
Genealogies from Yayāti’s Sons to the Yadu Dynasty; Romapāda–Ṛṣyaśṛṅga; Kārtavīryārjuna; and the Rise of Yādava Branches
Este capítulo prossegue o mapeamento dinástico a partir da descendência de Yayāti: primeiro acompanha a linhagem de Anu por Uśīnara e Śibi, e então chega a Bali, cujos filhos (Aṅga, Vaṅga, Kaliṅga, Suhma, Puṇḍra, Oḍra) tornam-se reis epônimos de regiões orientais, ligando genealogia e geografia histórica. O ramo de Aṅga conduz a Romapāda; sua falta de filhos é resolvida por sua ligação com Daśaratha e o sábio Ṛṣyaśṛṅga: a seca termina quando Ṛṣyaśṛṅga é trazido para realizar o sacrifício, Daśaratha pode então cumprir o putreṣṭi para obter descendência, e Romapāda recebe um filho chamado Caturaṅga. Em seguida, narra-se a adoção de Karṇa por Adhiratha, conectando a genealogia do Bhāgavata à memória do Mahābhārata. Depois resumem-se a linhagem setentrional de Druhyu e a sucessão de Turvasu, incluindo a adoção de Duṣmanta por Maruta e o retorno de Duṣmanta a Pūru para reinar, encerrando um conjunto de ramos. O texto então se volta para Yadu, a dinastia na qual desce o Senhor Kṛṣṇa, e descreve correntes yādavas essenciais: a linha haihaya de Sahasrajit culminando em Kārtavīryārjuna (agraciado com aṣṭa-siddhi por Dattātreya), a destruição dos Tālajaṅgha e as origens Madhu–Vṛṣṇi das identidades Yādava/Mādhava/Vṛṣṇi. Conclui com a linhagem de Kroṣṭā até Śaśabindu e o episódio de Jyāmagha–Śaibyā, em que o favor divino vence a esterilidade, preparando o nascimento de Vidarbha e a continuidade das expansões ligadas a Yadu no capítulo seguinte.
Verse 1
श्रीशुक उवाच अनो: सभानरश्चक्षु: परेष्णुश्च त्रय: सुता: । सभानरात् कालनर: सृञ्जयस्तत्सुतस्तत: ॥ १ ॥
Śukadeva Gosvāmī disse: Anu, o quarto filho de Yayāti, teve três filhos chamados Sabhānara, Cakṣu e Pareṣṇu. Ó rei, de Sabhānara nasceu um filho chamado Kālanara, e de Kālanara nasceu um filho chamado Sṛñjaya.
Verse 2
जनमेजयस्तस्य पुत्रो महाशालो महामना: । उशीनरस्तितिक्षुश्च महामनस आत्मजौ ॥ २ ॥
De Sṛñjaya nasceu um filho chamado Janamejaya. De Janamejaya nasceu Mahāśāla; de Mahāśāla, Mahāmanā; e de Mahāmanā nasceram dois filhos, Uśīnara e Titikṣu.
Verse 3
शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥
Uśīnara teve quatro filhos: Śibi, Vara, Kṛmi e Dakṣa. De Śibi nasceram mais quatro: Vṛṣādarbha, Sudhīra, Madra e Kekaya, conhecedor da verdade do ātman. O filho de Titikṣu foi Ruṣadratha; de Ruṣadratha nasceu Homa, de Homa Sutapā, e de Sutapā nasceu Bali.
Verse 4
शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥
Os quatro filhos de Uśīnara foram Śibi, Vara, Kṛmi e Dakṣa. Śibi teve quatro filhos: Vṛṣādarbha, Sudhīra, Madra e Kekaya, conhecedor da verdade do ātman. O filho de Titikṣu foi Ruṣadratha; dele nasceram Homa, depois Sutapā, e de Sutapā nasceu Bali.
Verse 5
अङ्गवङ्गकलिङ्गाद्या: सुह्मपुण्ड्रौड्रसंज्ञिता: । जज्ञिरे दीर्घतमसो बले: क्षेत्रे महीक्षित: ॥ ५ ॥
Pelo sêmen do sábio Dīrghatamā no ventre da esposa de Bali, imperador do mundo, nasceram seis filhos: Aṅga, Vaṅga, Kaliṅga, Suhma, Puṇḍra e Oḍra.
