Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मन्वन्तरवर्णनं नामाष्टात्रिंशत्तमो ऽध्यायः समाप्तो ऽयं ब्रह्माण्डमहापुराणपूर्वभागः श्रीगणेशाय नमः अथ ब्रह्माण्डमहापुराणमध्यभागप्रारम्भः / शांशपायन उवाच पादः शेक्तो द्वितीयस्तु अनुषङ्गेन नस्त्वया / तृतीयं विस्तरात्पादं सोपोद्धातं प्रवर्त्तय

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, proferido por Vāyu, na parte anterior, no segundo anuṣaṅga-pāda, concluiu-se o trigésimo oitavo capítulo chamado “Descrição dos Manvantaras”. Esta é a parte anterior do Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa. Reverência a Śrī Gaṇeśa. Agora tem início a parte média do Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa. Śāṃśapāyana disse: “Ó Sūta, expuseste o segundo pāda com o anuṣaṅga; agora desenvolve amplamente o terceiro pāda, com o seu prólogo.”

Verse 2

सूत उवाच कीर्त्तयिष्ये तृतीयं वः सोपोद्धातं सविस्तरम् / पादं समुच्चयाद्विप्रा गदतो मे निबोधत

Sūta disse: “Ó vipras, proclamarei para vós o terceiro pāda, com seu prólogo e em ampla exposição; ouvi com atenção minhas palavras, ditas em forma de compêndio.”

Verse 3

मनोर्वैवस्वतस्येमं सांप्रतं तु महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च निसर्गं शृणुत द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, ouvi agora, em detalhe e na devida ordem, este relato da emanação do grande Manu Vaivasvata.

Verse 4

चतुर्युगैकस प्तत्या संख्यातं पूर्वमेव तु / मह देवगणैश्चैव ऋषिभिर्दानवैस्सह

Isto já foi contado outrora como setenta e um caturyugas, juntamente com as hostes dos deuses, os rishis e os dānava.

Verse 5

पितृगन्धर्वयक्षैश्च रक्षोभूतमहोरगैः / मानुषैः पशुभिश्चैव पक्षिभिः स्थावरैः सह

Com os Pitri, os gandharva e yaksha, os rakshasa, os bhūta e os grandes nāga; com os humanos, os animais, as aves e os seres imóveis.

Verse 6

मन्वादिकं भविष्यान्तमाख्यानैर्बहुभिर्युतम् / वक्ष्ये वैवस्वतं सर्गं नमस्कृत्य विवस्वते

Desde os Manus primordiais até o fim do porvir, repleto de muitos relatos, exporei a criação de Vaivasvata após reverenciar Vivasvān.

Verse 7

आद्ये मन्वन्तरे ऽतीताः सर्गप्रावर्त्तकास्तु ये / स्वायंभुवेंऽतरे पूर्वं सप्तासन्ये महर्षयः

No primeiro manvantara, aqueles que já se foram e foram os iniciadores da criação, antes do manvantara de Svāyambhuva, eram outros sete grandes rishis.

Verse 8

चाक्षुषस्यान्तरे ऽतीते प्राप्ते वैवस्वते पुनः / दक्षस्य च ऋषीणां च भृग्वादीनां महौजसाम्

Quando o manvantara de Cākṣuṣa se encerrou e chegou novamente o manvantara de Vaivasvata, manifestaram-se Dakṣa e os Ṛṣi de grande vigor, como Bhṛgu e outros.

Verse 9

शापान्महेश्वरस्यासीत्प्रादुर्भावो महात्मनाम् / भूयः सप्तर्षयस्त्वेवमुत्पन्नाः सप्त मानसाः

Pela maldição de Maheśvara deu-se a manifestação daqueles grandes seres; e assim, novamente nasceram os Saptarṣi, os sete nascidos da mente.

Verse 10

पुत्रत्वे कल्पिताश्चैव स्वयमेव स्वयंभुवा / प्रजासंतानकृद्भिस्तैरुत्पदद्भिर्महात्मभिः

O próprio Svayaṃbhū os estabeleceu como filhos; e aqueles grandes seres nasceram para gerar e prolongar a descendência das criaturas.

Verse 11

पुनः प्रवर्त्तितः सर्गो यथापूर्वं यथाक्रमम् / तेषां प्रसूतिं वक्ष्यामि विशुद्धज्ञानकर्मणाम्

Então a criação voltou a iniciar-se como antes, segundo a devida ordem; agora narrarei o nascimento daqueles de conhecimento e ação purificados.

Verse 12

समासव्यासयोगाभ्यां यथावदनुपूर्वशः / येषामन्वयसंभूतैलर् एको ऽयं सचराचरः / पुनरापूरितः सर्वो ग्रहनक्षत्रमण्डितः

Unindo síntese e desenvolvimento, direi tudo como convém e em sequência; pelos nascidos de sua linhagem, este único mundo de móveis e imóveis foi novamente preenchido, e o universo inteiro tornou a ficar pleno, ornado de planetas e estrelas.

Verse 13

ऋषय ऊचुः कथं सप्तर्षयः पूर्वमुत्पन्नाः सप्त मनसाः / पुत्रत्वे कल्पिताश्चैव तन्नो निगद सत्तम

Os rishis disseram: “Ó excelso, como surgiram primeiro os Saptarishis? E como esses sete ‘manas’ foram concebidos como filhos? Dize-nos, ó o melhor.”

Verse 14

सूत उवाच पूर्वं सप्तर्षयः प्रोक्ता ये वै स्वायंभुवेंऽतरे / मनोरन्तरमासाद्य पुनर्वैवस्वतं किल

Sūta disse: “Os Saptarishis antes mencionados no manvantara de Svāyambhuva, ao chegar a mudança de manvantara, reapareceram no manvantara de Vaivasvata.”

