Adhyaya 25

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्य मूलदेशे त्रिंशद्योजनसहस्रान्तर आस्ते या वै कला भगवतस्तामसी समाख्यातानन्त इति सात्वतीया द्रष्टृद‍ृश्ययो: सङ्कर्षणमहमित्यभिमानलक्षणं यं सङ्कर्षणमित्याचक्षते ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva disse: Ó Rei, a trinta mil yojanas abaixo de Pātāla reside uma expansão (kalā) do Senhor Supremo, chamada Ananta ou Saṅkarṣaṇa. Ele preside o ahaṅkāra, o senso de “eu” nascido da união entre o que vê e o que é visto; por Seu impulso, a alma condicionada crê ser desfrutadora e senhora do mundo.

Verse 2

यस्येदं क्षितिमण्डलं भगवतोऽनन्तमूर्ते: सहस्रशिरस एकस्मिन्नेव शीर्षणि ध्रियमाणं सिद्धार्थ इव लक्ष्यते ॥ २ ॥

Śukadeva continuou: Este grande universo, apoiado sobre apenas uma das milhares de capelas de Anantadeva, parece um diminuto grão de mostarda branca, ínfimo diante de Sua capela.

Verse 3

यस्य ह वा इदं कालेनोपसञ्जिहीर्षतोऽमर्षविरचितरुचिरभ्रमद्भ्रुवोरन्तरेण साङ्कर्षणो नाम रुद्र एकादशव्यूहस्‍त्र्यक्षस्त्रिशिखं शूलमुत्तम्भयन्नुदतिष्ठत् ॥ ३ ॥

No tempo da devastação, quando Anantadeva deseja dissolver toda a criação, Ele se enfurece levemente. Então, de entre Suas duas sobrancelhas surge Rudra, de três olhos, erguendo o tridente. Esse Rudra, chamado Sāṅkarṣaṇa, é a personificação dos onze Rudras e aparece para devastar o universo.

Verse 4

यस्याङ्‌घ्रिकमलयुगलारुणविशदनखमणिषण्डमण्डलेष्वहिपतय: सह सात्वतर्षभैरेकान्तभक्तियोगेनावनमन्त: स्ववदनानि परिस्फुरत्कुण्डलप्रभामण्डितगण्डस्थलान्यतिमनोहराणि प्रमुदितमनस: खलु विलोकयन्ति ॥ ४ ॥

As unhas rosadas e translúcidas dos pés de lótus do Senhor são como gemas preciosas polidas até brilharem como espelho. Quando os reis das serpentes e os puros devotos vaiṣṇavas se prostram diante de Śrī Saṅkarṣaṇa com bhakti exclusiva, alegram-se ao ver seus próprios rostos refletidos nessas unhas; suas faces, ornadas pelo fulgor dos brincos, tornam-se ainda mais encantadoras.

Verse 5

यस्यैव हि नागराजकुमार्य आशिष आशासानाश्चार्वङ्गवलयविलसितविशद विपुलधवलसुभगरुचिरभुजरजतस्तम्भेष्वगुरुचन्दनकुङ्कुमपङ्कानुलेपेनावलिम्पमानास्तदभिमर्शनोन्मथितहृदयमकरध्वजावेशरुचिरललितस्मितास्तदनुरागमदमुदितमद् विघूर्णितारुणकरुणावलोकनयनवदनारविन्दं सव्रीडं किल विलोकयन्ति ॥ ५ ॥

As princesas dos reis serpentes, desejando uma bênção auspiciosa, ungiam com pasta de aguru, sândalo e kuṅkuma os longos e belos braços do Senhor—ornados com braceletes, brancos e radiantes como colunas de prata. O toque de Seus membros desperta em seus corações o ímpeto de Makaradhvaja (Kāma), e um sorriso delicado floresce em seus lábios. Conhecendo-lhes a mente, o Senhor as contempla com um sorriso misericordioso; Seus olhos avermelhados movem-se suavemente, embriagados pela alegria do amor devocional. Então, envergonhadas, elas fitam Seu rosto de lótus.