Verse 6
चक्रु: स्वनाम्ना विषयान् षडिमान् प्राच्यकांश्च ते । खलपानोऽङ्गतो जज्ञे तस्माद् दिविरथस्तत: ॥ ६ ॥
Esses seis filhos, liderados por Aṅga, estabeleceram no oriente seis reinos conhecidos por seus próprios nomes. De Aṅga nasceu um filho chamado Khalapāna, e de Khalapāna nasceu Diviratha.
Verse 7
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
De Diviratha nasceu Dharmaratha; e de Dharmaratha nasceu Citraratha, célebre como Romapāda. Como Romapāda não tinha descendência, seu amigo Mahārāja Daśaratha lhe deu sua própria filha, Śāntā; e Śāntā casou-se com Ṛṣyaśṛṅga. Quando os devas não faziam chover, Ṛṣyaśṛṅga foi atraído da floresta por cortesãs com dança, teatro, canto e música, além de abraços e honras, e foi designado sacerdote para um sacrifício a Marutvān; ao chegar ele, a chuva caiu. Depois, Ṛṣyaśṛṅga realizou para Daśaratha, sem filhos, o yajña de Putreṣṭi, e o rei obteve filhos. Pela graça de Ṛṣyaśṛṅga, Romapāda também teve um filho, Caturaṅga, e de Caturaṅga nasceu Pṛthulākṣa.
Verse 8
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
De Diviratha nasceu Dharmaratha; dele nasceu Citraratha, célebre como Romapāda. Romapāda não tinha descendência e, por isso, seu amigo Mahārāja Daśaratha lhe deu a própria filha, Śāntā; e Śāntā casou-se com Ṛṣyaśṛṅga. Quando os devas retiveram a chuva, Ṛṣyaśṛṅga foi atraído da floresta por danças, teatro, canto e instrumentos, bem como por abraços e honras de cortesãs; ao chegar ele, a chuva caiu. Depois, ele realizou para Daśaratha o sacrifício putreṣṭi, que concede filhos, e Daśaratha obteve filhos; e de Romapāda, pela graça de Ṛṣyaśṛṅga, nasceu Caturaṅga, e dele nasceu Pṛthulākṣa.
Verse 9
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
De Diviratha nasceu Dharmaratha; dele nasceu Citraratha, célebre como Romapāda. Romapāda não tinha descendência e, por isso, seu amigo Mahārāja Daśaratha lhe deu a própria filha, Śāntā; e Śāntā casou-se com Ṛṣyaśṛṅga. Quando os devas retiveram a chuva, Ṛṣyaśṛṅga foi atraído da floresta por danças, teatro, canto e instrumentos, bem como por abraços e honras de cortesãs; ao chegar ele, a chuva caiu. Depois, ele realizou para Daśaratha o sacrifício putreṣṭi, que concede filhos, e Daśaratha obteve filhos; e de Romapāda, pela graça de Ṛṣyaśṛṅga, nasceu Caturaṅga, e dele nasceu Pṛthulākṣa.
Verse 10
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
De Diviratha nasceu Dharmaratha; dele nasceu Citraratha, célebre como Romapāda. Romapāda não tinha descendência e, por isso, seu amigo Mahārāja Daśaratha lhe deu a própria filha, Śāntā; e Śāntā casou-se com Ṛṣyaśṛṅga. Quando os devas retiveram a chuva, Ṛṣyaśṛṅga foi atraído da floresta por danças, teatro, canto e instrumentos, bem como por abraços e honras de cortesãs; ao chegar ele, a chuva caiu. Depois, ele realizou para Daśaratha o sacrifício putreṣṭi, que concede filhos, e Daśaratha obteve filhos; e de Romapāda, pela graça de Ṛṣyaśṛṅga, nasceu Caturaṅga, e dele nasceu Pṛthulākṣa.
Verse 11
बृहद्रथो बृहत्कर्मा बृहद्भानुश्च तत्सुता: । आद्याद् बृहन्मनास्तस्माज्जयद्रथ उदाहृत: ॥ ११ ॥
Os filhos de Pṛthulākṣa foram Bṛhadratha, Bṛhatkarmā e Bṛhadbhānu. Do primogênito, Bṛhadratha, nasceu um filho chamado Bṛhanmanā, e de Bṛhanmanā nasceu um filho chamado Jayadratha.