Verse 15

भवाभिशाप संविद्धा अप्राप्तास्ते तदा तपः / उपपन्ना जने लोके सकृदागमनास्तु त

Feridos pela maldição de Bhava (Śiva), então não alcançaram a austeridade; manifestaram-se em Janaloka, e sua vinda ocorreu apenas uma vez.

Verse 16

ऊचुः सर्वे सदान्योन्यं जनलोके महार्षयः / एत एव महाभागा वरुणे वितते ऽध्वरे

Em Janaloka, aqueles Mahārishis diziam sempre uns aos outros: “Estes mesmos são os muito afortunados, presentes no vasto sacrifício (adhvara) de Varuṇa.”

Verse 17

सर्वे वयं प्रसूयामश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / पितामहात्मजाः सर्वे तन्नः श्रेयो भविष्यति

Que todos nós nasçamos no manvantara de Cākṣuṣa Manu; todos somos filhos do Pitāmaha (Brahmā)—isso será para o nosso bem maior.

Verse 18

एवमुक्त्वा तु ते सर्वे चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / स्वायंभुवेन्तरे प्राप्ताः सृष्ट्यर्थं ते भवेन तु

Assim falando, todos eles, no Manvantara de Cākṣuṣa, no intervalo do Manvantara de Svāyambhuva, chegaram ali para a obra da criação.

Verse 19

जज्ञिरे ह पुनस्ते वै जनलोकादिहागताः / देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्

Eles, vindos aqui de Janaloka, nasceram novamente; e, no grande yajña do Deva, assumiram um corpo na forma de Vāruṇī.

Verse 20

ब्रह्मणो जुह्वतः शुक्रमग्रौ पूर्वं प्रजेप्सया / ऋषयो जज्ञिरे दीर्घे द्वितीयमिति नः श्रुतम्

Desejando gerar as criaturas, quando Brahmā oferecia as oblações, primeiro sua semente luminosa manifestou-se no fogo; dela nasceram os ṛṣi de longa vida—assim ouvimos como o segundo surgimento.

Verse 21

भृग्वङ्गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च ह्यष्टौ ते ब्रह्मणः सुताः

Bhṛgu, Aṅgirā, Marīci, Pulastya, Pulaha, Kratu, Atri e Vasiṣṭha—esses oito são filhos de Brahmā.

Verse 22

तथास्य वितते यज्ञे देवाः सर्वे समागताः / यज्ञाङ्गानि च सर्वाणि वषठ्कारश्च मूर्त्तिमान्

No seu yajña amplamente estendido, todos os devas se reuniram; estavam presentes todos os membros do sacrifício, e também o Vaṣaṭkāra em forma manifesta.

Verse 23

मूर्त्तिमन्ति च सामानि यजूंषि च सहस्रशः / ऋग्वेदश्चाभवत्तत्र यश्च क्रमविभूषितः

Ali surgiram aos milhares os cânticos do Sāma, dotados de forma, e os mantras do Yajus; e também ali nasceu o Ṛgveda, ornado pela ordem da recitação.

Verse 24

यजुर्वेदश्च वृत्ताढ्य ओङ्कारवदनोज्ज्वलः / स्थितो यज्ञार्थसंपृक्तः सूक्तब्राह्मणमन्त्रवान्

O Yajurveda, rico em métricas, resplandecia com um rosto feito de Oṃkāra; permanecia ligado ao propósito do yajña, dotado de sūkta, brāhmaṇa e mantras.

Verse 25

सामवेदश्च वृत्ताढ्यः सर्वगेयपुरः सरः / विश्वावस्वादिभिः सार्द्धं गन्धर्वैः संभृतो ऽभवत्

O Sāmaveda, rico em métricas, era como um lago de todos os cânticos; tornou-se pleno junto aos gandharvas, com Viśvāvasu e outros.

Verse 26

ब्रह्मवेदस्तथा घोरैः कृत्वा विधिभिरन्वितः / प्रत्यङ्गिरसयोगैश्च द्विशरीरशिरो ऽभवत्

O Brahmaveda também, associado a ritos severos e aos yogas de Pratyaṅgirasa, assumiu uma forma como de dois corpos e uma só cabeça.

Verse 27

लक्षणा विस्तराः स्तोभा निरुक्तस्वर भक्तयः / आश्रयस्तु वषट्कारो निग्रहप्रग्रहावपि

Características, ampliações, stobha, nirukta, entoações (svara) e devoções; e como apoio, a aclamação vaṣaṭkāra, bem como nigraha e pragraha.

Verse 28

दीप्तिमूर्त्तिरिलादेवी दिशश्चसदिगीश्वराः / देवकन्याश्च पत्न्यश्च तथा मातर एव च

Ali estavam a deusa Ilā de forma resplandecente, as direções com seus senhores, as filhas dos deuses, as esposas e também as veneráveis mães.

Verse 29

आययुः सर्व एवैते देवस्य यजतो मखे / मूर्तिमन्तः सुरूपाख्या वरुणस्य वपुर्भृतः

Todos eles vieram ao sacrifício do deus: corporificados, de bela aparência, trazendo a forma de Varuṇa.

Verse 30

स्वयंभु वस्तु ता दृष्ट्वा रेतः समपतद्भुवि / ब्रह्मर्षिभाविनोर्ऽथस्य विधानाच्च न संशयः

Ao vê-las, o Svayambhū deixou cair sua semente sobre a terra; e o desígnio destinado a tornar-se estado de brahmarṣi deu-se por ordenação—sem dúvida.

