Adhyaya 19

Verse 1

इति श्री ब्रहामाण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे नक्षत्रश्राद्धं नाम अष्टादशो ऽध्यायः // १८// शंयुरुवाच किं स्विद्दत्तं पितॄणां तु तृप्तिदं वदतां वर / किंस्वित्स्याच्चिररात्राय किं वानन्त्याय कल्पते

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, proclamado por Vāyu, na parte central, no terceiro Upoddhāta-pāda do Śrāddha-kalpa, encontra-se o décimo oitavo capítulo chamado “Nakṣatra-śrāddha”. Disse Śaṃyu: “Ó melhor entre os que falam, que dádiva oferecida aos Pitṛ os satisfaz? Qual concede fruto duradouro e qual conduz ao mérito infinito?”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच हवीषि श्राद्धकल्पे तु यानि श्राद्धविदो विदुः / तानि मे शृणु सर्वाणि फलं चैषां यथातथम्

Bṛhaspati disse: “No Śrāddha-kalpa, as oferendas (havis) que os conhecedores do śrāddha reconhecem, ouve-as todas de mim; e também o fruto delas, tal como realmente é.”

Verse 3

तिलैर्व्रीहियवैमाषैरद्भिर्मूलफलैस्तथा / दत्तेन मासं प्रीयन्ते श्राद्धेन हि पितामहाः

Com um śrāddha em que se oferecem gergelim, arroz, cevada, māṣa, água e também raízes e frutos, os Pitṛ, os ancestrais, ficam satisfeitos por um mês.

Verse 4

मत्स्यैः प्रीणन्ति द्वौ मासौ त्रीन्मासान्हारिणेन तु / शाशेन चतुरो मासान्पञ्च प्रीणाति शाकुनैः

Com peixe, eles se alegram por dois meses; com carne de veado, por três; com lebre (śaśa), por quatro; e com carne de ave, por cinco meses.

Verse 5

वाराहेण तु षण्मासाञ्छागलं सप्तमासिकम् / अष्टमासिकमित्युक्तं यच्च पार्वतकं भवेत्

Com a carne de Varāha (javali), os Pitṛ ficam satisfeitos por seis meses; com a carne de cabra, por sete. E a carne chamada pārvataka (das montanhas) é dita conceder satisfação por oito meses.

Verse 6

रौरवेण तु प्रीयन्ते नव मासान्पितामहाः / गवयस्य तु मांसेन तृप्तिः स्याद्दशमासिकी

Com a carne de raurava, os Pitāmaha ficam satisfeitos por nove meses; e com a carne de gavaya (bovino selvagem) a satisfação é de dez meses.

Verse 7

औरभ्रेण च मांसेन मासानेकादशैव तु / श्राद्धे च तृप्तिदं गव्यं पयः संवत्सरं द्विजाः

Com a carne de aurabhra há satisfação por onze meses; e, ó dvijas, no śrāddha o leite de vaca concede satisfação por um ano inteiro.

Verse 8

आनन्त्याय भवेत्तद्वत्खड्गमांसं पितृक्षये / पायसं मधुसर्पिर्भ्यां छायायां कुञ्जरस्य च

No tempo de pitṛkṣaya, a carne de khaḍga (rinoceronte) também, do mesmo modo, produz fruto infinito. O pāyasa misturado com mel e ghee, e o (śrāddha) realizado à sombra de um elefante, também são ditos conceder satisfação.

Verse 9

कृष्णच्छागस्य मासेन तृप्तिर्भवति शाश्वती / अत्र गाथाः पितृगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः

Com a carne do bode negro (kṛṣṇa-chāga) obtém-se satisfação perene. Aqui, os conhecedores do antigo entoam as gāthās cantadas pelos Pitṛ.

Verse 10

तास्ते ऽहं कीर्त्तयिष्यामि यथावत्सन्निबोध मे / अपि नः स कुले यायाद्यो नो दद्यात् त्रयोदशीम्

Tudo isso eu relatarei conforme o rito; escuta bem minhas palavras. Quem não nos conceder a dádiva no dia de Trayodaśī, que não nasça em nossa linhagem.