Verse 12
विजयस्तस्य सम्भूत्यां ततो धृतिरजायत । ततो धृतव्रतस्तस्य सत्कर्माधिरथस्तत: ॥ १२ ॥
O filho de Jayadratha, no ventre de sua esposa Sambhūti, foi Vijaya. De Vijaya nasceu Dhṛti; de Dhṛti, Dhṛtavrata; de Dhṛtavrata, Satkarmā; e de Satkarmā, Adhiratha.
Verse 13
योऽसौ गङ्गातटे क्रीडन् मञ्जूषान्तर्गतं शिशुम् । कुन्त्यापविद्धं कानीनमनपत्योऽकरोत् सुतम् ॥ १३ ॥
Brincando à margem do Ganges, Adhiratha encontrou um bebê envolto e posto numa cesta; Kuntī o havia abandonado por ter nascido antes do casamento. Sem filhos, Adhiratha o criou como seu próprio filho.
Verse 14
वृषसेन: सुतस्तस्य कर्णस्य जगतीपते । द्रुह्योश्च तनयो बभ्रु: सेतुस्तस्यात्मजस्तत: ॥ १४ ॥
Ó rei, o filho de Karṇa foi Vṛṣasena. Druhyu, o terceiro filho de Yayāti, teve um filho chamado Babhru, e o filho de Babhru ficou conhecido como Setu.
Verse 15
आरब्धस्तस्य गान्धारस्तस्य धर्मस्ततो धृत: । धृतस्य दुर्मदस्तस्मात् प्रचेता: प्राचेतस: शतम् ॥ १५ ॥
O filho de Setu foi Ārabdha; o de Ārabdha, Gāndhāra; o de Gāndhāra, Dharma; e o de Dharma, Dhṛta. O filho de Dhṛta foi Durmada, e o de Durmada, Pracetā, que teve cem filhos chamados Prācetasa.
Verse 16
म्लेच्छाधिपतयोऽभूवन्नुदीचीं दिशमाश्रिता: । तुर्वसोश्च सुतो वह्निर्वह्नेर्भर्गोऽथ भानुमान् ॥ १६ ॥
Os cem filhos de Pracetā ocuparam a região do norte, desprovida de civilização védica, e ali se tornaram reis. O segundo filho de Yayāti foi Turvasu; seu filho, Vahni; o filho de Vahni, Bharga; e o filho de Bharga, Bhānumān.
Verse 17
त्रिभानुस्तत्सुतोऽस्यापि करन्धम उदारधी: । मरुतस्तत्सुतोऽपुत्र: पुत्रं पौरवमन्वभूत् ॥ १७ ॥
O filho de Bhānumān foi Tribhānu, e seu filho foi o magnânimo Karandhama. O filho de Karandhama foi Maruta; sem filhos, ele adotou como seu um filho da dinastia de Pūru (Duṣmanta).
Verse 18
दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥
O rei Duṣmanta, desejoso de ocupar o trono, retornou à sua dinastia original, a dinastia Pūru, embora tivesse aceitado Maruta como pai. Ó Parīkṣit, o melhor dos homens, agora descreverei a dinastia de Yadu, o filho mais velho do rei Yayāti; esta narração é supremamente piedosa, destrói as reações do pecado na sociedade humana, e, apenas ao ouvi-la, a pessoa se liberta de todas as reações pecaminosas.
Verse 19
दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥
Este relato da dinastia de Yadu é supremamente santo e remove todos os pecados dos homens. Quem o ouve com fé fica livre de toda reação pecaminosa.
Verse 20
यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥
Foi na dinastia de Yadu que o Senhor Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, o Paramātmā que habita no coração de todos os seres, desceu pessoalmente em forma humana. Yadu teve quatro filhos: Sahasrajit, Kroṣṭā, Nala e Ripu.
Verse 21
यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥
Dentre os quatro, o mais velho foi Sahasrajit; seu filho chamava-se Śatajit. Śatajit teve três filhos: Mahāhaya, Reṇuhaya e Haihaya.
Verse 22
धर्मस्तु हैहयसुतो नेत्र: कुन्ते: पिता तत: । सोहञ्जिरभवत् कुन्तेर्महिष्मान् भद्रसेनक: ॥ २२ ॥
O filho de Haihaya foi Dharma, e o filho de Dharma foi Netra, o pai de Kunti. De Kunti nasceu Sohañji; de Sohañji nasceu Mahiṣmān; e de Mahiṣmān nasceu Bhadrasenaka.