Verse 31

धृत्वा जुहाव हस्ताभ्यां स्रुवेण परिगृह्य च / आस्रवज्जुहुयां चक्रे मन्त्रवच्च पितामहः

Então o Pitāmaha o reteve com ambas as mãos, tomou-o com a concha ritual (sruva) e ofereceu a āhuti com mantras; até o que se derramara ele consagrou no homa.

Verse 32

ततः स जनयामास भूतग्रामं प्रजापतिः / तस्यार्वाक्तेजसश्चैव जज्ञे लोकेषु तैजसम्

Depois, Prajāpati gerou a totalidade dos seres; e de seu fulgor anterior nasceu, nos mundos, o princípio taijasa, feito de luz.

Verse 33

तमसा भावि याप्यत्वं यथा सत्त्वं तथा रजः / आज्यस्थाल्यामुपादाय स्वशुक्रं हुतवांश्च ह

O esmorecimento que provém do tamas, assim como existe no sattva, existe também no rajas. Então Hutavaha, o sagrado Agni, tomando a tigela de ghee, ofereceu a própria semente como oblação.

Verse 34

शुक्रे हु ते ऽथ तस्मिंस्तु प्रादुर्भूता महर्षयः / ज्वलन्तो वपुषा युक्ताः सप्रभावैः स्वकैर्गुणैः

Depois de oferecida a semente, ali mesmo surgiram os grandes rishis—com corpos fulgurantes, resplandecendo pelo poder de suas próprias qualidades.

Verse 35

हुते चाग्नौ सकृच्छुक्रे ज्वालाया निसृतः कविः / हिरण्यगर्भस्तं दृष्ट्वा ज्वालां भित्त्वा विनिर्गतम्

Quando a semente foi oferecida uma vez no fogo, da chama saiu o rishi chamado ‘Kavi’. Hiranyagarbha o viu romper a labareda e emergir para fora.

Verse 36

भृगुस्त्वमिति चोवाच यस्मात्तस्मात्स वै भृगुः / महादेवस्तथोद्भूतो दृष्ट्वा ब्रह्माणमब्रवीत्

Ele disse: “Tu és Bhrigu”; por isso foi chamado Bhrigu. Do mesmo modo, Mahadeva também surgiu e, ao ver Brahma, falou-lhe.

Verse 37

ममैष पुत्रकामस्य दीक्षितस्य त्वया प्रभो / विजज्ञे प्रथमं देव मम पुत्रो भवत्वयम्

Ó Senhor! Para mim, consagrado pelo desejo de um filho, por ti este nasceu em primeiro lugar. Ó Deva, que ele seja meu filho!

Verse 38

तथेति समनुज्ञातो महादेवः स्वयंभुवा / पुत्रत्वे कल्पयामास महादेव स्तदा भृगुम्

Tendo sido anuído por Svayambhū (Brahmā) com o “assim seja”, Mahādeva então estabeleceu Bhṛgu como seu filho.

Verse 39

वारुणा भृगवस्तस्मात्तदपत्यं च स प्रभुः / द्वितीयं च ततः शुक्रमङ्गारेष्वजुहोत्प्रभुः

Dali nasceram os Bhṛgu ligados a Varuṇa, e esse Senhor foi tido como a origem de sua descendência. Depois, o Senhor ofereceu pela segunda vez Śukra nas brasas do fogo ritual.

Verse 40

अङ्गारेष्वङ्गिरो ऽङ्गानि संहतानि ततोङ्गिराः / संभूतिं तस्य तां दृष्ट्वा वह्निर्ब्रह्माणमब्रवीत्

Nas brasas, os membros de Aṅgiras se reuniram, e daí Aṅgiras surgiu. Vendo tal nascimento, Agni falou a Brahmā.

Verse 41

रेतोधास्तुभ्यमेवाहं द्वितीयो ऽयं ममास्त्विति / एवमस्त्विति सो ऽप्युक्तो ब्रह्मणा सदसस्पतिः

Agni disse: “Ó Brahmā, eu sou Retodhā; que este segundo seja meu.” E Brahmā respondeu ao senhor da assembleia: “Assim seja.”

Verse 42

जग्रा हाग्निस्त्वङ्गिरस आग्नेया इति नः श्रुतम् / षट् कृत्वा तु पुनः शुक्रे ब्रह्मणा लोककारिणा

Ouvimos que Agni acolheu Aṅgiras; por isso são chamados “Āgneyā”. Depois, Brahmā, o artífice dos mundos, repetiu isso seis vezes a respeito de Śukra.

Verse 43

हुते समभवंस्तस्मिन्यद् ब्रह्माण इति श्रुतिः / मरीचिः प्रथमं तत्र मरीचिभ्यः समुत्थितः

Naquela oblação do fogo, diz a śruti, manifestou-se o que se chama ‘Brahmā’. Ali surgiu primeiro Marīci, tido como nascido dos Marīci.

Verse 44

क्रतौ तस्मिन्क्रतुर्जज्ञे यतस्तस्मात्स वै क्रतुः / अहं तृतीय इत्यत्रिस्तस्मादत्रिः स कीर्त्यते

Naquele yajña nasceu Kratu; por isso é chamado ‘Kratu’. Atri, que disse «eu sou o terceiro», por isso é celebrado com o nome de Atri.

Verse 45

केशैस्तु निचितैर्भूतः पुलस्त्यस्तेन स स्मृतः / केशैर्लंबैः समुद्भूतस्तस्मात्स पुलहः स्मृतः

Por ter sido formado com cabelos densos e reunidos, é lembrado como Pulastya. E por ter surgido de cabelos longos, é lembrado como Pulaha.