Verse 11

आजेन सर्वलोहेन वर्षासु च मघासु च / एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् / गौरीं वाप्युद्वहेद्भार्यां नालं वा वृषमुत्सृजेत्

Com a oferenda de um bode e a dádiva de todos os metais, na estação das chuvas e sob a estrela Maghā, deve-se desejar muitos filhos; pois se um só for a Gayā, basta. Ou tomar por esposa uma mulher pura como Gaurī, ou libertar o touro chamado Nālaṃ.

Verse 12

शंयुरुवाच गयादीनां फलं तात ब्रूहि मे परिपृच्छतः / दातॄणां चैव यत्पुण्यं निखिलेन प्रवीहि मे

Śaṃyu disse: “Ó pai, já que pergunto, fala-me do fruto de Gayā e dos demais lugares sagrados. E explica-me por inteiro o mérito dos doadores.”

Verse 13

बृहस्पतिरुवाच गयायामक्षयं श्राद्धञ्जपहोमतपांसि च / पितृक्षये हि तत्पुत्र तस्मात्तत्राक्षयं स्मृतम्

Bṛhaspati disse: “Meu filho, em Gayā, o śrāddha, o japa, o homa e a austeridade dão fruto imperecível. Pois ali se extingue o sofrimento dos antepassados; por isso esse lugar é lembrado como ‘Akṣaya’.”

Verse 14

पूर्णायामेकविंशं तु गौर्यामुत्पादितः सुतः / महामहांश्च जुहुयादिति तस्य फलं स्मृतम् / फलं वृषस्य वक्ष्यामि गदतो मे निबोधत

O filho gerado em Pūrṇā traz fruto até vinte e uma gerações; e o filho nascido de Gaurī realiza o homa para os ancestrais, como o Mahāmaha—tal é o fruto lembrado. Agora direi o fruto do dom de um touro; escuta com atenção o que digo.

Verse 15

वृषोत्स्रष्टा पुनात्येव दशातीतान्दशावरान्

Aquele que realiza o vṛṣotsarga purifica, de fato, dez gerações acima e dez abaixo.

Verse 16

यत्किञ्चित्स्पृशते तोयमवतीर्णो नदीजले / वृषोत्सर्ग्गत्पितॄणां तु ह्यक्षयं समुदाहृतम्

Qualquer água que ele toque ao descer ao rio, pelo vṛṣotsarga é proclamada como mérito imperecível para os pitṛs.

Verse 17

येनयेन स्पृशेत्तोयं लाङ्गूलादिभिरङ्गशः / सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः

A água que ele tocar com a cauda e com os demais membros—tudo isso é imperecível para seus pitṛs; não há dúvida.

Verse 18

शृङ्गैः खुरैर्वा भूमिं यामुल्लिखत्यनिशं वृषः / मधुकुल्याः पितॄंस्तस्य ह्यक्षयाश्च भवन्ति वै

A terra que o touro escava incessantemente com chifres ou cascos faz surgir, para seus pitṛs, a ‘madhukulyā’, saciedade imperecível.

Verse 19

सहस्रनल्वमात्रेण तडागेन यथास्रुतिः / तृप्तिस्तु या पितॄणां वै सा वृषेणेह कल्पते

Conforme a śruti, a satisfação que os pitṛs obtêm de um lago de mil nalvas, essa mesma se realiza aqui por meio do touro.

Verse 20

यो ददाति गुडोन्मिश्रतिलानि श्राद्धकर्मणि / मधु वामधुमिश्रं वा सर्वमेवाक्षयं भवेत्

Aquele que, no rito de śrāddha, oferece gergelim misturado com jaggery, ou mel, ou uma oferenda misturada com mel, faz com que tudo isso se torne de fruto imperecível (akṣaya).

