Adhyaya 17

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहित: पूर्वं धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥ १ ॥ यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तन् ममाख्यातुमर्हसि ॥ २ ॥

Śrī Uddhava disse: Meu Senhor, antes descreveste o dharma cujo sinal é a bhakti a Ti, para os que seguem o varṇāśrama e até para os homens comuns. Ó Senhor de olhos de lótus, por favor explica-me como, ao cumprir o próprio dever prescrito (svadharma), todos podem alcançar o serviço devocional amoroso a Ti.

Verse 2

श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहित: पूर्वं धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥ १ ॥ यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तन् ममाख्यातुमर्हसि ॥ २ ॥

Śrī Uddhava disse: Meu Senhor, antes descreveste o dharma cujo sinal é a bhakti a Ti, para os que seguem o varṇāśrama e até para os homens comuns. Ó Senhor de olhos de lótus, por favor explica-me como, ao cumprir o próprio dever prescrito (svadharma), todos podem alcançar o serviço devocional amoroso a Ti.

Verse 3

पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥ ३ ॥ स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासित: ॥ ४ ॥

Uddhava disse: Ó Senhor de braços poderosos, outrora, na Tua forma de Haṁsa, falaste a Brahmā daquele dharma supremo que concede a mais alta felicidade ao praticante. Ó Mādhava, agora passou-se muito tempo, e o que ensinaste antes quase deixará de existir no mundo dos mortais, ó subjugador do inimigo.

Verse 4

पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥ ३ ॥ स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासित: ॥ ४ ॥

Uddhava disse: Ó Senhor de braços poderosos, outrora, na Tua forma de Haṁsa, falaste a Brahmā daquele dharma supremo que concede a mais alta felicidade ao praticante. Ó Mādhava, agora passou-se muito tempo, e o que ensinaste antes quase deixará de existir no mundo dos mortais, ó subjugador do inimigo.

Verse 5

वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधरा: कला: ॥ ५ ॥ कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं क: प्रवक्ष्यति ॥ ६ ॥

Uddhava disse: Meu querido Senhor Acyuta, não há na terra outro que seja o orador, o instaurador e o protetor dos princípios supremos do dharma além de Ti; nem mesmo na assembleia de Brahmā, onde os Vedas residem personificados, existe alguém igual a Ti. Assim, ó Madhusūdana, quando Tu —criador, mantenedor e mestre— abandonares a terra, quem voltará a proclamar este conhecimento perdido?

Verse 6

वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधरा: कला: ॥ ५ ॥ कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं क: प्रवक्ष्यति ॥ ६ ॥

Ó Acyuta, não há outro além de Ti que seja o expositor, o instituidor e o protetor dos supremos princípios do dharma, nem na terra nem mesmo na assembleia de Brahmā, onde residem os Vedas personificados. Ó Madhusūdana, quando Tu, criador, mantenedor e proclamador do saber espiritual, abandonares a terra, quem voltará a enunciar esse conhecimento perdido?

Verse 7

तत्त्वं न: सर्वधर्मज्ञ धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । यथा यस्य विधीयेत तथा वर्णय मे प्रभो ॥ ७ ॥

Ó Senhor, Tu conheces todos os princípios do dharma; nosso verdadeiro dharma tem por marca a bhakti, o serviço amoroso a Ti. Por favor, descreve quais pessoas podem trilhar esse caminho e de que modo tal serviço deve ser prestado.

Verse 8

श्रीशुक उवाच इत्थं स्वभृत्यमुख्येन पृष्ट: स भगवान् हरि: । प्रीत: क्षेमाय मर्त्यानां धर्मानाह सनातनान् ॥ ८ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Assim, Uddhava, o melhor dos devotos, indagou ao Senhor. Ao ouvir sua pergunta, Bhagavān Hari, Śrī Kṛṣṇa, ficou satisfeito e, para o bem das almas condicionadas, expôs aqueles princípios do dharma que são eternos.