Verse 46

वसुमध्यात्समुत्पन्नो वशी च वसुमान् स्वयम् / वसिष्ठ इति तत्त्वज्ञैः प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः

Nascido do meio dos Vasu, senhor de si e pleno de esplendor, os brahmavādin conhecedores da verdade o chamam ‘Vasiṣṭha’.

Verse 47

इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा मानसाः षण्महर्षयः / लोकस्य सन्तानकरा यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

Assim, estes são os filhos mentais de Brahmā: seis grandes ṛṣis. Eles promovem a continuidade das linhagens do mundo; por eles estas criaturas se multiplicaram.

Verse 48

प्रजापतय इत्येवं पठ्यन्ते ब्रह्मणःसुताः / अपरे पितरो नाम एतैरेव महर्षिभिः

Os filhos de Brahmā são assim recitados como “Prajāpati”; e esses mesmos grandes ṛṣis, outros também os chamam de “Pitṛ”, os Pais ancestrais.

Verse 49

उत्पादिता देवगणाः सप्त लोकेषु विश्रुताः / अजेयाश्च गणाः सप्त सप्तलोकेषु विश्रुताः

As hostes de devas geradas são sete, célebres nos sete mundos; e sete também são as hostes invencíveis, afamadas no saptaloka.

Verse 50

मारीया भार्गवाश्चैव तथैवाङ्गिरसो ऽपरे / पौलस्त्याः पौलहाश्चैव वासिष्ठाश्चैव विश्रुताः

As linhagens Mārīya e Bhārgava, bem como outros Āṅgirasa; e também Paulastya, Paulaha e Vāsiṣṭha—todos são afamados.

Verse 51

आत्रेयाश्च गणाः प्रोक्ता पितॄणां लोकवर्द्धनाः / एते समासतः ख्याताः पुनरन्ये गणास्त्रयः

Mencionam-se também os grupos Ātreya, que fazem prosperar o mundo dos Pitṛ; estes são conhecidos em resumo, e depois há ainda outros três grupos.

Verse 52

अमर्त्ताश्चाप्रकाशाश्च ज्योतिष्मन्तश्च विश्रुताः / तेषां राजायमो देवो यमैर्विहतकल्मषः

Amartta, Aprakāśa e Jyotiṣmant são afamados; seu rei é o deus Yama, sem mácula graças ao yama-niyama.

Verse 53

अपरं प्रजानां यतयस्ताञ्छृमुध्वमतन्द्रिताः / कश्यपः कर्दमः शेषो विक्रान्तः सुश्रवास्तथा

Agora ouvi também, ó diligentes, outros yatis entre as criaturas: Kaśyapa, Kardama, Śeṣa, Vikrānta e Suśravā igualmente.

Verse 54

बहुपुत्रः कुमारश्च विवस्वान्स शुचिव्रतः / प्रचेतसोरिष्टनेमिर्बहुलश्च प्रजापतिः

Bahuputra, Kumāra e Vivasvān—ele era de voto puro; e Pracetas, Ariṣṭanemi e Bahula—também foram Prajāpatis.

Verse 55

इत्येवमादयो ऽन्ये ऽपि बहवो वै प्रजेश्वराः / कुशोच्चया वालखिल्याः सभूताः परमर्षयः

Assim, houve ainda muitos outros senhores das criaturas. Kuśoccaya e os Vālakhilyas—Paramarṣis reunidos em assembleia.

Verse 56

मनोजवाः सर्वगताः सर्वभोगाश्च ते ऽभवन् / जाताश्च भस्मनो ह्यन्ये ब्रह्मर्षिगणसंमताः

Foram velozes como o pensamento, presentes em toda parte e dotados de todos os gozos. E outros nasceram das cinzas, aprovados pela assembleia dos brahmarṣis.

Verse 57

वैखानसा मुनिगणास्तपः श्रुतपरायणाः / नस्तो द्वावस्य चोत्पन्नावश्विनौ रूपसंमतौ

Os munis Vaikhānasa eram devotados à austeridade e à Śruti. E de Nasto nasceram dois filhos: os Aśvinīkumāras, louvados por sua beleza.

Verse 58

विदुर्जन्मर्क्षरजसो तथा तन्नेत्रसंचरात् / अन्ये प्रजानां पतयः श्रोतोभ्यस्तस्य जज्ञिरे

Eles sabem que o nascimento surgiu do pó das constelações e do movimento de Seus olhos; e outros senhores das criaturas nasceram de Seus ouvidos.

Verse 59

ऋषयो रोमकूपेभ्यस्तथा स्वेदमलोद्भवाः / अयने ऋतवो मासर्द्धमासाः पक्षसंधयः

Os rishis nasceram de Seus poros, e outros do resíduo do suor; e então surgiram os ayanas, as estações, os meses, os meios-meses, as quinzenas e suas junções.

Verse 60

वत्सरा ये त्वहोरात्राः पित्तं ज्योतिश्च दारुणम् / रौद्रं लोहितमित्याहुर्लोहितं कनकं स्मृतम्

O que são os anos e os dias e noites, isso mesmo é a bílis e a luz terrível; chamam-no ‘Raudra’ e ‘Lohita’, e Lohita é também lembrado como ‘Kanaka’.

Verse 61

तत्तैजसमिति प्रोक्तं धूमाश्च पशवः स्मृताः / ये ऽर्चिषस्तस्य ते रुद्रास्तथादित्याः समृद्गताः

Isso é chamado ‘Taijasa’, e a fumaça é lembrada como os animais; Suas chamas são os Rudras, e os Adityas também alcançaram a prosperidade.