Verse 6

स एव भगवाननन्तोऽनन्तगुणार्णव आदिदेव उपसंहृतामर्षरोषवेगो लोकानां स्वस्तय आस्ते ॥ ६ ॥

Ele mesmo é o Senhor Anantadeva, oceano de qualidades espirituais ilimitadas e Deidade primordial; não é diferente da Suprema Personalidade de Deus. Para o bem-estar de todos os seres neste mundo, Ele permanece em Sua morada, refreando o ímpeto da ira e da intolerância.

Verse 7

ध्यायमान: सुरासुरोरगसिद्धगन्धर्वविद्याधरमुनिगणैरनवरतमदमुदितविकृतविह्वललोचन: सुललितमुखरिकामृतेनाप्यायमान: स्वपार्षदविबुधयूथपतीनपरिम्‍लानरागनवतुलसिकामोदमध्वासवेन माद्यन्मधुकरव्रातमधुरगीतश्रियं वैजयन्तीं स्वां वनमालां नीलवासा एककुण्डलो हलककुदि कृतसुभगसुन्दरभुजो भगवान्महेन्द्रो वारणेन्द्र इव काञ्चनीं कक्षामुदारलीलो बिभर्ति ॥ ७ ॥

Śukadeva Gosvāmī continuou: Os semideuses, os demônios, os Uragas, os Siddhas, os Gandharvas, os Vidyādharas e muitos sábios elevados oferecem constantemente preces ao Senhor. Em Sua embriaguez divina, o Senhor parece aturdido, e Seus olhos, como flores plenamente abertas, movem-se de um lado para o outro. Com as doces vibrações que emanam de Sua boca, Ele satisfaz Seus associados pessoais e os líderes dos semideuses. Vestido de azul e usando apenas um brinco, Ele sustenta o arado em Suas costas com Seus dois braços belos e bem formados. Resplandecente como o rei celestial Indra, Ele cinge uma faixa dourada à cintura e traz ao pescoço a guirlanda vaijayantī de flores de tulasī sempre frescas. Abelhas embriagadas pela fragrância melíflua da tulasī zumbem docemente ao redor, tornando a guirlanda ainda mais bela. Assim, o Senhor desfruta de Seus magnânimos passatempos.

Verse 8

य एष एवमनुश्रुतो ध्यायमानो मुमुक्षूणामनादिकालकर्मवासनाग्रथितमविद्यामयं हृदयग्रन्थिं सत्त्वरजस्तमोमयमन्तर्हृदयं गत आशु निर्भिनत्ति तस्यानुभावान् भगवान् स्वायम्भुवो नारद: सह तुम्बुरुणा सभायां ब्रह्मण: संश्लोकयामास ॥ ८ ॥

Se pessoas sinceras em buscar a libertação ouvirem as glórias de Anantadeva da boca de um mestre espiritual na sucessão discipular e meditarem sempre em Saṅkarṣaṇa, o Senhor entra no âmago de seus corações, remove a contaminação dos modos da natureza e corta em pedaços o duro nó do coração, atado desde tempos imemoriais pelas vasanas do karma e pelo desejo de dominar a matéria. Nārada Muni, filho de Brahmā, glorifica sempre Anantadeva na assembleia de seu pai; ali ele canta versos bem-aventurados de sua própria composição, acompanhado por Tumburu.

Verse 9

उत्पत्तिस्थितिलयहेतवोऽस्य कल्पा: सत्त्वाद्या: प्रकृतिगुणा यदीक्षयाऽऽसन्॒ । यद्रूपं ध्रुवमकृतं यदेकमात्मन् नानाधात्कथमु ह वेद तस्य वर्त्म ॥ ९ ॥

Com Seu olhar, a Suprema Personalidade de Deus faz com que os modos da natureza material—sattva e os demais—atuem como causas da criação, manutenção e destruição do universo. A Alma Suprema é ilimitada e sem começo; embora seja uma, manifestou-Se em muitas formas. Como poderia a sociedade humana compreender os caminhos do Supremo?

