Shloka 9
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
(पुरा युगान्तरे यत्नादमृतार्थ सुरासुरै: । बलवद्धिविमथितश्चिरकालं महोदधि: ।।
purā yugāntare yatnād amṛtārthaṁ surāsuraiḥ | balavaddhi vimathitaś cirakālaṁ mahodadhiḥ ||
Disse Mahādeva: “Num antigo ciclo das eras, deuses e asuras, empenhando-se com grande esforço para obter amṛta — o néctar da imortalidade —, bateram por longo tempo o vasto oceano. Quando o grande mar foi revolvido, tendo o monte Mandara por batedor e Vāsuki, rei das serpentes, por corda, surgiu um veneno terrível, capaz de destruir todos os mundos. Ao vê-lo, todos os deuses se entristeceram. Ó Deusa, pelo bem dos três mundos, eu mesmo bebi aquele veneno. Por causa dele, formou-se em minha garganta uma marca azul, semelhante à pena do pavão; e desde então sou lembrado como Nīlakaṇṭha. Tudo isto te foi narrado — que mais desejas ouvir?”
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The verse frames a moral pattern: great attainments (amṛta) require sustained effort and may demand cooperation even between opponents; yet the pursuit of a lofty goal can first release dangers, implying the need for guardianship and self-sacrifice to protect the common good.
Mahādeva begins recounting the ancient episode of the churning of the ocean: devas and asuras jointly churn the great ocean for a long time to obtain amṛta, setting up the later emergence of poison and Śiva’s protective act.