Shloka 16
Brahmopadeśa on Saṃnyāsa, Tapas, and Jñāna (ब्रह्मोपदेशः—संन्यासतपोज्ञानविमर्शः)
यह देह एक वृक्षके समान है। अज्ञान इसका मूल (जड़) है
dvāv imau pakṣiṇau nityau saṅkṣepau cāpy acetānau | etābhyāṁ tu paro yo 'nyaś cetanāvān sa ucyate ||
Vāyu disse: “Este corpo é como uma árvore. A ignorância é a sua raiz; o intelecto (buddhi), o seu tronco; o ego (ahaṃkāra), o seu ramo; os sentidos, seus brotos e cavidades; e os cinco grandes elementos (pañca-mahābhūta) a tornam vasta e lhe aumentam o esplendor. Nela, folhas em forma de intenção (saṅkalpa) brotam sempre, e flores em forma de ação (karma) desabrocham sem cessar. Seus frutos, sempre pendentes, são a alegria e a dor e tudo o que se obtém de atos bons e maus. Assim, esta árvore do corpo, surgida da semente que é Brahman e sempre presente como um fluxo contínuo, é o fundamento da vida de todos os seres. Quando o homem sábio, com a espada do conhecimento da realidade (tattva-jñāna), a despedaça, rompe os grilhões do apego que lançam no ciclo de nascimento, morte e velhice, e se torna sem possessividade e sem ego, então alcança certamente a libertação; não há dúvida. E há dois pássaros sempre presentes—sutis e, em si mesmos, sem consciência independente. Mas além desses dois existe outro princípio, mais elevado: o verdadeiramente consciente. Só Ele é chamado de realidade senciente.”
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse distinguishes between two ever-present ‘bird-like’ principles that are described as non-sentient, and a third, higher reality that is truly conscious. The ethical and spiritual thrust is to recognize consciousness as distinct from the mechanisms of embodied life, and to orient oneself toward that higher sentient principle for liberation.
In Ashvamedhika Parva, Vāyudeva is instructing the listener in a liberation-oriented teaching. After describing the body as a tree sustained by ignorance and karma (in the surrounding passage), he compresses the metaphysical point here: beyond the paired factors associated with embodiment, there is a superior conscious reality.