Adhyaya 19

Verse 1

श्रीशुक उवाच किम्पुरुषे वर्षे भगवन्तमादिपुरुषं लक्ष्मणाग्रजं सीताभिरामं रामं तच्चरणसन्निकर्षाभिरत: परमभागवतो हनुमान् सह किम्पुरुषैरविरतभक्तिरुपास्ते ॥ १ ॥

Śrīla Śukadeva Gosvāmī disse: Ó Rei, em Kimpuruṣa-varṣa o grande devoto Hanumān, junto com os habitantes daquela terra, está sempre ocupado no serviço devocional ao Senhor Rāmacandra, o irmão mais velho de Lakṣmaṇa e o amado esposo de Sītādevī, o Ādi-Puruṣa. Ele se deleita na proximidade de Seus pés de lótus e O adora incessantemente.

Verse 2

आर्ष्टिषेणेन सह गन्धर्वैरनुगीयमानां परमकल्याणीं भर्तृभगवत्कथां समुपश‍ृणोति स्वयं चेदं गायति ॥ २ ॥

Com Arṣṭiṣeṇa, os Gandharvas estão sempre entoando as glórias do Senhor Rāmacandra; esse canto é extremamente auspicioso. Hanumān e Arṣṭiṣeṇa, o principal de Kimpuruṣa-varṣa, ouvem constantemente essas glórias com total atenção, e o próprio Hanumān canta os seguintes mantras.

Verse 3

ॐ नमो भगवते उत्तमश्लोकाय नम आर्यलक्षणशीलव्रताय नम उपशिक्षितात्मन उपासितलोकाय नम: साधुवादनिकषणाय नमो ब्रह्मण्यदेवाय महापुरुषाय महाराजाय नम इति ॥ ३ ॥

Oṁ: minhas reverências a Bhagavān, o Uttamaśloka. Reverências a Ti, repositório dos sinais, da conduta e dos votos dos nobres Āryas. Reverências a Ti, alma disciplinada e instruída, exemplo venerado pelo mundo. Reverências a Ti, pedra de toque que prova as virtudes dos sādhus. Reverências a Ti, Brahmaṇya-deva, Mahāpuruṣa, Mahārāja.

Verse 4

यत्तद्विशुद्धानुभवमात्रमेकं स्वतेजसा ध्वस्तगुणव्यवस्थम् । प्रत्यक्प्रशान्तं सुधियोपलम्भनं ह्यनामरूपं निरहं प्रपद्ये ॥ ४ ॥

Aquele Senhor, único e puríssimo como mera experiência, que por Seu próprio esplendor desfez a ordem das guṇas, sereno no íntimo e apreensível apenas pela inteligência pura—além de nome, forma e ego—: aos pés de lótus de Śrī Rāmacandra eu me refugio.

Verse 5

मर्त्यावतारस्त्विह मर्त्यशिक्षणं रक्षोवधायैव न केवलं विभो: । कुतोऽन्यथा स्याद्रमत: स्व आत्मन: सीताकृतानि व्यसनानीश्वरस्य ॥ ५ ॥

Ó Senhor poderoso! Teu advento como homem não foi apenas para matar o rākṣasa, mas também para instruir os mortais: a felicidade centrada na mulher ou na esposa é causa de muitos sofrimentos. Tu, o Īśvara autossuficiente, por que terias tribulações pelo rapto de Sītā?

Verse 6

न वै स आत्मात्मवतां सुहृत्तम: सक्तस्त्रिलोक्यां भगवान् वासुदेव: । न स्त्रीकृतं कश्मलमश्नुवीत न लक्ष्मणं चापि विहातुमर्हति ॥ ६ ॥

Śrī Rāmacandra, Bhagavān Vāsudeva, não é apegado a nada nos três mundos; é o amigo mais íntimo dos autorrealizados. Por isso não pode sofrer aflição pela separação da esposa, nem pode abandonar Sītā ou Lakṣmaṇa—isso seria absolutamente impossível.

Verse 7

न जन्म नूनं महतो न सौभगं न वाङ्‌न बुद्धिर्नाकृतिस्तोषहेतु: । तैर्यद्विसृष्टानपि नो वनौकस- श्चकार सख्ये बत लक्ष्मणाग्रज: ॥ ७ ॥

Nem o nascimento em linhagem nobre, nem a beleza, nem a eloquência, nem a inteligência aguda, nem raça ou aparência são causa de amizade com o Senhor Śrī Rāmacandra. Do contrário, como nós, rudes habitantes da floresta e desprovidos disso, teríamos sido aceitos como amigos pelo Irmão mais velho de Lakṣmaṇa?

