Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ऽशौचविधिर्नाम चतुर्दशो ऽध्योयः // १४// ऋषय ऊचुः अहो धन्यस्त्वया सूत श्राद्धकल्पः प्रकीर्तितः / श्रुता नः श्राद्धकल्पास्तु ऋषिभिर्ये प्रकीर्त्तिताः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, dentro do Śrāddha-kalpa, está o décimo quarto capítulo chamado «Aśauca-vidhi». Disseram os ṛṣis: «Ó Sūta, és bem-aventurado; proclamaste o Śrāddha-kalpa; também ouvimos os Śrāddha-kalpas que os ṛṣis celebraram».

Verse 2

अतीव विस्तरो ह्यस्य विशेषेण तु कीर्त्तितः / देवाशेषं महाप्राज्ञ ऋषेस्तस्य मतं यथा

Isto foi exposto com extrema amplitude e de modo especial; ó sapientíssimo, dize-nos a opinião desse ṛṣi tal como é, juntamente com o que resta acerca dos deuses.

Verse 3

सूत उवाच कीर्त्तयिष्यामि वो विप्रा ऋषेस्तस्य मतं तु यत् / श्राद्धं प्रति महाभागस्तन्मे श्रुणुत विस्तरात्

Disse Sūta: «Ó vipras, proclamarei a opinião desse ṛṣi; acerca do Śrāddha, ó afortunados, ouvi-me com amplitude».

Verse 4

उक्तं श्राद्धंमया पूर्वं विधिश्च श्राद्धकर्मणि / परिशिष्टं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणानां परिक्षणम्

Antes expus o śrāddha e o rito do ato de śrāddha. Agora direi o que resta: o exame dos brāhmaṇas.

Verse 5

न मीमांस्याः सदा विप्राः पवित्रंह्येतदुत्तमम् / दैवे पित्र्ये च नियतं श्रूयते वै परीक्षणम्

Ó vipras, não vos entregueis sempre às disputas de mīmāṃsā; esta é a norma mais pura e excelente. Nos ritos aos deuses e aos antepassados, ouve-se que o exame é obrigatório.

Verse 6

यस्मिन्दोषाः प्रदृश्येरम्स हि कार्येषु वर्जितः / जानीयाद्वापि संवासाद्वर्जयेत्तं प्रयत्नतः

Aquele em quem se veem faltas deve ser afastado dos atos rituais. Mesmo pela convivência se reconhece; portanto, evite-se com diligência.

Verse 7

अविज्ञातं द्विजं श्राद्धे न परीक्षेत पण्डितः / सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम्

No śrāddha, o sábio não deve examinar o dvija desconhecido; pois os siddhas percorrem esta terra assumindo a forma de vipras.

Verse 8

तस्मादतिथिमायान्तमभिगच्छेत्कृताञ्जलिः / पूजयेच्चार्घ्यपाद्याभ्यां तथाभ्यञ्जनभोजनैः

Portanto, ao hóspede que chega, aproxime-se com as mãos postas. Honre-o com arghya e pādya, e também com unção e alimento.

Verse 9

उर्वी सागरपर्यन्तां देवा योगेश्वरः सदा / नानारूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्मेण योजयन्

Na terra que se estende até o oceano, os Devas, o Yogesvara, sempre percorrem múltiplas formas, conduzindo os seres pelo Dharma.

Verse 10

तस्माद्दद्यात्सदा दान्तः समभ्यार्च्यातिथिं नरः / व्यञ्जनानि तु वक्ष्यामि फलं तेषां तथैव च

Por isso, o homem disciplinado deve sempre dar esmolas e venerar o hóspede como convém. Agora direi os alimentos e também o fruto que eles concedem.

Verse 11

अग्निष्टोमं पयसा प्राप्नुयाद्वै फलं तथोक्थस्य च पायसेन / सषोडशी सत्रफलं घृतेन मध्वातिरात्रस्य फलं तथैव

Com leite alcança-se o fruto do Agniṣṭoma; com payasa, o fruto do Ukthya; com ghee, o fruto do Ṣoḍaśī e do Sattra; e com mel, do mesmo modo, o fruto do Atirātra.