Verse 21

न ब्राह्मणं परिक्षेत सदा देयं हि मानवैः / दैवेकर्मणि पित्र्ये च श्रूयते वै परीक्षणम्

Não se deve pôr o brāhmaṇa à prova; os homens devem sempre dar. Ouve-se que a ‘verificação’ ocorre apenas nos ritos para os deuses e para os ancestrais.

Verse 22

सर्ववेदव्रतस्नाताः पङ्क्तीनां पावना द्विजाः / ये च भाषाविदः केचिद्ये च व्याकरणे रताः

Os que se purificaram pelos votos de todos os Vedas são dvijas que santificam a fileira do banquete; alguns são versados em línguas, outros se deleitam na gramática (vyākaraṇa).

Verse 23

अधीयते पुराणं वै धर्मशास्त्रमथापि च / त्रिणाचिकेतः पञ्चाग्निः स सौपर्णः षडङ्गवित्

Aquele que estuda o Purāṇa e também o Dharmaśāstra; aquele que pratica o triṇāciketa, a disciplina do pañcāgni, a tradição sauparṇa e conhece os seis membros (ṣaḍaṅga) do Veda.

Verse 24

ब्रह्मदेवसुतश्चैव च्छन्दोगो ज्येष्ठसामगः / पुण्येषु यश्च तीर्थेषु कृतस्नानः कृतव्रतः

Ele é também filho de Brahmadeva, um chāndoga e o principal cantor do Sāma; aquele que se banhou nos tīrthas meritórios e cumpriu seus votos (vrata).

Verse 25

मखेषु ये च सर्वेषु भवन्त्यवभृथाप्लुताः / ये च सत्यव्रता नित्यं स्वधर्मनिरताश्च ये

Aqueles que, em todos os yajña, realizam o banho avabhṛtha, e aqueles que sempre guardam o voto da verdade e permanecem firmes em seu svadharma.

Verse 26

अक्रोधना लोभपरास्ताञ्छ्राद्धेषु निमन्त्रयेत् / एतेभ्यो दत्तमक्षय्यमेते वै पङ्क्तिपावनाः

Nos śrāddha, deve-se convidar os que são sem ira e livres de cobiça; o que a eles se oferece torna-se inesgotável—eles, de fato, purificam a fileira ritual.

Verse 27

श्राद्धीया ब्रह्मणा ये तु योगव्रतसुनिष्ठिताः / त्रयो ऽपि पूजितास्तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

Os brāhmaṇa dignos do śrāddha, firmes nos votos do yoga: ao venerá-los, Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara—os três—são venerados.

Verse 28

पितृभिः सह लोकाश्च यो ह्येतान्पूजयेन्नरः / पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम्

Quem venera estes mundos juntamente com os pitṛ alcança o mais puro entre os puros e o mais auspicioso entre todos os auspícios.

Verse 29

प्रथमः सर्वधर्माणां योगधर्मो निगद्यते / अपाङ्क्तेयान्प्रवक्ष्यमि गदतो मे निबोधत

De todos os dharma, o primeiro é chamado o dharma do yoga; agora falarei dos apāṅkteya (inaptos): ouvi atentamente o que digo.

Verse 30

कितवो मद्यपो यश्च पशुपालो निराकृतः / ग्रामप्रेष्यो वार्धुषिको ह्यापणो वणिजस्तथा

O jogador, o beberrão, o pastor de gado desprezado, o mensageiro da aldeia, o usurário, o dono de loja e também o mercador.

Verse 31

अगार दाही गरदो वृषलो ग्रामयाजकः / काण्डपृष्ठो ऽथ कुण्डाशी मधुपः सोमविक्रयी

O incendiário de casas, o envenenador, o vil, o sacerdote da aldeia, o de costas feridas, o que come do fosso ritual, o bebedor de mel e o vendedor de soma.

Verse 32

समुद्रान्तरितो भृत्यः पिशुनः कूटसाक्षिकः / पित्रा विवदमानश्च यस्य चोपपतिर्गृहे

O servo que vive além-mar, o delator, a falsa testemunha, o que contende com o pai, e aquele em cuja casa há um homem estranho (upapati).

