces, ó flagelo dos inimigos, a ruína inevitavelmente os alcança.”

Verse 52

ततो भीमो महाबाहु: सात्यकिश्न महारथः । अभिवाद्य गुरुं ज्येष्ठ॑ मार्गणै: क्षतविक्षतौ

Então Bhīma, de braços poderosos, e Sātyaki, o grande guerreiro de carro, após saudarem com reverência seu mestre mais velho e venerável, permaneceram de pé, feridos e dilacerados por flechas.

Verse 53

क्षितावास्तां महेष्वासौ पाञ्चाल्यै: परिवारितौ | तौ दृष्टवा मुदितौ वीरौ प्राञ्जली चाग्रत: स्थितौ

Sañjaya disse: Os dois grandes arqueiros jaziam no chão, cercados pelos Pāñcālas. Ao vê-los, dois valentes guerreiros, jubilantes, ficaram à frente com as mãos postas, em sinal de reverência.

Verse 54

अभ्यनन्दत कौन्तेयस्तावुभौ भीमसात्यकी । तदनन्तर

Sañjaya disse: O filho de Kuntī (Yudhiṣṭhira) acolheu com alegria Bhīma e Sātyaki. Regozijou-se ao ver aqueles dois heróis libertos do “oceano” do exército inimigo—feridos e gastos pela batalha, mas vivos. “Por boa fortuna, vejo-vos, ó bravos, livres do mar das hostes.”

Verse 55

द्रोणग्राहदुराधर्षाद्धार्दिक्यमकरालयात्‌ । वे बोले--'बड़े सौभाग्यकी बात है कि मैं तुम दोनों शूरवीरोंको शत्रुसेनाके समुद्रसे पार हुआ देख रहा हूँ। वह सैन्यसागर द्रोणाचार्यरूपी ग्राहके कारण दुर्धर्ष है और कृतवर्मा जैसे मगरोंका वासस्थान बना हुआ है || ५४ $ || दिष्ट्या विनिर्जिता: संख्ये पृथिव्यां सर्वपार्थिवा:

Sañjaya disse: “Por boa fortuna, vejo-vos, ó bravos, atravessar o mar do exército inimigo. Esse oceano de tropas é difícil de transpor, pois nele Droṇācārya é como um grāha, e é morada de makaras como Kṛtavarmā. E, por feliz destino, os reis da terra foram decisivamente vencidos na batalha.”

Verse 56

दिष्ट्या द्रोणोजित: संख्ये हार्दिक्यश्च महाबल:

Disse Sañjaya: “Por boa fortuna, o mestre Droṇa e o poderosíssimo Kṛtavarmā foram derrotados no combate. E, pelo destino, Karṇa também foi levado à derrota no campo de batalha por vossas flechas. Ó heróis, os mais excelentes entre os homens! Vós dois ainda fizestes o rei Śalya afastar-se da luta.”

Verse 57

दिष्ठ्या विकर्णिशभि: कर्णो रणे नीत: पराभवम्‌ | विमुखश्न कृत: शल्यो युवाभ्यां पुरुषर्षभी

Disse Sañjaya: “Por boa fortuna, Karṇa—junto de Vikārṇi e Śabhi—foi impelido à derrota no campo de batalha. E vós dois, heróis como touros entre os homens, também afastastes o rei Śalya da luta.”

Verse 58

दिष्ट्या युवां कुशलिनौ संग्रामात्‌ पुनरागतौ । पश्यामि रथिनां श्रेष्ठावुभौ युद्धविशारदौ

Disse Sañjaya: “Por boa fortuna, vós dois retornastes em segurança da batalha. Eu vos contemplo a ambos—os primeiros entre os guerreiros de carro e versados na arte da guerra—de volta sem ferimento; isto é para mim fonte de grande alívio e alegria.”

Verse 59

मम वाक्यकरीौ वीरौ मम गौरवयन्त्रितौ । सैन्यार्णवं समुत्तीर्णो दिष्ट्या पश्यामि वामहम्‌

Disse Sañjaya: “Vós dois, heróis que cumpris minha palavra, ligados a mim pela honra e compelidos pela lealdade, executastes meu comando. Por boa fortuna, agora vos vejo a ambos tendo atravessado o oceano do exército; isto é, de fato, uma bênção.”

Verse 60

समरश्लाघधिनौ वीरौ समरेष्वपराजितौ । मम वाक्यसमोौ चैव दिष्ट्या पश्यामि वामहम्‌

Disse Sañjaya: “Vós dois, heróis, sois como minhas palavras vos descreveram: homens que se orgulham da batalha e não são vencidos no choque das armas. Por boa fortuna, eu vos contemplo aqui, ambos sãos e salvos.”