Verse 12

तथाप्नुयाच्छ्रद्दधा नो नरो वै सर्वैः कामैर्भोजयेद्यस्तु विप्रान् / सर्वार्थदं सर्वविप्रातिथेयं फलं च भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम्

Do mesmo modo, o homem cheio de śraddhā que alimenta os vipras com todos os bens desejáveis alcança tal fruto: o que concede todos os fins, o fruto de servir a todo hóspede brâmane e, sempre, o fruto do sacrifício Sarvamedha.

Verse 13

यस्तु श्राद्धे ऽतिथिं प्राप्तं दैवे चाप्यवमन्यते / तं वै देवा निरस्यन्ति हतो यद्वत्परावसुः

Quem, no śrāddha, despreza o hóspede que chegou, e também no rito aos Devas o desonra, esse é repelido pelos Devas; perece como Parāvasu.

Verse 14

देवाश्च पितरश्चैव तेमेवान्तर्हिता द्विजम् / आविश्य विप्रं मोक्ष्यन्ति लोकानुग्रहकारणात्

Ó duas-vezes-nascido! Os deuses e os Pitṛs, embora invisíveis, entram nesse brâmane e, por compaixão ao mundo, concedem-lhe a libertação.

Verse 15

अपूजितो दहत्येष दिशेत्कामांश्च पूजितः / सर्वस्वेनापि तस्माद्धि पूजयेदतिथिं सदा

Se o hóspede sagrado não é honrado, ele queima; se é honrado, concede os desejos. Por isso, mesmo com tudo o que se tem, deve-se venerar sempre o atithi.

Verse 16

वानप्रस्थो गृहस्थश्च सतामभ्यागतो यथा / वालखिल्यो यतिश्चैव विज्ञेयो ह्यतिथिः सदा

O vānaprastha ou o chefe de família que chega à casa dos virtuosos, bem como o vālakhilya e o yati—todos devem ser sempre reconhecidos como ‘atithi’.

Verse 17

अभ्यागतः पाकचारदतिथिः स्यादपावकः / अतिथेरतिथिः प्रोक्तः सो ऽतिथिर्योग उच्यते

O hóspede que chega à hora da refeição é chamado ‘apāvaka’; e o hóspede do hóspede é declarado o atithi chamado ‘yoga’.

Verse 18

नाव्रती न च संकीर्णो नाविद्यो नाविशेषवित् / न च संतानसंबद्धो न देवी नागसे ऽतिथिः

Não é atithi quem não observa votos, nem quem tem conduta confusa; nem o ignorante, nem quem não conhece as devidas distinções; nem parente da própria linhagem, nem uma deusa, nem um culpado—tais não são chamados atithi.

Verse 19

पिपासिताय श्रान्ताय भ्रान्तायातिबुभुक्षते / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञम्य फलमिच्छता

Ao sedento, exausto, desnorteado e faminto em demasia, quem deseja o fruto do yajña deve oferecer dádiva com reverência.

Verse 20

न वक्तव्यं सदा विप्र क्षुधिते नास्ति किञ्चन / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं सदापचितिरेव सः

Ó vipra, não digas sempre ao faminto: «nada há»; oferece-lhe com respeito—isso é a honra que permanece.

Verse 21

अक्लिष्ट मव्रणं युक्तं कृशवृत्तिमयाचकम् / एकान्तशीलं धीमन्तं सदा श्राद्धेषु भोजयेत्

Aquele que é sem aflição e sem ferida, disciplinado, de vida frugal, que não mendiga, de conduta recolhida e sábio—deve ser sempre alimentado nos ritos de śrāddha.

Verse 22

नो ददामि तमित्येवं ब्रूयाद्यो वै दुरात्मवान् / अपि जातिशतं गत्वा न स मुच्येत किल्बिषात्

Quem, de alma perversa, diz: «Não dou», ainda que atravesse cem nascimentos, não se liberta da culpa.

Verse 23

समोदं भोजयेद्विप्रानेकपङ्क्त्यां तु यो नरः / नियुक्तो ह्यनि युक्तो वा पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्

Quem alimenta com alegria os vipras em muitas fileiras, seja por incumbência ou não, por esse banquete em fileiras remove a culpa.