Verse 33

अभिशस्तस्तथा स्तेनः शिल्पं यश्चोपजीवति / स्तवकः सूपकारश्च यश्च मित्राणि निन्दति

O acusado e reprovado, o ladrão, o que vive de ofício artesanal, o adulador, o cozinheiro, e o que difama os amigos.

Verse 34

काणश्च खञ्जकश्चैव नास्तिको वेदवर्जितः / उन्मत्तो ऽप्यथ षण्ढश्च भ्रूणहा गुरुतल्पगः

O caolho e o coxo, o ateu afastado dos Vedas, o demente, o ṣaṇḍha, o assassino do feto e o que se deita com a esposa do mestre.

Verse 35

भिषग्जीवी प्राशनिकः परस्त्रीं यश्च सेवते / विक्रीणाति च यो ब्रह्मव्रतानि नियमांस्तथा

Aquele que vive do ofício de médico, aquele que come o alimento alheio e aquele que se entrega à mulher de outro; e também quem vende os votos bramânicos e as disciplinas.

Verse 36

नष्टं स्यान्नास्तिके दत्तं व्रतघ्ने चापवर्जितम् / यच्चवाणिजके दत्तं नेह नामुत्र संभवेत्

A dádiva feita ao incrédulo perde-se; e a dada ao destruidor de votos fica sem mérito. E o que se oferece ao de espírito mercantil não frutifica nem aqui nem no além.

Verse 37

निक्षेपहारके चैव कृतघ्ने विदवर्जिते / तथा पाणविके वै च कारुके धर्मवर्जिते

Ao que rouba depósitos, ao ingrato sem saber e sem dharma; do mesmo modo ao jogador e ao artesão sem dharma (o que se lhes dá fica sem fruto).

Verse 38

क्रीणाति यो ह्यपण्यानि विक्रीणाति प्रशंसति / अन्यत्रास्य समाधानं न वणिकूछ्राद्धमर्हति

Quem compra, vende e louva bens indignos de comércio—pode haver para ele outra expiação; porém não é digno do śrāddha próprio dos vaiśya (mercadores).

Verse 39

भस्मनीव हुतं हव्यं दत्तं पौनर्भवे द्विजः / षष्टिं काणः शतं षण्ढः श्वित्री पञ्चशतान्यपि

Ó dvija, a dádiva dada ao paunarbhava (o que se casa de novo) é como uma oblação derramada em cinzas. O caolho destrói sessenta, o ṣaṇḍha cem, e o śvitrī até quinhentas (vezes) o fruto do mérito.

Verse 40

पापरोगी सहस्रं वै दातुर्नाशयते फलम् / भ्रश्येद्धि स फलात्तस्मात्प्रदाता यस्तु बालिशः

Mil doentes do pecado destroem o fruto do mérito do doador; por isso, o doador tolo decai e perde esse fruto.

Verse 41

यद्विष्टितशिरा भुङ्क्ते यद्भुङ्क्ते दक्षिणामुखः / सोपानत्कश्च यद्भुङ्क्ते यच्च दत्तमसत्कृतम्

Comer com a cabeça coberta, comer voltado para o sul, comer calçado, e a dádiva oferecida sem respeito—tudo isso é considerado falho.

Verse 42

सर्वं तदसुरेद्राय ब्रह्मा भागमकल्पयत् / श्वा चैव ब्रह्महा चैव नावेक्षेत कथञ्चन

Brahma destinou tudo isso como porção ao senhor dos asuras; e não se deve, de modo algum, olhar para o cão nem para o assassino de um brâmane.

Verse 43

तस्मात्परिवृतैर्दद्यात्तिलैश्चान्नं विकीर्य च / राक्षसानां तिलाः प्रोक्ताः शुनां परिवृतास्तथा

Por isso, deve-se dar (a oferenda) circundando-a e espalhando gergelim sobre o alimento; o gergelim é dito ser para os rākṣasas, e o que é circundado, igualmente, para os cães.