Verse 61

इत्युक्त्वा पाण्डवो राजन्‌ युयुधानवृकोदरौ । सस्वजे पुरुषव्याप्रौ हर्षाद्‌ वाष्पं मुमोच ह

Disse Sañjaya: “Tendo assim falado, ó Rei, o Pāṇḍava (Yudhiṣṭhira) abraçou Yuyudhāna (Sātyaki) e Vṛkodara (Bhīmasena), poderosos campeões entre os homens; e, dominado pela alegria, derramou lágrimas.”

Verse 62

ततः प्रमुदितं सर्व बलमासीद्‌ विशाम्पते । पाण्डवानां रणे हृष्टं युद्धाय तु मनो दधे

Disse Sañjaya: “Então, ó senhor dos povos, todo o exército se alegrou. Deleitando-se na batalha contra os Pāṇḍavas, firmou a mente resolutamente para lutar.”

Verse 116

सुरैरिवासुरवधे शक्रं शक्रानुजाहवे । “उपेन्द्र! आप सदा सब प्रकारसे हमारे प्रिय और हितसाधनमें लगे हुए हैं। हमलोगोंने आपका ही आश्रय लेकर श्त्रोंद्वारा युद्धकी तैयारी की है। ठीक उसी तरह

“Ó Upendra (Kṛṣṇa)! Tu és sempre querido por nós e, de todas as formas, te empenhas em nosso bem. Amparados em ti, preparamo-nos para a guerra com as armas, assim como os deuses, amparados em Indra, se esforçam no combate para abater os asuras.”

Verse 126

त्वद्बुद्धिबलवीर्येण कृतवानेष फाल्गुन: । “जनार्दन! आपकी ही बुद्धि, बल और पराक्रमसे इस अर्जुनने यह देवताओंके लिये भी असम्भव कर्म कर दिखाया है

Disse Sañjaya: “Ó Janārdana (Kṛṣṇa)! Pela tua inteligência, força e poder heroico, este Phalguna (Arjuna) realizou um feito — impossível até para os deuses.”

Verse 149

प्रजानाथ! तदनन्तर पाण्डवोंकी सारी सेनाने युद्धस्थलमें प्रसन्न एवं उत्साहित होकर संग्राममें ही मन लगाया ।।

Disse Sañjaya: “Ó senhor dos povos, depois disso todo o exército dos Pāṇḍavas — alegre e reanimado no campo de batalha — fixou por inteiro a mente na luta.” Assim termina, no Śrī Mahābhārata, dentro do Droṇa Parvan, na seção sobre a morte de Jayadratha, o capítulo acerca da alegria de Yudhiṣṭhira — Capítulo 149.

Verse 306

भूतात्मानं महात्मानमनन्तं विश्वतोमुखम्‌ । “जगत्पते! वेदवेत्ता पुछ्णष आपको आदि-अन्तसे रहित

Sañjaya disse: “Ó Senhor do universo! Os que conhecem os Vedas te chamam por muitos nomes—sem começo nem fim, de forma divina, Senhor de tudo, Sustentador, não nascido, não manifesto; o Eu interior dos seres, a Grande Alma, infinito, e Aquele cujos rostos estão em toda parte.”

Verse 553

युवां विजयिनौ चापि दिष्ट्या पश्यामि संयुगे । 'युद्धमें सारे भूपाल पराजित हो गये और संग्राम-भूमिमें मैं तुम दोनोंको विजयी देख रहा हूँ--यह बड़े हर्षका विषय है

Sañjaya disse: “Por boa fortuna, vejo vocês dois como vencedores na batalha. Todos os reis foram subjugados no combate, e ver ambos de pé, vitoriosos no campo, é motivo de grande alegria.”

Frequently Asked Questions

The dilemma centers on retaliatory violence justified by prior wrongs: Alāyudha frames his campaign as vengeance for slain kin, while Duryodhana endorses escalation for advantage—raising the question of whether remembrance of injury can ethically authorize widening harm.

The chapter illustrates how vairāgni (the ‘fire’ of enmity) shapes perception and policy: grievance memory can become a strategic asset yet also a destabilizing force that narrows ethical deliberation and amplifies collective suffering.

No explicit phalaśruti appears in this adhyāya; its function is primarily historiographic and thematic—documenting motives, authorization, and battlefield spectacle to clarify causal chains within the war’s moral and tactical progression.

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