Verse 9

श्रीभगवानुवाच धर्म्य एष तव प्रश्न‍ो नै:श्रेयसकरो नृणाम् । वर्णाश्रमाचारवतां तमुद्धव निबोध मे ॥ ९ ॥

A Suprema Personalidade de Deus disse: Meu querido Uddhava, tua pergunta é conforme ao dharma e concede aos homens o bem supremo, tanto aos comuns quanto aos que seguem a conduta do varṇāśrama. Agora aprende de Mim esses princípios excelsos do dharma.

Verse 10

आदौ कृतयुगे वर्णो नृणां हंस इति स्मृत: । कृतकृत्या: प्रजा जात्या तस्मात् कृतयुगं विदु: ॥ १० ॥

No início, no Kṛta-yuga (Satya-yuga), havia apenas uma classe social entre os homens, chamada haṁsa. Nessa era, as pessoas eram desde o nascimento kṛta-kṛtya, isto é, devotos puros do Senhor; por isso os sábios chamam essa primeira idade de Kṛta-yuga, a era em que os deveres do dharma são perfeitamente cumpridos.

Verse 11

वेद: प्रणव एवाग्रे धर्मोऽहं वृषरूपधृक् । उपासते तपोनिष्ठा हंसं मां मुक्तकिल्बिषा: ॥ ११ ॥

No início do Satya-yuga, o Veda indiviso era expresso apenas pela sílaba sagrada ‘Om’, e Eu era o único objeto da mente. Manifestei-Me como o touro do dharma de quatro patas; os austeros, livres de pecado, adoravam-Me como o Senhor Haṁsa.

Verse 12

त्रेतामुखे महाभाग प्राणान्मे हृदयात्‍त्रयी । विद्या प्रादुरभूत्तस्या अहमासं त्रिवृन्मख: ॥ १२ ॥

Ó afortunado, no início do Tretā-yuga o conhecimento védico surgiu do Meu coração, morada do prāṇa, em três divisões — Ṛg, Sāma e Yajur. Dessa ciência Eu Me manifestei como o sacrifício tríplice.

Verse 13

विप्रक्षत्रियविट्‍शूद्रा मुखबाहूरुपादजा: । वैराजात् पुरुषाज्जाता य आत्माचारलक्षणा: ॥ १३ ॥

No Tretā-yuga, as quatro ordens sociais manifestaram-se a partir da forma universal (Virāṭ Puruṣa) do Senhor. Os brāhmaṇas surgiram de Seu rosto, os kṣatriyas de Seus braços, os vaiśyas de Suas coxas e os śūdras de Seus pés; cada grupo foi reconhecido por seus deveres e conduta próprios.

Verse 14

गृहाश्रमो जघनतो ब्रह्मचर्यं हृदो मम । वक्ष:स्थलाद्वनेवास: संन्यास: शिरसि स्थित: ॥ १४ ॥

Dos lombos da Minha forma universal surgiu o āśrama do lar (gṛhastha), e do Meu coração o brahmacarya. Do Meu peito apareceu o retiro na floresta (vānaprastha), e o sannyāsa ficou situado na cabeça da Minha forma universal.

Verse 15

वर्णानामाश्रमाणां च जन्मभूम्यनुसारिणी: । आसन् प्रकृतयो नृणां नीचैर्नीचोत्तमोत्तमा: ॥ १५ ॥

As diversas divisões de varṇa e āśrama na sociedade humana surgiram conforme naturezas inferiores e superiores, manifestas segundo a condição do nascimento: algumas baixas, outras medianamente elevadas, outras elevadas e outras supremamente elevadas.

Verse 16

शमो दमस्तप: शौचं सन्तोष: क्षान्तिरार्जवम् । मद्भ‍‍क्तिश्च दया सत्यं ब्रह्मप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १६ ॥

Paz, autocontrole, austeridade, pureza, contentamento, tolerância, simplicidade reta, devoção a Mim, misericórdia e veracidade—essas são as qualidades naturais dos brāhmaṇas.