Verse 44

दर्शनात्सूकरो हन्ति पक्षवातेन कुक्कुटः / रजस्वलायाः स्पर्शेन क्रुद्धोयश्च प्रयच्छति

O porco destrói (o mérito) só por ser visto, o galo pelo vento de suas asas; também pelo toque de uma mulher menstruada, e quem dá com ira arruína (o fruto).

Verse 45

नदीतीरेषु रम्येषु सरित्सु च सरस्सु च / विविक्तेषु च प्रीयन्ते दत्तेनेह पितामहाः

Em belas margens de rios, nos rios e nos lagos, e também em lugares retirados, os Pitāmahas (ancestrais) alegram-se com a dádiva oferecida aqui.

Verse 46

नासव्यंपातयेज्जानु न युक्तो वाचमीरयेत् / तस्मात्परिवृतेनेह विधिवद्दर्भपाणिना

Não deixe cair o joelho esquerdo, nem profira palavras quando não for apropriado; por isso, aqui deve agir conforme o rito, com a darbha na mão e devidamente coberto.

Verse 47

पित्रोराराधनं कार्यमेवं प्रीणयते पितॄन् / अनुमान्य द्विजान्पूर्वमर्गौं कुर्याद्यथाविधि

Deve-se realizar a veneração aos Pitris; assim os ancestrais se satisfazem. Após honrar primeiro os dvijas, ofereça-se o arghya conforme o rito.

Verse 48

पितॄणां निर्वपेद्भूमौ सूर्ये वा दर्भसंस्तरे / शुक्लपक्षे च पूर्वाङ्णे श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि

Para os Pitris, deposite-se o piṇḍa no chão ou diante de Sūrya sobre um leito de darbha; e, na quinzena clara, pela manhã, cumpra-se o śrāddha conforme o rito.

Verse 49

कृष्णपक्षे ऽपरङ्णे तु रौहिणं वै न लङ्घयेत् / एवमेते महात्मानो महायोगा महौजसः

Na quinzena escura, à tarde, não se deve ultrapassar o Rauhiṇa (nakṣatra/tempo); assim são eles: Mahātmas, grandes yogins, de imenso vigor.

Verse 50

सदा वै पितरः पूज्याः सं प्राप्तौ देशकालयोः / पितृभक्त्यैव तु नरो योगं प्राप्नोति दुर्ल्लभम्

Quando se reúnem lugar e tempo propícios, os Pitṛs (ancestrais) são sempre dignos de culto; pela devoção aos antepassados, o homem alcança o yoga difícil de obter.

Verse 51

ध्यानेन मोक्षं गच्छेद्धि हित्वा कर्म शुभाशुभम् / यज्ञहेतोस्तदुद्धृत्य मोहयित्वा जगत्तथा

Pela meditação alcança-se a libertação, abandonando ações boas e más; por causa do yajña, isso é elevado, e assim o mundo também é enlevado.

Verse 52

गुहायां निहितं ब्रह्म कश्यपेन महात्मना / अमृतं गुह्यमुद्धृत्य योगे योगविदां वराः

O grande Kaśyapa ocultou o Brahman numa gruta; os melhores conhecedores do yoga extraíram esse amṛta secreto e firmaram-se no yoga.

Verse 53

प्रोक्तः सनत्कुमारेण महातो ब्रह्मणः पदम् / देवानां परमं गुह्यमृषीणां च परायणम्

Sanatkumāra proclamou a morada do grande Brahman; é o segredo supremo dos deuses e o refúgio derradeiro dos ṛṣis.

Verse 54

पितृभक्त्या प्रयत्नेन प्राप्य ते तन्मनीषिभिः / पितृभक्तः समासेन पितृपूर्वपरश्च यः

Essa (morada) é alcançada pelos sábios com esforço e devoção aos Pitṛs; em suma, pitṛ-bhakta é quem honra os ancestrais, os de antes e os de depois.