Verse 24

पाप्मानं गृह्यते क्षिप्रमिष्टापूर्त्तं च नश्यति / यतिस्तु सर्वविप्राणां सर्वेषामग्रतो भवेत्

O pecado logo se apodera, e também se desfaz o mérito de iṣṭa‑pūrta (ritos e dádivas); mas o yati (renunciante) permanece à frente de todos os vipras (brâmanes).

Verse 25

पञ्च वेदान्सेतिहासान्यः पठेद्द्विजसत्तमः / योगादनन्तरं सो ऽथ नियोक्तव्यो विजानता

O dvija excelso que recita os cinco Vedas com os Itihāsa, após o yoga deve ser incumbido, pelo conhecedor, do dever apropriado.

Verse 26

त्रिवेदो ऽनन्तरं तस्य द्विवेदस्तदनन्तरम् / एकवेदस्ततः पश्चादुपाध्यायस्ततः परम्

Depois dele vem o conhecedor de três Vedas, depois o de dois Vedas; em seguida o de um Veda; e acima disso, o upādhyāya (mestre instrutor), nessa ordem.

Verse 27

पावना ये ऽत्र संख्यातास्तान्प्रवक्ष्ये निबोधत / य एते पूर्वनिर्द्दिष्टाः सर्वे ते ह्यनुपूर्वशः

Aqueles que aqui são contados como purificadores, eu os declararei—escutai com atenção; todos os anteriormente indicados estão em ordem sucessiva.

Verse 28

षडङ्गविद्ध्यानयोगौ सर्वतत्रस्तथैव च / यायावरश्च पञ्चैते विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

O conhecedor dos ṣaḍaṅga, o yogin do dhyāna, o versado em todos os tantras e o yāyāvara—estes cinco devem ser reconhecidos como paṅkti‑pāvana, purificadores da fileira ritual.

Verse 29

श्राद्धकल्पे भवेद्यस्तु सन्निपत्य तु पावनः / चतुर्दशानां विद्यानामेकस्यामपि पारगाः

No rito do śrāddha, aquele que se reúne e se torna purificador deve ser versado ao menos em uma das catorze ciências sagradas.

Verse 30

यथावद्वर्त्तमानाश्च सर्वे ते पङ्क्तिपावनाः / असंदेहस्तु सौपर्णाः पञ्चाग्नेयाश्च सामगाः

Os que procedem conforme o rito, todos eles purificam a fileira; são, sem dúvida, Sauparṇa, firmes no pañcāgni e cantores do Sāma.

Verse 31

यश्चरेद्विधिवद्विप्र समा द्वादश संततः / त्रिनाचिकेतस्त्रै विद्यो यश्च धर्मान्द्विजः पठेत्

Ó vipra! Aquele que por doze anos pratica continuamente conforme o rito é chamado trināciketa e traividya; e também o dvija que recita os dharmas.

Verse 32

बार्हस्पत्ये महाशास्त्रे यश्च पारङ्गतो द्विजः / सर्वे ते पावना विप्राः पङ्क्तीनां समुदात्दृताः

O dvija versado no grande śāstra de Bārhaspatya: todos esses vipras são purificadores e devem ser recebidos com honra nas fileiras do rito.

Verse 33

आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे योषितं सेवते द्विजः / पितरस्तस्य तन्मासं तस्मिन्रितसि शेरते

O dvija que, convidado ao śrāddha, se entrega ao convívio carnal com mulher: seus pitṛs jazem por todo aquele mês naquela estação.

Verse 34

ध्याननिष्ठाय दातव्यं सानुक्रोशाय धीमते / यतिं वा वालखिल्यं वा भोजयेच्छ्राद्दकर्मणि

Deve-se dar a dádiva ao sábio firme na meditação e cheio de compaixão; no rito de śrāddha, deve-se alimentar um yati ou um muni Vālakhilya.

Verse 35

वानप्रस्थाय कुर्वाणः पूजामात्रेण तुष्यते / गृहस्थं भोजयेद्यस्तु विश्वेदेवास्तु पूजिताः

O vānaprastha se contenta com a simples veneração; mas quem alimenta um gṛhastha, por isso mesmo venera também os Viśvedeva.