Verse 17

तेजो बलं धृति: शौर्यं तितिक्षौदार्यमुद्यम: । स्थैर्यं ब्रह्मण्यमैश्वर्यं क्षत्रप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १७ ॥

Vigor radiante, força corporal, determinação, heroísmo, tolerância, generosidade, grande empenho, firmeza, devoção aos brāhmaṇas e liderança—essas são as qualidades naturais dos kṣatriyas.

Verse 18

आस्तिक्यं दाननिष्ठा च अदम्भो ब्रह्मसेवनम् । अतुष्टिरर्थोपचयैर्वैश्यप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १८ ॥

Fé na civilização védica, firmeza na caridade, ausência de hipocrisia, serviço aos brāhmaṇas e o desejo constante de acumular mais riqueza—essas são as qualidades naturais dos vaiśyas.

Verse 19

शुश्रूषणं द्विजगवां देवानां चाप्यमायया । तत्र लब्धेन सन्तोष: शूद्रप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १९ ॥

Serviço sem duplicidade aos brāhmaṇas, às vacas, aos devas e a outras pessoas dignas de veneração, e plena satisfação com o que se obtém desse serviço—essas são as qualidades naturais dos śūdras.

Verse 20

अशौचमनृतं स्तेयं नास्तिक्यं शुष्कविग्रह: । काम: क्रोधश्च तर्षश्च स भावोऽन्त्यावसायिनाम् ॥ २० ॥

Impureza, mentira, roubo, falta de fé, contenda estéril, luxúria, ira e cobiça—essa é a natureza dos que estão na posição mais baixa, fora do sistema de varṇāśrama.

Verse 21

अहिंसा सत्यमस्तेयमकामक्रोधलोभता । भूतप्रियहितेहा च धर्मोऽयं सार्ववर्णिक: ॥ २१ ॥

A não‑violência, a veracidade, não furtar, estar livre de luxúria, ira e cobiça, e desejar a felicidade e o bem‑estar de todos os seres—este é o dharma comum a todas as classes.

Verse 22

द्वितीयं प्राप्यानुपूर्व्याज्जन्मोपनयनं द्विज: । वसन् गुरुकुले दान्तो ब्रह्माधीयीत चाहूत: ॥ २२ ॥

O dvija alcança o ‘segundo nascimento’ pela sequência de ritos purificatórios que culmina na iniciação da Gāyatrī (upanayana). Chamado pelo mestre espiritual, deve residir no gurukula e, com autocontrole, estudar cuidadosamente os Vedas.

Verse 23

मेखलाजिनदण्डाक्षब्रह्मसूत्रकमण्डलून् । जटिलोऽधौतदद्वासोऽरक्तपीठ: कुशान् दधत् ॥ २३ ॥

O brahmacārī deve usar cinto de palha e vestes de pele de cervo; manter os cabelos em jaṭā, portar bastão e pote de água; adornar-se com contas de akṣa e o fio sagrado. Com kuśa puro na mão, não aceitará assento luxuoso; não polirá os dentes sem necessidade, nem alvejará e passará as roupas em excesso.

Verse 24

स्‍नानभोजनहोमेषु जपोच्चारे च वाग्यत: । न च्छिन्द्यान्नखरोमाणि कक्षोपस्थगतान्यपि ॥ २४ ॥

O brahmacārī deve manter silêncio ao banhar-se, comer, realizar o homa, recitar japa e mesmo ao evacuar e urinar. Não deve cortar unhas nem cabelos, incluindo os pelos das axilas e do púbis.

Verse 25

रेतो नावकिरेज्जातु ब्रह्मव्रतधर: स्वयम् । अवकीर्णेऽवगाह्याप्सु यतासुस्‍त्रिपदां जपेत् ॥ २५ ॥

Quem observa o brahma‑vrata do brahmacārī jamais deve derramar sêmen. Se, por acaso, o sêmen se derramar por si só, deve banhar-se imediatamente, controlar a respiração com prāṇāyāma e recitar em japa o mantra Gāyatrī.