Verse 23
दुर्मदो भद्रसेनस्य धनक: कृतवीर्यसू: । कृताग्नि: कृतवर्मा च कृतौजा धनकात्मजा: ॥ २३ ॥
Os filhos de Bhadrasena eram conhecidos como Durmada e Dhanaka. Dhanaka foi pai de Kṛtavīrya e também de Kṛtāgni, Kṛtavarmā e Kṛtaujā.
Verse 24
अर्जुन: कृतवीर्यस्य सप्तद्वीपेश्वरोऽभवत् । दत्तात्रेयाद्धरेरंशात् प्राप्तयोगमहागुण: ॥ २४ ॥
O filho de Kṛtavīrya foi Arjuna. Ele tornou-se imperador do mundo de sete ilhas e recebeu de Dattātreya, expansão de Hari, poder ióguico e grandes virtudes.
Verse 25
न नूनं कार्तवीर्यस्य गतिं यास्यन्ति पार्थिवा: । यज्ञदानतपोयोगै: श्रुतवीर्यदयादिभि: ॥ २५ ॥
Em sacrifícios, caridade, austeridade, poder místico, saber, força e misericórdia, nenhum rei deste mundo pôde igualar Kārtavīryārjuna.
Verse 26
पञ्चाशीतिसहस्राणि ह्यव्याहतबल: समा: । अनष्टवित्तस्मरणो बुभुजेऽक्षय्यषड्वसु ॥ २६ ॥
Por oitenta e cinco mil anos, com força ininterrupta e memória intacta, ele desfrutou continuamente de opulências materiais; isto é, prazeres inesgotáveis por meio de seus seis sentidos.
Verse 27
तस्य पुत्रसहस्रेषु पञ्चैवोर्वरिता मृधे । जयध्वज: शूरसेनो वृषभो मधुरूर्जित: ॥ २७ ॥
Dos mil filhos de Kārtavīryārjuna, após a luta com Paraśurāma, apenas cinco permaneceram vivos: Jayadhvaja, Śūrasena, Vṛṣabha, Madhu e Ūrjita.
Verse 28
जयध्वजात् तालजङ्घस्तस्य पुत्रशतं त्वभूत् । क्षत्रं यत् तालजङ्घाख्यमौर्वतेजोपसंहृतम् ॥ २८ ॥
Jayadhvaja teve um filho chamado Tālajaṅgha, e Tālajaṅgha teve cem filhos. Toda a linhagem de kṣatriyas conhecida como Tālajaṅgha foi exterminada pelo Mahārāja Sagara, mediante o grande poder que recebeu do Ṛṣi Aurva.
Verse 29
तेषां ज्येष्ठो वीतिहोत्रो वृष्णि: पुत्रो मधो: स्मृत: । तस्य पुत्रशतं त्वासीद् वृष्णिज्येष्ठं यत: कुलम् ॥ २९ ॥
Entre os filhos de Tālajaṅgha, o mais velho foi Vītihotra. O filho de Vītihotra chamava-se Madhu, e o célebre filho de Madhu foi Vṛṣṇi. Madhu também teve cem filhos; Vṛṣṇi era o primogênito, e dele surgiu a linhagem dos Vṛṣṇis.
Verse 30
माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥
Ó rei Parīkṣit, como Yadu, Madhu e Vṛṣṇi inauguraram cada qual uma dinastia, suas linhagens são chamadas Yādava, Mādhava e Vṛṣṇi. O filho de Yadu, Kroṣṭā, teve um filho chamado Vṛjinavān; seu filho foi Svāhita; o filho de Svāhita, Viṣadgu; o filho de Viṣadgu, Citraratha; e o filho de Citraratha, Śaśabindu.
Verse 31
माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥
Śaśabindu foi um grande yogī, muitíssimo afortunado e eminente. Possuía quatorze opulências e era senhor de quatorze grandes joias; assim tornou-se um cakravartin invencível, soberano do mundo.
Verse 32
तस्य पत्नीसहस्राणां दशानां सुमहायशा: । दशलक्षसहस्राणि पुत्राणां तास्वजीजनत् ॥ ३२ ॥
O célebre Śaśabindu teve dez mil esposas. De cada uma gerou cem mil filhos; assim, o número de seus filhos alcançou dez mil lakṣas.