Verse 8

सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नर: सर्वात्मना य: सुकृतज्ञमुत्तमम् । भजेत रामं मनुजाकृतिं हरिं य उत्तराननयत्कोसलान्दिवमिति ॥ ८ ॥

Portanto, seja deva ou asura, vānara ou humano, todos devem adorar com todo o ser Śrī Rāma, Hari em forma humana, o Supremo que reconhece com gratidão até o menor serviço do devoto. Foi Ele quem conduziu os habitantes de Kosala ao dhāma divino do norte—Vaikuṇṭha.

Verse 9

भारतेऽपि वर्षे भगवान्नरनारायणाख्य आकल्पान्तमुपचितधर्मज्ञानवैराग्यैश्वर्योपशमोपरमात्मोपलम्भनमनुग्रहायात्मवतामनुकम्पया तपोऽव्यक्तगतिश्चरति ॥ ९ ॥

Em Bhārata-varṣa, o Senhor Bhagavān, conhecido como Nara-Nārāyaṇa, manifesta-Se em Badarikāśrama para agraciar Seus devotos: ensina dharma, conhecimento, renúncia, opulência espiritual, controle dos sentidos e a extinção do falso ego, e pratica austeridades até o fim do kalpa, revelando o caminho da autorrealização.

Verse 10

तं भगवान्नारदो वर्णाश्रमवतीभिर्भारतीभि: प्रजाभिर्भगवत्प्रोक्ताभ्यां साङ्ख्ययोगाभ्यां भगवदनुभावोपवर्णनं सावर्णेरुपदेक्ष्यमाण: परमभक्तिभावेनोपसरति इदं चाभिगृणाति ॥ १० ॥

Bhagavān Nārada, junto dos habitantes de Bhārata-varṣa firmes no varṇāśrama-dharma, aproxima-se de Nara-Nārāyaṇa com suprema devoção. Por meio do Sāṅkhya e do Yoga ensinados pelo Senhor, descreve Suas glórias e transmite esta doutrina a Sāvarṇi Manu; então entoa o louvor a seguir.

Verse 11

ॐ नमो भगवते उपशमशीलायोपरतानात्म्याय नमोऽकिञ्चनवित्ताय ऋषिऋषभाय नरनारायणाय परमहंसपरमगुरवे आत्मारामाधिपतये नमो नम इति ॥ ११ ॥

Oṁ, ofereço repetidas reverências a Bhagavān Nara-Nārāyaṇa: sereno e autocontrolado, plenamente realizado, livre de orgulho; tesouro dos que nada possuem; o melhor entre os ṛṣis, mestre supremo dos paramahaṁsas e senhor dos ātmārāmas. Namo namah.

Verse 12

गायति चेदम्— कर्तास्य सर्गादिषु यो न बध्यते न हन्यते देहगतोऽपि दैहिकै: । द्रष्टुर्न द‍ृग्यस्य गुणैर्विदूष्यते तस्मै नमोऽसक्तविविक्तसाक्षिणे ॥ १२ ॥

Nārada canta: Aquele que realiza a criação, a manutenção e a dissolução do cosmos não fica preso nem é destruído; embora pareça habitar um corpo, não é tocado por fome, sede ou fadiga; embora seja a Testemunha que tudo vê, Seus sentidos não se mancham pelas qualidades do que é visto. Reverências a essa Testemunha pura e desapegada.

Verse 13

इदं हि योगेश्वर योगनैपुणं हिरण्यगर्भो भगवाञ्जगाद यत् । यदन्तकाले त्वयि निर्गुणे मनो भक्त्या दधीतोज्झितदुष्कलेवर: ॥ १३ ॥

Ó Senhor, Yogēśvara, este é o ensinamento sobre a perícia do yoga proclamado por Hiraṇyagarbha (Brahmā): no momento final, os yogīs abandonam o corpo material e, com bhakti, fixam a mente em Ti, além das guṇas; essa é a perfeição do yoga.

Verse 14

यथैहिकामुष्मिककामलम्पट: सुतेषु दारेषु धनेषु चिन्तयन् । शङ्केत विद्वान् कुकलेवरात्ययाद् यस्तस्य यत्न: श्रम एव केवलम् ॥ १४ ॥

Se uma pessoa erudita está apegada aos prazeres deste mundo e do próximo, absorta em pensamentos sobre esposa, filhos e riqueza, e teme abandonar este corpo miserável, todo o seu esforço é apenas um trabalho inútil.