Verse 26

अग्‍न्यर्काचार्यगोविप्रगुरुवृद्धसुराञ्शुचि: । समाहित उपासीत सन्ध्ये द्वे यतवाग् जपन् ॥ २६ ॥

O brahmacārī, purificado e com a consciência firme, deve adorar o deus do fogo, o Sol, o ācārya, as vacas, os brāhmaṇas, o guru, os veneráveis anciãos e os devas. Deve fazê-lo ao nascer e ao pôr do sol, sem falar, entoando interiormente os mantras apropriados.

Verse 27

आचार्यं मां विजानीयान्नावमन्येत कर्हिचित् । न मर्त्यबुद्ध्यासूयेत सर्वदेवमयो गुरु: ॥ २७ ॥

Deve-se saber que o ācārya sou Eu mesmo e jamais desrespeitá-lo de modo algum. Não o inveje pensando ser um homem comum, pois o guru é o representante de todos os devas.

Verse 28

सायं प्रातरुपानीय भैक्ष्यं तस्मै निवेदयेत् । यच्चान्यदप्यनुज्ञातमुपयुञ्जीत संयत: ॥ २८ ॥

De manhã e à tarde, deve recolher esmolas e outros artigos e oferecê-los ao mestre espiritual. Depois, com autocontrole, aceitará para si apenas o que o ācārya lhe permitir.

Verse 29

शुश्रूषमाण आचार्यं सदोपासीत नीचवत् । यानशय्यासनस्थानैर्नातिदूरे कृताञ्जलि: ॥ २९ ॥

Enquanto serve o ācārya, deve sempre venerá-lo como um servo humilde. Quando o guru caminha, se deita ou se senta em seu āsana, não deve ficar longe; com as mãos postas, permanecerá perto, aguardando sua ordem.

Verse 30

एवंवृत्तो गुरुकुले वसेद् भोगविवर्जित: । विद्या समाप्यते यावद् बिभ्रद् व्रतमखण्डितम् ॥ ३० ॥

Assim procedendo, o estudante deve viver no gurukula, totalmente livre da gratificação dos sentidos. Até concluir a educação védica, deve manter inquebrado o voto de brahmacarya.

Verse 31

यद्यसौ छन्दसां लोकमारोक्ष्यन् ब्रह्मविष्टपम् । गुरवे विन्यसेद् देहं स्वाध्यायार्थं बृहद्‍व्रत: ॥ ३१ ॥

Se o estudante brahmacārī deseja ascender a Maharloka ou Brahmaloka, deve entregar completamente suas atividades ao mestre espiritual e, observando o grande voto de brahmacarya perpétuo, dedicar-se ao estudo védico superior.

Verse 32

अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेषु मां परम् । अपृथग्धीरुपासीत ब्रह्मवर्चस्व्यकल्मष: ॥ ३२ ॥

Assim iluminado no conhecimento védico pelo serviço ao mestre espiritual, livre de pecados e de dualidade, deve-se adorar-Me com visão não separada como a Paramātmā que Se manifesta no fogo, no guru, no próprio eu e em todos os seres vivos.

Verse 33

स्‍त्रीणां निरीक्षणस्पर्शसंलापक्ष्वेलनादिकम् । प्राणिनो मिथुनीभूतानगृहस्थोऽग्रतस्त्यजेत् ॥ ३३ ॥

Aqueles que não são casados—sannyāsīs, vānaprasthas e brahmacārīs—jamais devem associar-se com mulheres por meio de olhar, tocar, conversar, brincar ou divertir-se; nem devem associar-se com qualquer ser vivo envolvido em atividades sexuais.

Verse 34

शौचमाचमनं स्‍नानं सन्ध्योपास्तिर्ममार्चनम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥ ३४ ॥ सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियम: कुलनन्दन । मद्भ‍ाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयम: ॥ ३५ ॥

Meu querido Uddhava: limpeza, ācaman (ablução), banho, adoração sandhyā ao amanhecer, ao meio-dia e ao entardecer, meu culto, serviço aos lugares santos, japa, e evitar o intocável, o não comestível e o que não deve ser discutido—estes princípios valem para todos os āśramas; e, pelo controle da mente, da fala e do corpo, deve-se lembrar minha presença como Paramātmā em todos os seres.

