
Daṇḍanātha-Śyāmalā Senāyātrā (The Marshal Śyāmalā’s Military Procession) / दण्डनाथश्यामला सेनायात्रा
Este adhyāya ocorre no diálogo Hayagrīva–Agastya dentro do Lalitopākhyāna. Abre com uma descrição poética densa da epifania régio-marcial de Śyāmalā, apresentada como daṇḍanātha (comandante/marechal), marcada por autoridade semelhante ao ankuśa, imagens do pāśa, a iconografia do arco e das flechas florais, e um fulgor luminoso como a lua. Em seguida, a narrativa passa à logística cerimonial da soberania divina: atendentes como Vijayā a abanam com cāmara; apsaras espalham oferendas auspiciosas de vitória; as divindades Nityā permanecem junto aos seus pés; e suas insígnias são descritas em escala cosmológica, como um tilaka semelhante ao Śrīcakra e estandartes elevados. A retórica enfatiza o indizível, além da fala e da mente, apresentando o governo da Śakti como fato cósmico. Ao final, Agastya pede os “vinte e cinco nomes” como néctar para o ouvido (karṇarasāyana), e Hayagrīva começa a enumerar os epítetos de Lalitā, convertendo a procissão visual numa ladainha transmissível para devotos e recitadores.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने दण्डनाथाश्यामलासेनायात्रा नाम सप्तदशो ऽध्यायः अथ राजनायिका श्रिताज्वलिताङ्कुशा फणिसमानपाशभृत् / कलनिक्वणद्वलयमैक्ष्वं धनुर्दधती प्रदीप्तकुसुमेषुपञ्चका
Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na seção Uttarabhāga, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya, no episódio de Lalitā, encontra-se o décimo sétimo capítulo chamado “A marcha do exército de Śyāmalā sob Daṇḍanātha”. Então a comandante real (rājanāyikā), apoiada no aṅkuśa em chamas e trazendo o laço como serpente, com braceletes tilintantes, empunhou o arco de cana e as cinco flechas florais resplandecentes.
Verse 2
उदयत्सहत्स्रमहसा सहस्रतो ऽप्यतिपाटलं निजवपुः प्रभाझरम् / किरती दिशासु वदनस्य कान्तिभिः सृजतीव चन्द्रमयमभ्रमण्डलम्
Com fulgor como o nascer de mil sóis, seu próprio corpo, rubro como o lótus, excedia toda medida; ela derramava às direções os brilhos de seu rosto, como se criasse um círculo de nuvens feito de lua.
Verse 3
दशयोजनायतिमाता जगत्त्रयीमभिवृण्वता विशदमौक्तिकात्मना / धवलातपत्रवलयेन भासुरा शशिमण्डलस्य सखितामुपेयुषा
Um círculo de sombrinha branca, fulgurante e de essência límpida como pérola, com dez yojanas de extensão, parecia cobrir os três mundos; e esse anel níveo brilhava como se fosse amigo do disco lunar.
Verse 4
अभिवीजिता च मणिकान्तशोभिना विजयादिमुख्यपरिचारिकागणैः / नवचन्द्रिकालहरिकान्तिकन्दलीचतुरेण चामरचतुष्टयेन च
Ela era abanada pelos grupos de aias principais, como Vijaya, resplandecentes com brilho de joias, e por quatro cāmaras de fulgor fresco, qual a luz da lua nova.
Verse 5
शक्त्यैकराज्यपदवीमभिसूचयन्ती साम्राज्यचिह्नशतमण्डितसैन्यदेशा / संगीतवाद्यरचनाभिरथामरीणां संस्तूयमानविभवा विशदप्रकाशा
Com seu poder, ela indicava a dignidade de um reino único; seu território militar estava ornado com centenas de insígnias imperiais; e sua magnificência, louvada pelas apsaras em arranjos de canto e instrumentos, resplandecia com límpida clareza.
Verse 6
वाचामगोचरमगोचरमेव बुद्धेरीदृक्तया न कलनीयमनन्यतुल्यम्
Isso está além das palavras e além do intelecto; em tal grandeza não pode ser medido—é sem igual.
Verse 7
त्रैलोक्यगर्भपरिपूरितशक्तिचक्रसाम्राज्यसंपदभिमानमभिस्पृशन्ती / आबद्धभक्तिविपुलाञ्जलिशेखराणामारादहंप्रथमिका कृतसेवनानाम्
Ela tocava o orgulho do cakra de poder que preenche o seio dos três mundos e das riquezas imperiais; e, junto dos que a serviam com devoção firme, levando a grande añjali sobre a cabeça, aparecia com primazia, como: «eu sou a primeira».
Verse 8
ब्रह्मेशविष्णुवृषमुख्यसुरोत्तमानां वक्त्राणिवर्षितनुतीनि कटाक्षयन्ती / उद्दीप्तपुष्पशरपञ्चकतः समुत्थैज्योतिर्मयं त्रिभुवनं सहसा दधाना
Ela lançava um olhar oblíquo às louvações que choviam dos lábios de Brahmā, Īśa, Viṣṇu e dos devas supremos como Vṛṣamukhya; e, com o fulgor nascido do feixe de cinco flechas florais em brasa, de súbito tornava luminosos os três mundos.