Verse 55

अयत्नात्प्राप्नुयादेव सर्वमेतन्न संशयः

Mesmo sem esforço, obtém-se tudo isto; não há dúvida.

Verse 56

बृहस्पतिरुवाच यस्मैश्राद्धानि देयानि यच्च दत्तं महत्फलम् / येषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च गुहासु च

Disse Bṛhaspati: a quem se deve oferecer o śrāddha e onde a dádiva dá grande fruto; e em quais tīrthas e grutas o śrāddha se torna imperecível.

Verse 57

येषु स्वर्गमवाप्नोति तत्ते प्रोक्तं ससंग्रहम् / श्रुत्वेमं श्राद्धकल्पं च न कुर्याद्यस्तु मानवः

Aquilo pelo qual se alcança o céu, eu te declarei em resumo; mas o homem que, ouvindo este rito de śrāddha, não o pratica.

Verse 58

स मज्जेन्नरके घोरे नास्तिकस्तमसावृते / परिवादो न कर्त्तव्यो योगिनां तु विशेषतः

Esse incrédulo afundará num terrível inferno, coberto de trevas; e, sobretudo, não se deve difamar os yogis.

Verse 59

परिवादात्क्रिमिर्भूत्वा तत्रैव परिवर्त्तते / योगान्परिवदेद्यस्तु ध्यानिनो मोक्षकाङ्क्षिणः

Pela difamação, ele se torna verme e ali mesmo fica a girar; assim é quem calunia os yogis meditativos que anseiam por mokṣa.

Verse 60

स गच्छेन्नरकं घोरं श्रोताप्यस्य न संशयः / आवृतं तमसः सर्वं नरकं घोरदर्शनम् / योगीश्वरपरीवादान्न स्वर्गं याति मानवः

Aquele que insulta os senhores do Yoga vai para um inferno terrível, e o ouvinte também, sem dúvida. Esse inferno é coberto de escuridão e terrível de se ver. Por falar mal dos Yogis, o homem não vai para o céu.

Verse 61

योगेश्वराणामा क्रोशं शृणुयाद्यो यतात्मनाम् / सहि कालं चिरं मज्जेन्नरके नात्र संशयः / कुंभीपाकेषु पच्यन्ते जिह्वाच्छेदे पुनः पुनः

Aquele que ouve os insultos contra os Yogis que controlam a si mesmos afunda no inferno por um longo tempo, não há dúvida disso. Eles são cozidos no inferno Kumbhipaka e suas línguas são cortadas repetidamente.

Verse 62

समुद्रे च यथा लोषटस्तद्बत्सीदन्ति ते नराः / मनसा कर्मणा वाचा द्वेषं योगेषु वर्जयेत् / प्रोत्यानन्तं फलं भुङ्क्त इह वापि न संशयः

Assim como um torrão de terra afunda no oceano, assim afundam esses homens. Deve-se evitar o ódio ao Yoga em pensamento, ação e palavra. Ao agradá-los, desfruta-se de frutos infinitos aqui e no além, sem dúvida.

Verse 63

न पारगो विन्दति परमात्मनस्त्रिलोकमध्ये चरति स्वकर्ममिः / ऋचो यजुः साम तदङ्गपारगे ऽविकारमेतं ह्यनवाप्य सीदति

O mero erudito não encontra a Alma Suprema; ele vaga pelos três mundos de acordo com seu karma. Mesmo aquele que dominou o Rig, Yajur, Sama e seus Angas sofre se não atingir esse estado imutável.

Verse 64

विकारपारं प्रकृतेश्च पारगस्त्रयीगुणाना त्रिगुणस्य पारगः / यः स्याच्चतुर्विशतितत्त्वपारगः स पारगो नाध्ययनस्य पारगः

Aquele que cruzou além das modificações, além da Natureza (Prakriti), além dos três Gunas, e que dominou os vinte e quatro Tattvas — ele é o verdadeiro mestre (Paraga), não aquele que é mestre apenas do estudo.