Verse 35

शौचमाचमनं स्‍नानं सन्ध्योपास्तिर्ममार्चनम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥ ३४ ॥ सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियम: कुलनन्दन । मद्भ‍ाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयम: ॥ ३५ ॥

Ó Uddhava, alegria da linhagem, esta regra é para todos os āśramas: lembrar minha presença como Paramātmā em todos os seres e controlar mente, fala e corpo; deve ser praticada com bhakti.

Verse 36

एवं बृहद्‍व्रतधरो ब्राह्मणोऽग्निरिव ज्वलन् । मद्भ‍क्तस्तीव्रतपसा दग्धकर्माशयोऽमल: ॥ ३६ ॥

Assim, o brāhmaṇa que sustenta o grande voto do brahmacarya resplandece como o fogo. Por austeridade intensa, ele reduz a cinzas a tendência às ações materiais e, livre da mancha do desejo, torna-se Meu devoto.

Verse 37

अथानन्तरमावेक्ष्यन् यथा जिज्ञासितागम: । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा स्‍नायाद् गुर्वनुमोदित: ॥ ३७ ॥

Em seguida, tendo concluído sua educação védica e desejando entrar na vida de chefe de família, o brahmacārī deve oferecer ao mestre espiritual a dakṣiṇā apropriada. Com a aprovação do guru, ele se banha, corta o cabelo, veste roupas adequadas e retorna ao lar.

Verse 38

गृहं वनं वोपविशेत् प्रव्रजेद् वा द्विजोत्तम: । आश्रमादाश्रमं गच्छेन्नान्यथामत्परश्चरेत् ॥ ३८ ॥

O brahmacārī que deseja cumprir anseios materiais deve viver em casa com a família; o chefe de família que anseia purificar a consciência deve entrar na floresta como vānaprastha; e o brāhmaṇa purificado deve aceitar o sannyāsa. Quem não se rendeu a Mim deve passar gradualmente de um āśrama a outro, sem agir de outro modo.

Verse 39

गृहार्थी सद‍ृशीं भार्यामुद्वहेदजुगुप्सिताम् । यवीयसीं तु वयसा यां सवर्णामनुक्रमात् ॥ ३९ ॥

Quem deseja estabelecer a vida familiar deve casar-se com uma esposa de sua própria varṇa, irrepreensível e mais jovem. Se desejar aceitar várias esposas, deve fazê-lo após o primeiro casamento, em ordem, e cada esposa deve ser de varṇa sucessivamente inferior.

Verse 40

इज्याध्ययनदानानि सर्वेषां च द्विजन्मनाम् । प्रतिग्रहोऽध्यापनं च ब्राह्मणस्यैव याजनम् ॥ ४० ॥

O sacrifício (yajña), o estudo dos Vedas e a caridade são deveres de todos os dvija (brāhmaṇas, kṣatriyas e vaiśyas). Porém, aceitar caridade, ensinar o conhecimento védico e oficiar sacrifícios em nome de outros são prerrogativas exclusivas do brāhmaṇa.

Verse 41

प्रतिग्रहं मन्यमानस्तपस्तेजोयशोनुदम् । अन्याभ्यामेव जीवेत शिलैर्वा दोषद‍ृक् तयो: ॥ ४१ ॥

O brāhmaṇa que considera que aceitar caridade de outros destrói sua austeridade, seu poder espiritual e sua fama deve manter-se pelas outras duas ocupações braamânicas: ensinar o conhecimento védico e oficiar sacrifícios. Se ele julgar que mesmo essas duas comprometem sua posição espiritual, então recolha os grãos rejeitados nos campos e mercados e viva sem depender de ninguém.

Verse 42

ब्राह्मणस्य हि देहोऽयं क्षुद्रकामाय नेष्यते । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानन्तसुखाय च ॥ ४२ ॥

O corpo de um brāhmaṇa não se destina a desfrutar de uma gratificação sensorial insignificante; ao contrário, ao aceitar austeridades difíceis nesta vida, ele desfrutará de felicidade ilimitada após a morte.