Verse 15

तन्न: प्रभो त्वं कुकलेवरार्पितां त्वन्माययाहंममतामधोक्षज । भिन्द्याम येनाशु वयं सुदुर्भिदां विधेहि योगं त्वयि न: स्वभावमिति ॥ १५ ॥

Portanto, ó Senhor, ajuda-nos dando-nos o poder de executar bhakti-yoga para que possamos controlar nossas mentes inquietas e fixá-las em Ti. Estamos apegados ao corpo pela Tua energia ilusória; só o serviço devocional pode romper este apego.

Verse 16

भारतेऽप्यस्मिन्वर्षे सरिच्छैला: सन्ति बहवो मलयो मङ्गलप्रस्थो मैनाकस्त्रिकूट ऋषभ: कूटक: कोल्लक: सह्यो देवगिरिऋर्ष्यमूक: श्रीशैलो वेङ्कटो महेन्द्रो वारिधारो विन्ध्य: शुक्तिमानृक्षगिरि: पारियात्रो द्रोणश्चित्रकूटो गोवर्धनो रैवतक: ककुभो नीलो गोकामुख इन्द्रकील: कामगिरिरिति चान्ये च शतसहस्रश: शैलास्तेषां नितम्बप्रभवा नदा नद्यश्च सन्त्यसङ्ख्याता: ॥ १६ ॥

Na terra conhecida como Bhārata-varṣa, existem muitas montanhas e rios. Algumas das montanhas são conhecidas como Malaya, Maṅgala-prastha, Maināka, Trikūṭa, Ṛṣabha, Kūṭaka, Kollaka, Sahya, Devagiri, Ṛṣyamūka, Śrī-śaila, Veṅkaṭa, Mahendra, Vāridhāra, Vindhya, Śuktimān, Ṛkṣagiri, Pāriyātra, Droṇa, Citrakūṭa, Govardhana, Raivataka, Kakubha, Nīla, Gokāmukha, Indrakīla e Kāmagiri. Além destas, existem muitas outras colinas, com muitos rios grandes e pequenos fluindo de suas encostas.

Verse 17

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

Dois dos rios — o Brahmaputra e o Śoṇa — são chamados nadas, ou rios principais. Estes são outros grandes rios que são muito proeminentes: Candravasā, Tāmraparṇī, Avaṭodā, Kṛtamālā, Vaihāyasī, Kāverī, Veṇī, Payasvinī, Śarkarāvartā, Tuṅgabhadrā, Kṛṣṇāveṇyā, Bhīmarathī, Godāvarī, Nirvindhyā, Payoṣṇī, Tāpī, Revā, Surasā, Narmadā, Carmaṇvatī, Mahānadī, Vedasmṛti, Ṛṣikulyā, Trisāmā, Kauśikī, Mandākinī, Yamunā, Sarasvatī, Dṛṣadvatī, Gomatī, Sarayū, Rodhasvatī, Saptavatī, Suṣomā, Śatadrū, Candrabhāgā, Marudvṛdhā, Vitastā, Asiknī e Viśvā. Os habitantes de Bhārata-varṣa são purificados porque sempre se lembram desses rios, tocam neles e banham-se neles.

Verse 18

एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीनामात्मना चोपस्पृशन्ति ॥ १७ ॥ चन्द्रवसा ताम्रपर्णी अवटोदा कृतमाला वैहायसी कावेरी वेणी पयस्विनी शर्करावर्ता तुङ्गभद्रा कृष्णा वेण्या भीमरथी गोदावरी निर्विन्ध्या पयोष्णी तापी रेवा सुरसा नर्मदा चर्मण्वती सिन्धुरन्ध: शोणश्च नदौ महानदी वेदस्मृतिऋर्षिकुल्या त्रिसामा कौशिकी मन्दाकिनी यमुना सरस्वती द‍ृषद्वती गोमती सरयू रोधस्वती सप्तवती सुषोमा शतद्रूश्चन्द्रभागा मरुद्‍वृधा वितस्ता असिक्नी विश्‍वेति महानद्य: ॥ १८ ॥

Dois dos rios — o Brahmaputra e o Śoṇa — são chamados nadas, ou rios principais. Estes são outros grandes rios que são muito proeminentes: Candravasā, Tāmraparṇī, Avaṭodā, Kṛtamālā, Vaihāyasī, Kāverī, Veṇī, Payasvinī, Śarkarāvartā, Tuṅgabhadrā, Kṛṣṇāveṇyā, Bhīmarathī, Godāvarī, Nirvindhyā, Payoṣṇī, Tāpī, Revā, Surasā, Narmadā, Carmaṇvatī, Mahānadī, Vedasmṛti, Ṛṣikulyā, Trisāmā, Kauśikī, Mandākinī, Yamunā, Sarasvatī, Dṛṣadvatī, Gomatī, Sarayū, Rodhasvatī, Saptavatī, Suṣomā, Śatadrū, Candrabhāgā, Marudvṛdhā, Vitastā, Asiknī e Viśvā. Os habitantes de Bhārata-varṣa são purificados porque sempre se lembram desses rios, tocam neles e banham-se neles.