Verse 62

अङ्गारेभ्यः समुत्पन्ना अर्चिषो दिव्यमानुषाः / आदिभूतो ऽस्य लोकस्य ब्रह्मा त्वं ब्रह्मसंभवः

As chamas nascidas das brasas tornaram-se humanos divinos; ó Brahma, princípio deste mundo, tu nasceste de Brahman.

Verse 63

सर्वकामदमित्याहुस्तथा वाक्यमुदाहरन् / ब्रह्मा सुरगुरुस्तत्र त्रिदशैः संप्रसादितः

Chamam-no de “doador de todos os desejos” e proferem tal palavra. Ali, Brahmā, preceptor dos deuses, foi agradado pelos Tridaśas.

Verse 64

इमेवै जनयिष्यन्ति प्रजाः सर्वाः प्रचेश्वराः / सर्वे प्रजानां पतयः सर्वे चापि तपस्विनः

Estes mesmos Praceśvaras gerarão todas as criaturas. Todos serão senhores das criaturas, e todos também serão ascetas.

Verse 65

त्वत्प्रसादादिमांल्लोकान्धारयेयुरिमाः क्रियाः / त्वद्वंशवर्द्धनाः शश्वत्तव तेजोविवर्द्धनाः

Pela tua graça, que estas ações sustentem estes mundos. Que elas sempre aumentem a tua linhagem e ampliem o teu esplendor.

Verse 66

भवेयुर्वेदविद्वांसः सर्वे वाक्पतयस्तथा / वेदमन्त्रधराः सर्वे प्रजापतिसमुद्भवाः

Que todos sejam versados nos Vedas e senhores da palavra. Que todos portem os mantras védicos, nascidos de Prajāpati.

Verse 67

श्रयन्तु ब्रह्मसत्यं तु तपश्च परमं भुवि / सर्वे हि वयमेते च तवैव प्रसवः प्रभो

Que se abriguem na verdade de Brahman e pratiquem na terra a austeridade suprema. Ó Senhor, todos nós e todos eles somos tua própria geração.

Verse 68

ब्रह्म च ब्रह्माणाश्चैव लोकश्चैव चराचराः / मरीचिमादितः कृत्वा देवाश्च ऋषिभिः सह

Brahma e os Brahmās, e o mundo inteiro, móvel e imóvel: os Devas, com os Ṛṣis, reuniram-se, pondo Marīci e os demais à frente.

Verse 69

अपत्यानीति संचिन्त्य ते ऽपत्ये कामयामहे / तस्मिन् यज्ञे महाभागा देवाश्च ऋषयश्च ये

Refletindo: «Que haja descendência», disseram: «Desejamos filhos». Nesse yajña estavam presentes os Devas e os Ṛṣis, os bem-aventurados.

Verse 70

एते त्वद्वंशसंभूताः स्थानकालाभिमानिनः / तव तेनैव रूपेण स्थापयेयुरिमाः प्रजाः

Estes nasceram de tua linhagem, cientes de lugar e tempo; com essa mesma forma tua, que estabeleçam estas criaturas.

Verse 71

युगादिनिधनाश्चापि स्थापयन्तु इति द्विजाः / ततो ऽब्रवील्लोकगुरुः परमित्यभिधार यन्

Os dvijas disseram: «Que eles estabeleçam também o início e o fim dos yugas». Então o Mestre do mundo declarou: «Tomai isto como determinação suprema».

Verse 72

एतदेव विनिश्चित्य मया सृष्टा न संशयः / भवतां वंशसंभूताः पुनरेते महर्षयः

Com esta mesma determinação eu criei—sem dúvida alguma. E estes Mahāṛṣis, de novo, nasceram de vossa linhagem.

Verse 73

तेषां भृगोः कीर्त्तयिष्ये वंशं पूर्वं महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च प्रथमस्य प्रजापतेः

Agora cantarei primeiro a linhagem do magnânimo Bhṛgu e também narrarei, em ordem e com amplitude, o primeiro Prajāpati.

Verse 74

भार्ये भृगोरप्रतिमे उत्तमाभिजने शुभे / हिरण्यकशिपो कन्या दिव्या नाम परिश्रुता

A esposa de Bhṛgu era incomparável, auspiciosa e nascida em linhagem excelsa; era filha de Hiraṇyakaśipu, célebre pelo nome Divyā.

Verse 75

पुलोम्नश्चव पौलोमी दुहिता वरवर्णिनी / भृगोस्त्वजनयद्दिव्या पुत्रं ब्रह्मविदां वरम्

Paulomī, filha de Puloman, era de beleza excelsa; essa Divyā deu a Bhṛgu um filho, o melhor entre os conhecedores de Brahman.

Verse 76

देवासुराणामाचार्यं शुक्रं कविवरं ग्रहम् / शुक्र एवोशना नित्यमतः काव्यो ऽपि नामतः

Śukra, mestre de devas e asuras, é o astro mais excelso entre os poetas; o próprio Śukra é sempre Uśanā, e por isso também é chamado, pelo nome, de Kāvyā.

Verse 77

पितॄणां मानसी कन्या सोमपानां यशस्विनी / शुक्रस्य भार्या गौर्नाम विजज्ञे चतुरः सुतान्

Gau, filha mental dos Pitṛs e gloriosa entre os Somapānas, tornou-se esposa de Śukra e deu à luz quatro filhos.

Verse 78

त्वष्टा चैव वरत्री च शण्डामकारै च तावुभौ / तेजसादित्यसंकाशा ब्रह्मकल्पाः प्रभावतः

Tvaṣṭā e Varatrī, bem como Śaṇḍāmākāra: ambos resplandeciam como o sol e, por seu poder, eram como um kalpa de Brahmā.