Verse 43

शिलोञ्छवृत्त्या परितुष्टचित्तो धर्मं महान्तं विरजं जुषाण: । मय्यर्पितात्मा गृह एव तिष्ठ- न्नातिप्रसक्त: समुपैति शान्तिम् ॥ ४३ ॥

O brāhmaṇa chefe de família deve manter a mente satisfeita vivendo de recolher grãos rejeitados (śiloñcha) nos campos e mercados. Livre de desejo pessoal, pratique um dharma magnânimo e sem mancha, com a consciência oferecida a Mim; assim, permanecendo em casa sem excessivo apego, alcança paz e libertação.

Verse 44

समुद्धरन्ति ये विप्रं सीदन्तं मत्परायणम् । तानुद्धरिष्ये नचिरादापद्‍भ्यो नौरिवार्णवात् ॥ ४४ ॥

Assim como um navio resgata os que caíram no oceano, do mesmo modo Eu resgato muito rapidamente de toda calamidade aqueles que amparam e elevam brāhmaṇas e Meus devotos que sofrem na pobreza.

Verse 45

सर्वा: समुद्धरेद् राजा पितेव व्यसनात् प्रजा: । आत्मानमात्मना धीरो यथा गजपतिर्गजान् ॥ ४५ ॥

Assim como um pai livra seus filhos —os cidadãos— da adversidade, o rei deve salvar todos os súditos da dificuldade. E assim como o elefante-chefe protege todo o bando e também se defende, do mesmo modo o rei firme e destemido deve proteger os cidadãos e resguardar a si mesmo.

Verse 46

एवंविधो नरपतिर्विमानेनार्कवर्चसा । विधूयेहाशुभं कृत्‍स्‍नमिन्द्रेण सह मोदते ॥ ४६ ॥

O rei terreno que remove todos os pecados do seu reino e assim protege a si mesmo e aos cidadãos certamente desfrutará, com o senhor Indra, de vimānas brilhantes como o sol.

Verse 47

सीदन् विप्रो वणिग्वृत्त्या पण्यैरेवापदं तरेत् । खड्‍गेन वापदाक्रान्तो न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥ ४७ ॥

Se um brāhmaṇa não consegue manter-se por seus deveres regulares e sofre, pode adotar a ocupação de comerciante e superar a penúria comprando e vendendo. Se ainda assim cair em extrema pobreza, pode tomar a espada e assumir a ocupação de kṣatriya; mas em nenhuma circunstância deve viver como um cão, servindo a um senhor comum.

Verse 48

वैश्यवृत्त्या तु राजन्यो जीवेन्मृगययापदि । चरेद् वा विप्ररूपेण न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥ ४८ ॥

Ó rei, se um membro da ordem real não puder manter-se por sua ocupação normal, em emergência pode agir como vaiśya, viver da caça ou agir como brāhmaṇa ensinando o conhecimento védico; mas em nenhuma circunstância deve adotar a profissão de um śūdra.

Verse 49

शूद्रवृत्तिं भजेद् वैश्य: शूद्र: कारुकटक्रियाम् । कृच्छ्रान्मुक्तो न गर्ह्येण वृत्तिं लिप्सेत कर्मणा ॥ ४९ ॥

Um vaiśya que não consiga manter-se pode adotar a ocupação de um śūdra, e um śūdra que não encontre senhor pode dedicar-se a atividades simples, como fazer cestos e esteiras de palha. Contudo, passada a dificuldade, todos os que assumiram ocupações inferiores por emergência devem abandoná-las e voltar ao dever apropriado; não devem desejar sustento por um trabalho censurável.