Verse 19

अस्मिन्नेव वर्षे पुरुषैर्लब्धजन्मभि: शुक्ललोहितकृष्णवर्णेन स्वारब्धेन कर्मणा दिव्यमानुषनारकगतयो बह्व्य: आत्मन आनुपूर्व्येण सर्वा ह्येव सर्वेषां विधीयन्ते यथावर्णविधानमपवर्गश्चापि भवति ॥ १९ ॥

Nesta Bhārata-varṣa, os homens que nela nascem recebem sua condição conforme o karma anterior e segundo os guṇa—sattva, rajas e tamas—assumindo naturezas como branca, vermelha ou negra. Uns alcançam estados elevados, outros são humanos comuns, e outros caem em destinos infernais. Quando um mestre espiritual autêntico determina a posição de alguém e o treina no serviço a Śrī Viṣṇu segundo os quatro varṇa e os quatro āśrama, a vida se torna perfeita e alcança a libertação.

Verse 20

योऽसौ भगवति सर्वभूतात्मन्यनात्म्येऽनिरुक्तेऽनिलयने परमात्मनि वासुदेवेऽनन्यनिमित्तभक्तियोगलक्षणो नानागतिनिमित्ताविद्याग्रन्थिरन्धनद्वारेण यदा हि महापुरुषपुरुषप्रसङ्ग: ॥ २० ॥

O bhakti-yoga sem outro motivo para o Senhor Vāsudeva—o Paramātmā, Alma de todos os seres, além da mente e das palavras, inefável e independente—é o verdadeiro caminho da libertação. Quando, pela associação com os mahā-puruṣa, devotos puros, se corta o nó da ignorância que prende por diversas ações fruitivas, a pessoa passa gradualmente a servir ao Senhor e alcança a emancipação.

Verse 21

एतदेव हि देवा गायन्ति— अहो अमीषां किमकारि शोभनं प्रसन्न एषां स्विदुत स्वयं हरि: । यैर्जन्म लब्धं नृषु भारताजिरे मुकुन्दसेवौपयिकं स्पृहा हि न: ॥ २१ ॥

Os devas cantam: Que maravilha! Certamente realizaram grandes atos piedosos, ou o próprio Hari se agradou deles; por isso obtiveram nascimento humano na terra de Bhārata, apropriada ao serviço de Mukunda. Nós, os semideuses, apenas aspiramos a nascer como humanos em Bhārata-varṣa para praticar bhakti, mas eles já estão ali engajados no serviço.

Verse 22

किं दुष्करैर्न: क्रतुभिस्तपोव्रतै- र्दानादिभिर्वा द्युजयेन फल्गुना । न यत्र नारायणपादपङ्कज- स्मृति: प्रमुष्टातिशयेन्द्रियोत्सवात् ॥ २२ ॥

Os devas prosseguem: Após realizarmos difíceis sacrifícios védicos, austeridades, votos e caridades, alcançamos esta posição nos céus. Mas qual é o valor disso? Aqui estamos absorvidos em excessiva gratificação dos sentidos e, por isso, mal conseguimos lembrar os pés de lótus do Senhor Nārāyaṇa; devido ao deleite exagerado, quase os esquecemos.

Verse 23

कल्पायुषां स्थानजयात्पुनर्भवात् क्षणायुषां भारतभूजयो वरम् । क्षणेन मर्त्येन कृतं मनस्विन: सन्न्यस्य संयान्त्यभयं पदं हरे: ॥ २३ ॥

Uma vida breve na terra de Bhārata é preferível à conquista de Brahmaloka por kalpas, pois mesmo em Brahmaloka há retorno ao renascimento. Em Bhārata, mesmo em pouco tempo, o mortal de mente firme pode renunciar a tudo e render-se plenamente aos pés de lótus de Hari, alcançando a morada sem temor—Vaikuṇṭha—onde não há ansiedade nem novo nascimento em um corpo material.