Verse 79

रजतः पृथुरश्मिश्च विद्वान्यश्च बृहङ्गिराः / वरत्रिणः सुता ह्येते ब्रह्मिष्ठा दैत्ययाजकाः

Rajata, Pṛthurāśmi, Vidvānya e Bṛhaṅgirā: eram filhos de Varatrī, firmes no Brahman e sacerdotes que oficiavam para os Daitya.

Verse 80

इज्याधर्मविनाशार्थं मनुमेत्याभ्ययाजयन् / निरस्यमानं वै धर्मं दृष्ट्वेन्द्रो मनुमाब्रवीत्

Para destruir o dharma do sacrifício, foram até Manu e o fizeram oficiar. Vendo o dharma ser repelido, Indra falou a Manu.

Verse 81

एतैरेव तु कामं त्वां प्रापयिष्यामि याजनम् / श्रुत्वेन्द्रस्य तु तद्वाक्यं तस्माद्देशादपाक्रमन्

«Por meio destes, farei com que alcances, como desejas, o fruto do sacrifício.» Ao ouvirem as palavras de Indra, retiraram-se daquela região.

Verse 82

तिरोभूतेषु तेष्विन्द्रो मनुपत्नीमचेतनाम् / ग्रहेण मोचयित्वा च ततश्चानुससार ताम्

Quando eles se tornaram invisíveis, Indra libertou a esposa de Manu, desfalecida, do domínio do Graha (Rāhu) e, em seguida, seguiu-a.

Verse 83

तत इन्द्रविनाशाय यतमानान्मुनींस्तु तान् / तानागतान्पुनर्दृष्ट्वा दुष्टानिन्द्रो विहस्य तु

Então, ao ver de novo aqueles sábios que se empenhavam na ruína de Indra, o perverso Indra riu com escárnio.

Verse 84

ततस्ता नदहत्क्रुद्धो वेद्यर्द्धे दक्षिणे ततः / तेषां तु धृष्यमाणानां तत्र शालावृकैः सह

Depois, irado, ele os queimou na parte meridional do altar; ali foram afligidos juntamente com os śālāvṛka.

Verse 85

शीर्षाणि न्यपतंस्तानि खर्जूरा ह्यभवंस्ततः / एवं वरत्रिणः पुत्रा इन्द्रेण निहताः पुरा

Suas cabeças caíram; e então tornaram-se tamareiras. Assim, outrora, os filhos de Varatri foram mortos por Indra.

Verse 86

जयन्त्यां देवयानी तु शुक्रस्य दुहिताभवत् / त्रिशिरा विश्वरूपस्तु त्वष्टुः पुत्रो ऽभवन्महान्

De Jayantī nasceu Devayānī, filha de Śukra; e Triśirā Viśvarūpa, o grande filho de Tvaṣṭṛ, também nasceu.

Verse 87

यशोधरायामुत्पन्नो वैरोचन्यां महायशाः / विश्वरूपानुजश्चैव विश्वकर्मा च यः स्मृतः

De Yaśodharā, em Vairocanī, nasceu o de grande glória: o irmão mais novo de Viśvarūpa, lembrado como Viśvakarmā.

Verse 88

भृगोस्तु भृगवो देवा जज्ञिरे द्वादशात्मजाः / दिव्यानुसुषुवे कन्या काव्यस्यैवानुजा प्रभोः

De Bhṛgu nasceram doze filhos divinos chamados Bhṛgavas. E nasceu também uma donzela celeste, irmã mais nova do senhor Kāvya.

Verse 89

भुवनोभावनश्चैव अन्त्यश्चान्त्यायनस्तथा / क्रतुः शुचिः स्वमूर्द्धा च व्याजश्च वसुदश्च यः

Bhuvanobhāvana, Antya e Antyāyana; e ainda Kratu, Śuci, Svamūrddhā, Vyāja e Vasuda—tais foram os nomes.

Verse 90

प्रभवश्चाव्ययश्चैव द्वादशो ऽधिपतिः स्मृतः / इत्येते भृगवो देवाः स्मृता द्वादश यज्ञियाः

Prabhava e Avyaya também estavam; e o décimo segundo é lembrado como Adhipati. Assim se recordam doze deuses Bhṛgava, dignos do sacrifício.

Verse 91

पौलोम्यजनयत्पुत्रं ब्रह्मिष्ठं वशिनं द्विजम् / व्यादितः सो ऽष्टमे मासिगर्भः क्रूरेण रक्षसा

Paulomī gerou um filho dvija, firme no Brahman e senhor de si. Porém, no oitavo mês, aquele feto foi rasgado por um rākṣasa cruel.

Verse 92

च्यवनाच्च्यवनः सो ऽथ चेतनात्तु प्रचेतनः / प्रचेताः श्च्यवनः क्रोधाद्दग्धवान्पुरुषादकान्

Por causa do ‘deslizar’ foi chamado Cyavana, e por causa da consciência, Pracetana. Em sua ira, Pracetā Cyavana queimou os devoradores de homens até virarem cinzas.

Verse 93

जनयामास पुत्रौ द्वौ सुकन्यायां सभार्गवः / आप्रवानं दधीचं च तावुभौ साधुसंमतौ

Aquele Bhārgava gerou em Sukanyā dois filhos—Āpravāna e Dadhīca; ambos eram aprovados e venerados pelos santos.

Verse 94

सारस्वतः सरस्वत्यां दधीचस्योदपद्यत / ऋची पत्नी महाभागा अप्रवानस्य नाहुषी

De Dadhīca, em Sarasvatī, nasceu um filho chamado Sārasvata; e a esposa mui afortunada de Āpravāna foi Ṛcī Nāhuṣī.