Verse 36

वानप्रस्थेन ऋषयो वालखिल्यैः पुरन्दरः / यतीनां तु कृता पूजा साक्षाद्ब्रह्मा तुं पूजितः

Ao honrar o vānaprastha, honram-se os ṛṣi; ao honrar os Vālakhilya, honra-se Purandara (Indra); e ao venerar os yati, venera-se diretamente o próprio Brahmā.

Verse 37

आश्रमो ऽपावनो यस्तु पञ्चमस्संकरात्मकः / चत्वारस्त्वाश्रमाः पूच्याः श्राद्धे देवे तथैव च

O quinto āśrama, de natureza misturada (saṅkara), é impuro; no śrāddha e no culto aos deuses, apenas os quatro āśrama são dignos de veneração.

Verse 38

चतुराश्रमबाह्येभ्य स्तेभ्यः श्राद्धे न दापयेत् / यस्तिष्ठेद्वायुभक्षश्च चातुराश्रमबाह्यतः

No śrāddha não se deve dar oferenda aos que estão fora dos quatro āśrama; nem mesmo àquele que, ainda que viva como ‘alimentado pelo ar’ (vāyubhakṣa), permaneça fora do cāturāśrama.

Verse 39

अनाश्रमीतपस्तेपे न तं तत्र निमन्त्रयेत् / अयतिर्मोक्षवादी च श्रुतौ तौ पङ्क्तिदूषकौ

Não se deve convidar aquele que realiza penitência sem pertencer a um Ashrama. Aquele que fala de libertação (Moksha) sem autocontrole é um contaminador da fileira.

Verse 40

उग्रेण तपसा युक्ता बहुज्ञाश्चित्रवादिनः / निन्दन्ति च द्विजातिभ्यः सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः

Aqueles engajados em penitências terríveis, aqueles que falam estranhamente apesar de muito saberem, e aqueles que insultam os nascidos duas vezes são todos contaminadores da fileira.

Verse 41

औपवस्तास्तथा सांख्या नास्तिका वेदनिन्दकाः / ध्यानं निन्दन्ति ये केचित्सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः

Aqueles que jejuam hipocritamente, os seguidores de Sankhya, os ateus, os que insultam os Vedas e os que criticam a meditação são todos contaminadores da fileira.

Verse 42

वृथा मुण्डाश्च जटिलाः सर्वे कार्पटिकास्तथा / निर्घृणान्भिन्नवृत्तांश्च सर्वभक्षांश्च वर्जयेत्

Deve-se evitar aqueles que raspam a cabeça ou usam cabelos emaranhados em vão, aqueles que vestem trapos por aparência, os cruéis, os de má conduta e os que comem indiscriminadamente.

Verse 43

कारुकादीननाचारांल्लोकवेदबहिष्कृतान् / गाय नान्वेदवृत्तांश्च हव्यकव्ये न भोजयेत्

Artesãos, aqueles de má conduta, os excluídos da sociedade e dos Vedas, e cantores não devem ser alimentados nas oferendas aos deuses e aos antepassados.

Verse 44

एतैस्तु वर्त्तयेद्यस्तु कृष्णवर्णं स गच्छति / यो ऽश्नाति सह शूद्रेणा सर्वे ते पङ्क्तिदूषणाः

Quem vive segundo estas condutas alcança o estado chamado kṛṣṇa-varṇa. Quem come junto com um śūdra, todos esses são tidos como maculadores da fileira ritual.

Verse 45

व्याकर्षणं सत्त्वनिबर्हणं च कृषिर्वणिज्या पशुपालनं च / शुश्रूषणं चाप्यगुरोररेर्वाप्यकार्यमेतद्धि सदा द्विजानाम्

Arar, exterminar seres, cultivar, comerciar e criar gado; bem como servir ao mestre e praticar atos impróprios mesmo por um inimigo—tudo isso é sempre tido como vedado aos dvija.