Verse 33
तेषां तु षट्प्रधानानां पृथुश्रवस आत्मज: । धर्मो नामोशना तस्य हयमेधशतस्य याट् ॥ ३३ ॥
Entre seus muitos filhos, seis foram os mais destacados; entre eles sobressaía Pṛthuśravā. O filho de Pṛthuśravā chamava-se Dharma, e o filho de Dharma chamava-se Uśanā; Uśanā realizou cem sacrifícios do cavalo (aśvamedha).
Verse 34
तत्सुतो रुचकस्तस्य पञ्चासन्नात्मजा: शृणु । पूरुजिद्रुक्मरुक्मेषुपृथुज्यामघसंज्ञिता: ॥ ३४ ॥
O filho de Uśanā foi Rucaka. Rucaka teve cinco filhos — Purujit, Rukma, Rukmeṣu, Pṛthu e Jyāmagha. Ouve de mim a respeito deles.
Verse 35
ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥
Jyāmagha não tinha filhos; mas, por temor à esposa Śaibyā, não tomou outra mulher. Certa vez trouxe da casa de um inimigo real uma jovem cortesã. Ao vê-la sentada no carro, Śaibyā enfureceu-se e disse ao marido: “Ó enganador! Quem é esta moça sentada no meu lugar no carro?”
Verse 36
ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥
Diante dessa pergunta, Jyāmagha respondeu: “Ela é tua nora.” Ao ouvir essas palavras em tom de gracejo, Śaibyā sorriu e falou ao marido.
Verse 37
अहं बन्ध्यासपत्नी च स्नुषा मे युज्यते कथम् । जनयिष्यसि यं राज्ञि तस्येयमुपयुज्यते ॥ ३७ ॥
Śaibyā disse: “Sou estéril e não tenho coesposa; como pode esta jovem ser minha nora?” Jyāmagha respondeu: “Ó rainha, farei com que tenhas um filho, e esta moça será para ele.”
Verse 38
अन्वमोदन्त तद्विश्वेदेवा: पितर एव च । शैब्या गर्भमधात् काले कुमारं सुषुवे शुभम् । स विदर्भ इति प्रोक्त उपयेमे स्नुषां सतीम् ॥ ३८ ॥
Os Viśvedevas e os Pitṛs ficaram satisfeitos; por sua misericórdia, as palavras de Jyāmagha tornaram-se verdade. Embora Śaibyā fosse estéril, pela graça dos devas ela concebeu e, no tempo devido, deu à luz um filho auspicioso chamado Vidarbha. Como a jovem já fora aceita como nora antes do nascimento, Vidarbha, ao crescer, desposou-a.
They show how Bhāgavata vaṁśānucarita links persons to regions: these sons become eponymous founders of eastern polities, turning genealogy into a map of sacred geography. The emphasis also illustrates how royal expansion is framed as a consequence of lineage, merit, and divine arrangement rather than mere conquest.
The text presents drought relief through yajña performed by Ṛṣyaśṛṅga, indicating that cosmic order (rain, fertility, prosperity) responds to dharma and sacrificial alignment. Its inclusion prevents the genealogy from becoming a bare list: it demonstrates poṣaṇa—divine protection mediated through a sage—and shows that kingship depends on brahminical sanctity and righteous ritual.
Adhiratha found the infant Karṇa in a basket by the Gaṅgā and raised him as his own. The Bhāgavata references Karṇa to anchor dynastic lines in widely known Itihāsa memory and to show how providence operates through unconventional lineage events (abandonment, adoption), while still weaving outcomes into the broader moral fabric of karma and destiny.
This is āśraya-oriented framing: the genealogies ultimately serve the revelation of Bhagavān as the Supreme Shelter. By explicitly stating Kṛṣṇa’s appearance in Yadu’s line, the text signals that the “purpose” of dynastic history is to lead the listener toward Kṛṣṇa-kathā and to interpret worldly succession as a pathway to divine descent.
He received mystic power (including aṣṭa-siddhi) from Dattātreya, described as an incarnation of the Supreme Personality of Godhead. Theologically, this shows that even unparalleled royal might is derivative—granted by divine agency—and therefore accountable to dharma; the later reduction of his lineage underscores that power without alignment to higher order is not ultimately secure.
It illustrates divine overruling of biological limitation and social predicament: despite Śaibyā’s barrenness and Jyāmagha’s constrained household situation, blessings from devas and pitṛs fulfill a seemingly impossible promise, resulting in Vidarbha’s birth. In vaṁśānucarita terms, it shows continuity of lineage as dependent on higher sanction, not merely human planning.