Verse 95

तस्यामौर्व ऋषिर्जज्ञे ऊरुं भित्तवा महायशाः / और्वस्यासीदृचीकस्तु दीप्तो ऽग्निसमतेजसा

Nela nasceu o célebre Ṛṣi Aurva, rompendo a coxa; e o filho de Aurva, Ṛcīka, resplandecia com um fulgor igual ao do fogo.

Verse 96

जमदग्निरृचीकस्य सत्यवत्यामजायत / भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयौः पुरा

De Satyavatī, esposa de Ṛcīka, nasceu Jamadagni; isso ocorreu outrora pela inversão do caru de Bhṛgu entre a porção raudra e a vaiṣṇava.

Verse 97

जमनाद्वैष्मवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत / रेणुकाजमदग्नेश्च शक्रतुल्यपराक्रमम्

Do ‘jamana’ do fogo vaiṣṇava nasceu Jamadagni; e de Reṇukā, Jamadagni teve um filho de bravura igual à de Śakra (Indra).

Verse 98

ब्रह्मक्षत्रमयं रामं सुषुवे ऽमिततेजसम् / ओर्वस्यासीत्पुत्रशतं जमदग्निपुरोगमम्

Urvā deu à luz Rāma, de natureza ao mesmo tempo bramânica e kshatriya, de esplendor incomensurável. De Urvā nasceram cem filhos, tendo Jamadagni como o primeiro entre eles.

Verse 99

तेषां पुत्र सहस्राणि भार्गवाणां परस्परात् / ऋष्यतरेषु वै बाह्या बहवो भार्गवाः स्मृताः

Entre aqueles Bhārgava, uns dos outros nasceram milhares de filhos. E nas ramificações chamadas Ṛṣyatara, muitos Bhārgava são lembrados como ‘bāhya’, isto é, de ramo externo.

Verse 100

वत्सा विदा आर्ष्टिषेणा यस्का वैन्याश्च शौनकाः / मित्रेयुः सप्तमा ह्येते पक्षा ज्ञेयास्तु भार्गवाः

Vatsā, Vidā, Ārṣṭiṣeṇa, Yaskā, Vainya e Śaunaka; e Mitreyu como o sétimo—estes devem ser conhecidos como os ‘pakṣa’, os grupos de ramos dos Bhārgava.

Verse 101

शृणुताङ्गिरसो वंशमग्नेः पुत्रस्य धीमतः / यस्यान्ववाये संभूता भारद्वाजाः सगौतमाः

Ouvi a linhagem de Aṅgiras, o sábio filho de Agni; em sua descendência surgiram os Ṛṣi, incluindo Bhāradvāja e Gautama.

Verse 102

देवाश्चाङ्गिरसो मुख्यास्त्त्विषिमन्तो महौजसः / सुरूपा चैव मारीची कार्दमी च तथा स्वराट्

Os principais filhos de Aṅgiras, de natureza divina, eram radiantes e de grande vigor; e também surgiram Surūpā, Mārīcī, Kārdamī e Svarāṭ.

Verse 103

पथ्या च मानवी कन्या तिस्रो भार्या ह्यथर्वणः / अथर्वणस्तु दायादास्तासु जाताः कुलोद्वहाः

Pathyā e a donzela Mānavī foram as três esposas de Atharva. Delas nasceram os herdeiros de Atharva, filhos que sustentam e perpetuam a linhagem.

Verse 104

उत्पन्ना महता चैव तपसा भावितात्मनः / बृहस्पतिं सुरूपायां गौतमं सुषुवे स्वराट्

Eles surgiram de Svarāṭ, cuja alma foi amadurecida por grande austeridade. No ventre de Surūpā nasceram Bṛhaspati e Gautama.

Verse 105

अयास्यं वामदेवं च उतथ्यमुशितिं तथा / धृष्णिः पुत्रस्तु पथ्यायाः संवर्त्तश्चैव मानसः

Nasceram também Ayāsya, Vāmadeva, Utathya e Uśiti. O filho de Pathyā foi Dhṛṣṇi, e de Mānavī nasceu Saṃvartta.

Verse 106

कितवश्चाप्ययास्यस्य शरद्वांश्चप्युतथ्यजः / अथोशिजो दीर्घतमा बृहदुक्थो वामदेवजः

Kitava foi filho de Ayāsya, e Śaradvān nasceu de Utathya. De Athośija nasceu Dīrghatamā, e de Vāmadeva nasceu Bṛhaduktha.

Verse 107

धृष्णेः पुत्रः सुधन्वा तु ऋषभश्च सुधन्वनः / रथकाराः स्मृता देवा ऋभवो ये परिश्रुताः

O filho de Dhṛṣṇi foi Sudhanvā, e o filho de Sudhanvā foi Ṛṣabha. Os célebres Ṛbhu são lembrados como deuses rathakāra, artesãos divinos de carros.

Verse 108

बृहस्पतेर्भरद्वाजो विश्रुतः सुमहायशाः / बृहस्पतिं सुरूपायां गौतमं सुषुवे स्वराट्

Na linhagem de Bṛhaspati, Bharadvāja foi célebre e de grande glória. Svarāṭ, em Surūpā, gerou Gautama e Bṛhaspati.

Verse 109

औरसांगिरसः पुत्राः सुरूपायां विजज्ञिरे / आधार्यायुर्द्दनुर्दक्षो दमः प्राणस्त थैव च

No ventre de Surūpā nasceram os filhos legítimos de Aṅgirasa: Ādhāryāyu, Danu, Dakṣa, Dama e Prāṇa.