Verse 50

वेदाध्यायस्वधास्वाहाबल्यन्नाद्यैर्यथोदयम् । देवर्षिपितृभूतानि मद्रूपाण्यन्वहं यजेत् ॥ ५० ॥

Aquele que vive na ordem de gṛhastha deve adorar diariamente: os sábios pelo estudo védico, os antepassados oferecendo o mantra svadhā, os devas entoando svāhā, todos os seres oferecendo porções da refeição, e os homens oferecendo grãos e água. Considerando devas, sábios, antepassados, seres vivos e humanos como manifestações da Minha potência, deve realizar diariamente estes cinco sacrifícios.

Verse 51

यद‍ृच्छयोपपन्नेन शुक्लेनोपार्जितेन वा । धनेनापीडयन् भृत्यान् न्यायेनैवाहरेत् क्रतून् ॥ ५१ ॥

O chefe de família deve sustentar com tranquilidade os que dele dependem, seja com riqueza que chega por si mesma, seja com a obtida de modo puro pelo cumprimento honesto do dever, sem oprimir ninguém. Conforme seus meios, deve realizar yajñas e outras cerimônias religiosas com retidão.

Verse 52

कुटुम्बेषु न सज्जेत न प्रमाद्येत् कुटुम्ब्यपि । विपश्चिन्नश्वरं पश्येदद‍ृष्टमपि द‍ृष्टवत् ॥ ५२ ॥

Ainda que o chefe de família cuide de muitos dependentes, não deve apegar-se materialmente a eles nem perder o equilíbrio pensando: «eu sou o senhor». O doméstico sábio vê que toda felicidade, passada ou futura —mesmo a ainda não vista— é transitória, como a já experimentada.

Verse 53

पुत्रदाराप्तबन्धूनां सङ्गम: पान्थसङ्गम: । अनुदेहं वियन्त्येते स्वप्नो निद्रानुगो यथा ॥ ५३ ॥

A convivência com filhos, esposa, parentes e amigos é como o breve encontro de viajantes. A cada mudança de corpo, separa-se de todos eles, assim como, ao fim do sono, perdem-se os objetos desfrutados no sonho.

Verse 54

इत्थं परिमृशन्मुक्तो गृहेष्वतिथिवद् वसन् । न गृहैरनुबध्येत निर्ममो निरहङ्कृत: ॥ ५४ ॥

Assim, refletindo profundamente sobre a situação real, a alma liberada deve viver em casa como um hóspede, sem senso de posse nem falso ego. Desse modo, não ficará presa nem enredada nos assuntos domésticos.

Verse 55

कर्मभिगृहमेधीयैरिष्ट्वा मामेव भक्तिमान् । तिष्ठेद् वनं वोपविशेत् प्रजावान् वा परिव्रजेत् ॥ ५५ ॥

O chefe de família devoto que Me adora ao cumprir seus deveres domésticos pode permanecer no lar, ir a um lugar santo ou, se tiver um filho responsável, aceitar sannyāsa e tornar-se um renunciante peregrino.

Verse 56

यस्त्वासक्तमतिर्गेहे पुत्रवित्तैषणातुर: । स्‍त्रैण: कृपणधीर्मूढो ममाहमिति बध्यते ॥ ५६ ॥

O chefe de família cuja mente se apega ao lar, perturbado pelo ardente desejo de desfrutar de riqueza e filhos, lascivo com as mulheres, de mentalidade mesquinha e tola, que pensa: «Tudo é meu e eu sou tudo», fica certamente preso pela ilusão (māyā).

Verse 57

अहो मे पितरौ वृद्धौ भार्या बालात्मजात्मजा: । अनाथा मामृते दीना: कथं जीवन्ति दु:खिता: ॥ ५७ ॥

«Ai de mim! Meus pais já estão velhos, minha esposa com um bebê nos braços e meus outros filhos pequenos; sem mim ficarão desamparados, pobres e aflitos. Como poderão viver?»

Verse 58

एवं गृहाशयाक्षिप्तहृदयो मूढधीरयम् । अतृप्तस्ताननुध्यायन् मृतोऽन्धं विशते तम: ॥ ५८ ॥

Assim, por sua mente tola, o chefe de família cujo coração é dominado pelo apego aos seus nunca se satisfaz. Meditando continuamente nos parentes, morre e entra na escuridão da ignorância.