Verse 10

मूर्तिं न: पुरुकृपया बभार सत्त्वं संशुद्धं सदसदिदं विभाति तत्र । यल्लीलां मृगपतिराददेऽनवद्या- मादातुं स्वजनमनांस्युदारवीर्य: ॥ १० ॥

Por Sua misericórdia sem causa, o Senhor assumiu para nós uma forma de sattva plenamente purificada, na qual se manifesta tanto a matéria sutil quanto a grosseira. O Senhor Supremo, muitíssimo liberal e possuidor de todo poder místico, aparece em diversas encarnações e revela passatempos impecáveis para conquistar a mente de Seus devotos e dar prazer aos seus corações.

Verse 11

यन्नाम श्रुतमनुकीर्तयेदकस्मा- दार्तो वा यदि पतित: प्रलम्भनाद्वा । हन्त्यंह: सपदि नृणामशेषमन्यं कं शेषाद्भ‍गवत आश्रयेन्मुमुक्षु: ॥ ११ ॥

Quem, após ouvi-lo de um mestre espiritual autêntico, entoa o Santo Nome do Senhor—mesmo aflito ou degradado—é purificado de imediato. Ainda que o Nome seja pronunciado em brincadeira ou ao acaso, ele e os que o ouvem ficam livres de todos os pecados; portanto, a quem mais, senão ao Bhagavān Śeṣa, tomará refúgio quem busca a libertação?

Verse 12

मूर्धन्यर्पितमणुवत्सहस्रमूर्ध्नो भूगोलं सगिरिसरित्समुद्रसत्त्वम् । आनन्त्यादनिमितविक्रमस्य भूम्न: को वीर्याण्यधिगणयेत्सहस्रजिह्व: ॥ १२ ॥

Sendo o Senhor ilimitado, ninguém pode avaliar Seu poder. Este universo inteiro—com montanhas, rios, oceanos, árvores e seres vivos—repousa como um átomo sobre uma de Suas milhares de capelas. Haverá alguém, mesmo com mil línguas, capaz de descrever Suas glórias?

Verse 13

एवम्प्रभावो भगवाननन्तो दुरन्तवीर्योरुगुणानुभाव: । मूले रसाया: स्थित आत्मतन्त्रो यो लीलया क्ष्मां स्थितये बिभर्ति ॥ १३ ॥

Assim é o poder de Bhagavān Anantadeva: não há fim para Suas qualidades vastas e gloriosas, e Sua proeza é ilimitada. Embora autossuficiente, Ele é o sustentáculo de tudo. Morando sob os sistemas planetários inferiores, Ele sustenta com facilidade o universo inteiro como parte de Sua lila.

Verse 14

एता ह्येवेह नृभिरुपगन्तव्या गतयो यथाकर्मविनिर्मिता यथोपदेशमनुवर्णिता: कामान् कामयमानै: ॥ १४ ॥

Ó Rei, conforme ouvi de meu mestre espiritual, descrevi-te plenamente a criação deste mundo material segundo as ações e os desejos das almas condicionadas. Essas almas, cheias de anseios materiais, alcançam situações diversas em diferentes sistemas planetários conforme o fruto de seu karma, e assim vivem dentro desta criação.

Verse 15

एतावतीर्हि राजन् पुंस: प्रवृत्तिलक्षणस्य धर्मस्य विपाकगतय उच्चावचा विसदृशा यथाप्रश्नं व्याचख्ये किमन्यत्कथयाम इति ॥ १५ ॥

Ó Rei, assim expliquei, conforme tua pergunta, os diversos destinos—altos e baixos, distintos entre si—que surgem da maturação do karma daqueles que seguem o dharma da ação interessada. O que perguntaste eu expus tal como ouvi das autoridades; que mais devo dizer agora?