Verse 9
विद्युत्समद्युतिभिरप्सरसां समूहैर्विक्षिप्यमाणजयमङ्गललाजवर्षा / कामेश्वरीप्रभृतिभिः कमनीयभाभिः संग्रामवेषरचनासुमनोहराभिः
Bandos de apsaras, brilhantes como relâmpagos, espalhavam uma chuva de akṣata de vitória e bom presságio; Kāmeśvarī e as demais, de fulgor encantador, mostravam-se belíssimas em seus trajes de guerra.
Verse 10
दीप्तायुधद्युतितिरस्कृत भास्कराभिर्नित्याभिरङ्घ्रिसविधे समुपाक्यमाना / श्रीचक्रनामतिलकं दशयोजनातितुङ्गध्वजोल्लिखितमेघकदंबमुच्चैः
As Nityā-devīs, cujo brilho de armas flamejantes eclipsava o sol, aproximavam-se junto aos pés para servir; o tilaka chamado “Śrīcakra” erguia-se alto, como um conjunto de nuvens tocado por um estandarte de dez yojanas.
Verse 11
तीव्राभिरावणसुशक्तिपरंपरभिर्युक्तं रथं समरकर्मणि चालयन्ती / प्रोद्यत्पिशङ्गरुचिभागमलांशुकेन वीतामनोहररुचिस्समरे व्यभासीत्
Conduzindo no labor da guerra o carro munido de uma sucessão de armas terríveis e poderosas, envolta em veste pura de brilho amarelado nascente, ela resplandeceu no combate com fulgor encantador.
Verse 12
पञ्चाधिकैर्विशतिनामरत्नैः प्रपञ्चपापप्रशमातिदक्षैः / संस्तूयमाना ललिता मरुद्भिः संग्राममुद्दिश्य समुच्चचाल
Louvada pelos Maruts com vinte e cinco joias de nomes, hábeis em apaziguar os pecados do mundo, Lalitā ergueu-se e avançou tendo a guerra por destino.
Verse 13
अगस्त्य उवाच वीजिवक्त्र महाबुद्धे पञ्चविंशतिनामभिः / ललितापरमेशान्या देहि कर्णरसायनम्
Agastya disse: “Ó Vījivaktra, de grande sabedoria, concede-me o karṇa-rasāyana — néctar para o ouvido — por meio dos vinte e cinco nomes de Lalitā Parameśvarī.”
Verse 14
हयग्रीव उवाच सिंहासना श्रीललिता महाराज्ञी पराङ्कुशा / चापिनी त्रिपुरा चैव महात्रिपुरसुन्दरी
Disse Hayagriva: Ela, entronizada, é Śrī Lalitā, a Grande Rainha, Parāṅkuśā; a portadora do arco, Tripurā e a Mahātripurasundarī.
Verse 15
सुन्दरी चक्रनाथा च साम्राजी चक्रिणी तथा / चक्रेश्वरी महादेवी कामेशी परमेश्वरी
Ela é Sundarī, Senhora do Cakra, Imperatriz, Cakriṇī; Cakreśvarī, Mahādevī, Kāmeśī e Parameśvarī.
Verse 16
कामराजप्रिया कामकोटिगा चक्रवर्तिनी / महाविद्या शिवानङ्गवल्लभा सर्वपाटला
Ela é Kāmarājapriyā, Kāmakōṭigā, a Cakravartinī; Mahāvidyā, Śivā, Anaṅgavallabhā e Sarvapāṭalā.
Verse 17
कुलनाथाम्नायनाथा सर्वाम्नायनिवासिनी / शृङ्गारनायिका चेति पञ्चविंशतिनामभिः
Ela é Kulanāthā, Āmnāyanāthā, aquela que habita em todos os Āmnāya, e Śṛṅgāranāyikā: assim é louvada por vinte e cinco nomes.
Verse 18
स्तुवन्ति ये महाभागां ललितां परमेश्वरीम् / ते प्राप्नुवन्ति सौभाग्यमष्टौ सिद्धीर्महद्यशः
Aqueles que louvam a bem-aventurada Lalitā, a Parameśvarī, alcançam a boa fortuna sagrada, as oito siddhi e grande renome.
Verse 19
इत्थं प्रचण्डसंरंभं चालयन्ती महद्बलम् / भण्डासुरं प्रति क्रुद्धा चचाल ललितांबिका
Assim, com ímpeto feroz que fazia tremer a grande força, Lalitāmbikā, irada contra Bhaṇḍāsura, avançou.
No explicit solar/lunar royal genealogy is enumerated in the sampled verses; instead, the chapter encodes “divine sovereignty lineage” through titles and attendants, and it pivots into nāma-transmission (epithet lists) that function as a ritual taxonomy of Lalitā’s authority.
The imagery uses yojana-scale measures (e.g., umbrella/canopy spanning ‘ten yojanas’) and lunar/celestial metaphors to signal that the procession is not merely terrestrial; it is staged as a tri-loka (three-world) event, mapping Shākta power onto cosmic space.
It converts spectacle into sādhanā-ready knowledge: Agastya requests a compact liturgical unit (25 names) as “ear-nectar,” and Hayagrīva begins the epithet sequence (e.g., Siṃhāsanā, Śrīlalitā, Mahārājñī, Tripurā), establishing a recitable interface to the Goddess’s cosmological kingship.