Verse 110

हविष्यांश्च हविष्णुश्च ऋतः सत्यश्च ते दश / अयास्याश्चप्युतथ्याश्च वामदेवास्तथौशिजाः

Entre esses dez estavam Haviṣyāṃśa, Haviṣṇu, Ṛta e Satya; e também Ayāsya, Utathya, Vāmadeva e Auśija.

Verse 111

भारद्वाजाः सांकृतयो गर्गाः कण्वरथीतराः / मुद्गला विष्णुवृद्धाश्च हरिताः कपयस्तथा

As ramificações foram: Bhāradvāja, Sāṃkṛtya, Garga, Kaṇva e Rathītara; além de Mudgala, Viṣṇuvṛddha, Harita e Kapi.

Verse 112

तथा रूक्षभरद्वाजा आर्षभाः कितवस्तथा / एते चाङ्गिरसां पक्षा विज्ञेया दश पञ्च च

Do mesmo modo há Rūkṣabhāradvāja, Ārṣabha e Kitava. Estas são as ramificações dos Aṅgirasa: dez e cinco, ao todo quinze.

Verse 113

ऋष्यन्तरेषु वै बाह्या बहवोङ्गिरसः स्मृताः / मरीचेरपि वक्ष्यामि भेद मुत्तमपूरुषम्

Em outras linhagens de rishis, muitos rishis da estirpe de Aṅgiras são lembrados nas Smṛtis. Agora também exporei a distinção referente a Marīci, acerca do Purusha supremo.

Verse 114

यस्यान्ववाये संभूतं जगत्स्थावरजङ्गमम् / मरीचिरापश्चकमे नाभिध्यायन्प्रजेप्सया

De sua linhagem surgiu o mundo inteiro, o imóvel e o móvel. Marīci, desejoso de gerar criaturas, concentrou a mente em contemplação e quis tomar amparo nas águas.

Verse 115

पुत्रः सर्वगुणोपेतः प्रजावान्प्रभवेदिति / संयुज्यात्मानमेवन्तु तपसा भावितः प्रभुः

“Que surja um filho dotado de todas as virtudes e fecundo em descendência”: com tal intento, o Senhor, amadurecido pela ascese, unificou e fortaleceu o próprio ser.

Verse 116

आहताश्च ततः सर्वा आपः समभवंस्तदा / तासु प्रणिहितात्मानमेकं सो ऽजनयत्प्रभुः

Então todas as águas surgiram e se expandiram. Nelas, fixando o seu espírito, o Senhor gerou um único ser.

Verse 117

पुत्रमप्रतिमं नाम्नारिष्टनेमिं प्रजापतिम् / पुत्रं मरीचिस्तपसि निरतः सो ऽप्स्वतीतपत्

Marīci, dedicado à ascese, praticou severa austeridade nas águas e gerou um filho Prajāpati sem igual, chamado Ariṣṭanemi.

Verse 118

प्रध्याय हि सतीं वाचं पुत्रार्थी सरिरे स्थितः / सप्तवर्षसहस्राणि ततः सो ऽप्रतिमो ऽभवत्

Desejando um filho, permaneceu no corpo e meditou a Palavra santa; após sete mil anos, tornou-se incomparável.

Verse 119

कश्यपः सवितुर्विद्वांस्तेजसा ब्रह्मणा समः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु ब्रह्मणोंऽशेन जायते

Kashyapa, sábio como Savitṛ e em esplendor igual a Brahmā, nasce em todos os manvantaras como porção de Brahmā.

Verse 120

कन्यानिमित्तमत्युक्तो दक्षेण कुपितः प्रभुः / अपिबत्स तदा कश्यं कश्यं मद्यमिहोच्यते

Por causa da filha, Daksha o insultou em demasia e o Senhor enfureceu-se; então bebeu ‘kasya’, que aqui é chamado de bebida inebriante.

Verse 121

हास्ये कशिर्हि विज्ञेयो वाङ्मनः कश्यमुच्यते / कश्यं मद्यं स्मृतं विप्रैः कश्यपानां तु कश्यपः

No riso se reconhece ‘kasi’, e à palavra e à mente chama-se ‘kasyam’; os brâmanes recordam ‘kasya’ como bebida inebriante, e entre os Kashyapa, Kashyapa é o principal.

Verse 122

कशेति नाम यद्वाचो वाचा क्रूरमुदात्दृतम् / दक्षाभिशप्तः कुपितः कश्यपस्तेन सो ऽभवत्

O nome ‘kasa’ na fala é proferido com dureza e aspereza; Kashyapa, irado pela maldição de Daksha, tornou-se assim por isso.

Verse 123

तस्माच्च कश्यपायोक्तो ब्रह्मणा परमेष्ठिना / तस्मै प्राचेतसो दक्षः कन्यास्ताः प्रत्यपादयत्

Por isso, o Parameṣṭhin Brahmā falou a Kaśyapa; então Dakṣa, filho de Prācetas, entregou-lhe aquelas filhas.

Verse 124

सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा वै लोकमातरः / इत्येतमृषिसर्गं तु पुण्यं यो वेद वारुणम्

Todas elas são brahmavādinī, e todas são Mães dos mundos; bem-aventurado é quem conhece este santo surgimento dos ṛṣi, chamado Vāruṇa.

Verse 125

आयुष्मान्पुण्यवाञ्छुद्धः सुखमाप्नोति शाश्वतम् / धारणाच्छ्रवणाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

Torna-se longevo, meritório e puro, e alcança a bem-aventurança eterna; pela recitação interior ou mesmo pela audição, liberta-se de todos os pecados.