Verse 46

मिथ्यासंकल्पिनः सर्वानुद्वृत्तांश्च विवर्जयेत् / मिथ्याप्रवादी निन्दाकृत्तथा सूचकदांभिकौ

Deve-se evitar todos os de intenção falsa e os insolentes. Evite-se também o mentiroso, o difamador, o delator e o hipócrita presunçoso.

Verse 47

उपपातकसंयुक्ताः पातकैश्च विशेषतः / वेदे नियोगदातारो लोभमोहफलर्थिनः

Aqueles ligados a upapātaka e, mais ainda, manchados por pecados graves; os que se fazem de doadores de ‘niyoga’ no Veda, buscando frutos por cobiça e ilusão.

Verse 48

ब्रह्मविक्रयिणस्तान्वै श्राद्धकर्मणि वर्जयेत् / न वियोगास्तु वेदानां यो नियुङ्क्ते स पापकृत्

Aos que comercializam a Brahma-vidyā/o Veda, deve-se excluí-los no rito de śrāddha. Quem impõe ‘niyoga’ separando os Vedas, esse é autor de pecado.

Verse 49

वक्ता वेदफलाद्भ्रश्येद्दाता दानफलात्तथा / भृतको ऽध्यापयेद्यस्तु भृतकाध्यापितस्तु यः

Quem expõe os Vedas cai do fruto védico; e quem dá dádiva para ensinar perde também o fruto da doação. Quem ensina por salário e quem é instruído por salário—ambos são censuráveis.

Verse 50

नार्हतस्तावपि श्राद्धे ब्रह्माणः क्रयविक्रयी / क्रयश्च विक्रयश्चैवाजीवितार्थे विगर्हितौ

No śrāddha, também não são aptos os brâmanes que se ocupam de compra e venda; pois comprar e vender por sustento é reprovável.

Verse 51

वृत्तिरेषा तु वैश्यस्य ब्राह्मणस्य तु पातकम् / आहरेद्भृतितो वेदान् वेदेभ्यश्चोपजीवति

Tal sustento convém ao vaiśya, mas para o brâmane é pecado. Quem obtém/ensina os Vedas por salário e vive dos Vedas incorre em falta.

Verse 52

उभौ तौ नार्हतः श्राद्धं पुत्रिकापतिरेव च / वृथा दारांश्च यो गच्छेद्यो यजेत वृथाध्वरैः

Nenhum desses dois é apto ao śrāddha; e tampouco o esposo da putrikā. Quem vai em vão atrás de mulheres, e quem realiza sacrifícios inúteis—também não é apto.

Verse 53

नार्हतस्तावपि श्राद्धं द्विजो यश्चैव वार्धुषी / स्त्रियो रक्तान्तरा येषां परदारपराश्च ये

No śrāddha, o dvija que vive de juros/usura também não é apto. Aqueles cujas esposas estão menstruadas (em aśauca) e os que cobiçam mulheres alheias—também não são aptos.

Verse 54

अर्थकामरताश्चैव न ताञ्छ्राद्धेषु भोजयेत् / वर्णाश्रमाणां धर्मेषु विरुद्धाःसर्वकर्मणि

Aos que se comprazem em riqueza e desejo não se deve dar alimento no śrāddha. Os que se opõem ao dharma de varṇa e āśrama são contrários em toda ação ritual.

Verse 55

स्तेनश्च सर्वयाजी च सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः / यश्च सूकरवद्भुङ्क्ते यश्च पाणितले द्विजः

O ladrão e aquele que realiza sacrifícios para qualquer um—todos eles maculam a fileira do banquete. Também quem come como porco e o dvija que come na palma da mão.

Verse 56

न तदश्नन्ति पितरो यश्च वाच्यं समश्नुते / स्त्रीशूद्रायान्नमेतद्वै श्राद्धोच्छिष्टं न दापयेत्

Tal alimento não é aceito pelos Pitṛ; e o mesmo vale para quem come o que é censurável (proibido). À mulher e ao śūdra não se deve dar o resto do śrāddha.

Verse 57

यो दद्याच्चानुसंमोहान्न तद्गच्छति वै पितॄन् / तस्मान्न देयमन्नाद्यमुच्छिष्टं श्राद्धकर्मणि

Quem, por confusão (ignorância), o der, isso não chega aos Pitṛ. Portanto, no rito de śrāddha não se deve oferecer alimento restante (ucchiṣṭa).