Verse 65

कृत्स्नं यथावत्समुपैति तत्परस्तथैव भूयः प्रलयत्वमात्मनः / प्रत्याहरेद्योगपथं न यो द्विजो न सर्वपार क्रमपारगोचरः

O dvija, totalmente devotado ao Supremo, alcança o Todo tal como é; e assim também volta a atingir em si o estado de pralaya. Mas aquele que não pratica o pratyāhāra no caminho do yoga não chega à outra margem nem ao termo dos graus.

Verse 66

वेदस्य वेदितव्यं च वेद्यं विन्दति योगवित् / तं वै वेदविदः प्राहुस्तमाहुर्वेदपारगम्

O conhecedor do yoga encontra no Veda tanto o que deve ser conhecido quanto o próprio objeto do conhecimento. A esse, os sábios do Veda chamam vedavid; a esse chamam vedapāraga, aquele que atravessou o Veda.

Verse 67

वेदं च वेदितव्यं च विदित्वा वै यथास्थितः / एवं वेदविदः प्राहुरन्यं वै वेदपारगम्

Aquele que conhece o Veda e o que deve ser conhecido, e permanece estabelecido em seu próprio estado—assim dizem os conhecedores do Veda—é um outro, distinto do mero vedapāraga.

Verse 68

यज्ञान्वेदांस्तथा कामांस्तपांसि विविधानि च / प्राप्नोत्यायुः प्रजाश्चैव पितृभक्तो न सशयः

Yajñas, Vedas, desejos e austeridades de muitos tipos: o devoto dos Pitṛ obtém seus frutos. Ele alcança longa vida e descendência; não há dúvida.

Verse 69

श्रद्धया श्राद्धकल्पं तु यस्त्विमं नियतः पठेत् / सर्वाण्येतानि वाप्नोति तीर्थदानफलानि च

Quem, com disciplina e com fé (śraddhā), recita este Śrāddhakalpa, alcança tudo isso e também os frutos das doações feitas nos tīrthas sagrados.

Verse 70

स पङ्क्तिपावनश्चैव द्विजानामग्रभुग्भवेत् / आश्राव्य च द्विजान्सो ऽथ सर्वकामानवाप्नुयात्

Ele torna-se purificador da fileira ritual e digno da porção de honra entre os dvijas. Tendo feito os dvijas ouvirem isto, alcança todos os desejos.

Verse 71

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यम न्यांश्च श्रावयेद्द्विजः / अनसूयुर्जितक्रोधो लोभमोहविवर्जितः

O dvija que o ouve diariamente e faz outros dvijas também o ouvirem, sem inveja, vencedor da ira e livre de cobiça e ilusão.

Verse 72

तीर्थादीनां फलं प्राप्य दानादीनां च सर्वशः / मोक्षोपायं लभेच्छ्रेष्ठं स्वर्गोपायं न संशयः / इह चापि परा पुष्ठिस्तस्मात्कुर्वीत नित्यशः

Ele obtém o fruto das peregrinações aos tīrthas e, por completo, o fruto das dádivas e demais méritos. Alcança o supremo meio para a libertação e, sem dúvida, o caminho do céu. Também aqui recebe grande prosperidade; por isso deve praticá-lo diariamente.

Verse 73

इमं विधिं यो हि पठेदतन्द्रितः समाहितः संसदि पर्वसंधिषु / अपत्यभागी च परेण तेजसा दिवौकसां स व्रजते सलोकताम्

Quem recita este rito sem esmorecer, com a mente recolhida, na assembleia e nas junções das festividades, resplandece com supremo fulgor, obtém a bênção da descendência e alcança a mesma morada dos habitantes do céu.

Verse 74

येन प्रोक्तस्त्वयं कल्पो नमस्तस्मै स्वयंभुवे / महायोगेश्वरेभ्यश्च सदा च प्रणतो ऽस्म्यहम्

Saudação reverente a Svayambhū, por quem este kalpa foi enunciado. E aos Mahāyogeśvaras também me prostro para sempre.