Shloka 59
Duḥṣantasya Vana-praveśaḥ
King Duḥṣanta’s Entry into the Forest Hunt
मीनभावमनुप्राप्ता बभूव यमुनाचरी । श्येनपादपरि भ्रष्ट तद् वीर्यमथ वासवम्,उन दोनोंके युद्ध करते समय वह वीर्य यमुनाजीके जलमें गिर पड़ा। अद्रिका नामसे विख्यात एक सुन्दरी अप्सरा ब्रह्माजीके शापसे मछली होकर वहीं यमुनाजीके जलमें रहती थी। बाजके पंजेसे छूटकर गिरे हुए वसुसम्बन्धी उस वीर्यको मत्स्यरूपधारिणी अद्विकाने वेगपूर्वक आकर निगल लिया। भरतश्रेष्ठ! तत्पश्चात् दसवाँ मास आनेपर मत्स्यजीवी मल्लाहोंने उस मछलीको जालमें बाँध लिया और उसके उदरको चीरकर एक कन्या और एक पुरुष निकाला
mīna-bhāvam anuprāptā babhūva yamunā-carī | śyena-pāda-pari-bhraṣṭaṃ tad vīryam atha vāsavam |
Vaiśampāyana disse: A apsaras que habitava o Yamunā, por força de uma maldição, havia assumido a condição de peixe. Então, a semente potente—que se desprendera das garras do falcão—caiu nas águas do Yamunā. Adrikā, em forma de peixe, veio veloz e engoliu aquela potência caída. No tempo devido, quando chegou o décimo mês, os pescadores apanharam esse peixe em sua rede; abrindo-lhe o ventre, retiraram uma menina e um menino. O episódio mostra que nascimento e linhagem são moldados não apenas pela intenção pessoal, mas também pelo destino, pela agência divina e pelas consequências morais de atos anteriores (como uma maldição), enquanto a grande narrativa dos Kurus segue seu desdobramento conforme o dharma.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage highlights how outcomes in the epic arise from intertwined causes—past deeds (a curse), divine forces, and chance events—suggesting that dharmic history unfolds through complex moral and cosmic causality rather than simple individual intention.
Indra’s potent seed slips from a hawk’s talons into the Yamunā; Adrikā, an Apsaras living there in fish-form due to a curse, swallows it. After the term of pregnancy, fishermen catch and cut open the fish and find two infants—a girl and a boy.