Verse 24

न यत्र वैकुण्ठकथासुधापगा न साधवो भागवतास्तदाश्रया: । न यत्र यज्ञेशमखा महोत्सवा: सुरेशलोकोऽपि न वै स सेव्यताम् ॥ २४ ॥

Onde não corre o rio de néctar das narrativas de Vaikuṇṭha, onde não há santos devotos bhāgavatas à sua margem, e onde não existem grandes festivais do saṅkīrtana-yajña para satisfazer o Senhor dos sacrifícios—esse lugar, ainda que seja o mundo dos deuses, não deve ser buscado pelo sábio.

Verse 25

प्राप्ता नृजातिं त्विह ये च जन्तवो ज्ञानक्रियाद्रव्यकलापसम्भृताम् । न वै यतेरन्नपुनर्भवाय ते भूयो वनौका इव यान्ति बन्धनम् ॥ २५ ॥

Aqueles que aqui alcançam o nascimento humano, munidos dos recursos de jñāna e karma, mas não se empenham na bhakti para o apunarbhava, retornam ao cativeiro como animais e aves da floresta que, por descuido, são novamente capturados.

Verse 26

यै: श्रद्धया बर्हिषि भागशो हवि- र्निरुप्तमिष्टं विधिमन्त्रवस्तुत: । एक: पृथङ्‌नामभिराहुतो मुदा गृह्णाति पूर्ण: स्वयमाशिषां प्रभु: ॥ २६ ॥

Aqueles que, com fé, oferecem as oblações no altar do yajña segundo o rito, os mantras e as substâncias, invocando os devas por nomes distintos como partes do Todo, na verdade adoram o único Senhor pleno. Ele, chamado por diversos nomes, aceita alegremente as ofertas e concede por Si mesmo as bênçãos desejadas.

Verse 27

सत्यं दिशत्यर्थितमर्थितो नृणां नैवार्थदो यत्पुनरर्थिता यत: । स्वयं विधत्ते भजतामनिच्छता- मिच्छापिधानं निजपादपल्लवम् ॥ २७ ॥

A Suprema Personalidade de Deus concede o que o homem Lhe suplica, mas não dá uma bênção que o faça suplicar de novo e de novo. Contudo, mesmo sem ser desejado, o Senhor oferece por Si mesmo o abrigo de Seus pés de lótus, que satisfaz todos os anseios. Essa é Sua misericórdia especial.

Verse 28

यद्यत्र न: स्वर्गसुखावशेषितं स्विष्टस्य सूक्तस्य कृतस्य शोभनम् । तेनाजनाभे स्मृतिमज्जन्म न: स्याद् वर्षे हरिर्यद्भ‍जतां शं तनोति ॥ २८ ॥

Ó Ajanābha! Pelo fruto de yajñas, atos piedosos e estudo dos Vedas, agora desfrutamos da felicidade celeste; porém esta vida também se encerrará. Se restar algum mérito de nossas obras virtuosas, rogamos renascer em Bhārata-varṣa como seres humanos capazes de recordar os pés de lótus do Senhor; pois Hari vem ali pessoalmente e amplia a boa fortuna de Seus adoradores.

Verse 29

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Ó rei, segundo alguns eruditos, oito ilhas menores circundam Jambūdvīpa. Quando os filhos do Mahārāja Sagara procuravam o cavalo perdido, cavaram a terra por toda parte, e assim surgiram essas oito ilhas contíguas. Seus nomes são: Svarṇaprastha, Candraśukla, Āvartana, Ramaṇaka, Mandara-hariṇa, Pāñcajanya, Siṁhala e Laṅkā.

Verse 30

श्रीशुक उवाच जम्बूद्वीपस्य च राजन्नुपद्वीपानष्टौ हैक उपदिशन्ति सगरात्मजैरश्‍वान्वेषण इमां महीं परितो निखनद्भ‍िरुपकल्पितान् ॥ २९ ॥ तद्यथा स्वर्णप्रस्थश्चन्द्रशुक्ल आवर्तनो रमणको मन्दरहरिण: पाञ्चजन्य: सिंहलो लङ्केति ॥ ३० ॥

A saber: Svarṇaprastha, Candraśukla, Āvartana, Ramaṇaka, Mandara-hariṇa, Pāñcajanya, Siṁhala e Laṅkā; assim são chamadas as ilhas menores que circundam Jambūdvīpa.

Verse 31

एवं तव भारतोत्तम जम्बूद्वीपवर्षविभागो यथोपदेशमुपवर्णित इति ॥ ३१ ॥

Ó rei Parīkṣit, o melhor dos descendentes de Bharata, assim, conforme fui instruído, descrevi-te a divisão de Bhārata-varṣa e das ilhas adjacentes que constituem Jambūdvīpa.