Verse 58

अन्यच्च दधिसर्पिर्भ्यां शिष्टं पुत्राय नान्यथा / अवशेषं तु दातव्यमन्नाद्यं तु विशेषतः

E o que restar de coalhada (dadhi) e ghee (ghṛta) deve ser dado somente ao filho, não de outro modo. Mas o restante excedente deve ser doado, especialmente os alimentos e comestíveis.

Verse 59

पुष्पमूलफलैर्वापि तुष्टा गच्छेयुरन्ततः / यावन्न श्रपितं चान्नं यावतौष्ण्यं न मुञ्चति

Mesmo com flores, raízes e frutos, os Pitṛs por fim se satisfazem e se retiram—enquanto o alimento cozido não tiver perdido o seu calor.

Verse 60

तावदश्नन्ति पितरो यावदश्नन्ति वाग्यताः / दत्तं प्रतिग्रहो होमो भोजनं बलिरेव च

Os Pitṛs comem enquanto comem os brâmanes de fala contida; a dádiva, a aceitação, o homa, o repasto e o bali—tudo isso pertence ao śrāddha.

Verse 61

सांगुष्ठेन तथा पाद्यं नासुरेभ्यो यथा भवेत् / एतान्येव च सर्वाणि दानानि च विशेषतः

O pādya deve ser oferecido segundo o rito que inclui o polegar, para que não chegue aos asuras; e, em especial, estes são precisamente os dons (no śrāddha).

Verse 62

अन्तर्जानूपविष्टेन तद्वदाचमनं भवेत् / मुण्डाञ्जटिलकाषायाञ्श्राद्धकर्मणि वर्जयेत्

Sentado com os joelhos recolhidos para dentro, assim se deve fazer o ācaman; e, no rito do śrāddha, evitem-se o rapado, as jaṭās e a veste cor kāṣāya (sinal de renúncia).

Verse 63

ये तु वृत्ते स्थिता नित्यं ज्ञानिनो ध्यानिनस्तथा / देवभक्ता महात्मानः पुनीयुर्दर्शनादपि

Aqueles que permanecem sempre na reta conduta—sábios, meditativos, grandes almas devotas dos Devas—purificam até pelo simples darśana (visão).

Verse 64

शिखिभ्यो धातुरक्तेभ्यस्त्रिदण्डेभ्यः प्रदापयेत् / सर्वं योगेश्वरैर्व्याप्तं त्रैलोक्यं हि निरन्तरम्

Que ele ofereça dádivas aos ascetas de śikhā avermelhada e aos portadores do tri-daṇḍa; pois os três mundos estão incessantemente permeados pelos Yogīśvara.

Verse 65

तस्मात्पश्यन्ति ते सर्वं यत्किञ्चिज्जगतीगतम् / व्यक्ताव्यक्तं वशे कृत्वा सर्वस्यापि च यत्परम्

Por isso eles veem tudo o que existe no mundo; dominando o manifesto e o não manifesto, conhecem também o Princípio supremo que está além de tudo.

Verse 66

सत्यासत्यं च यद्दृष्टं सद सच्च महात्मभिः / सर्वज्ञानानि सृष्टानि मोक्षादीनिमहात्मभिः

O que os Mahātmā viram como verdadeiro e não verdadeiro, como ser e não-ser: esses mesmos Mahātmā instituíram todos os conhecimentos, incluindo a via da mokṣa e outros.

Verse 67

तस्मात्तेषां सदा भक्तः फलं प्राप्नोति वोत्तमम्

Por isso, quem lhes é sempre devoto alcança o fruto mais excelente.

Verse 68

ऋचश्च यो वेद स वेद वेदान्यजूंषि यो वेद यज्ञम् / सामानि यो वेद स वेद ब्रह्म यो मानसं वेद स वेद सर्वम्

Quem conhece as Ṛc conhece os Vedas; quem conhece os Yajus conhece o yajña. Quem conhece os Sāman conhece Brahman; quem conhece o mānasa (a mente) conhece tudo.