Adhyaya 7

Verse 1

ब्रह्मोवाच यत्रोद्यत: क्षितितलोद्धरणाय बिभ्रत् क्रौडीं तनुं सकलयज्ञमयीमनन्त: । अन्तर्महार्णव उपागतमादिदैत्यं तं दंष्ट्रयाद्रिमिव वज्रधरो ददार ॥ १ ॥

Disse Brahmā: Quando o Senhor ilimitado, como passatempo, assumiu a forma de Varāha, impregnada da essência de todos os yajñas, para erguer a terra submersa no grande oceano Garbhodaka, surgiu nas profundezas o primeiro demônio, Hiraṇyākṣa; e o Bhagavān o traspassou com Sua presa, como Indra, portador do vajra, fende uma montanha.

Verse 2

जातो रुचेरजनयत् सुयमान् सुयज्ञ आकूतिसूनुरमरानथ दक्षिणायाम् । लोकत्रयस्य महतीमहरद् यदार्तिं स्वायम्भुवेन मनुना हरिरित्यनूक्त: ॥ २ ॥

O Prajāpati Ruci gerou primeiro Suyajña no ventre de sua esposa Ākūti. Depois Suyajña gerou os devas, chefiados por Suyama, no ventre de sua esposa Dakṣiṇā. Como Indra, Suyajña removeu as grandes misérias dos três mundos; por isso Svāyambhuva Manu o chamou de “Hari”.

Verse 3

जज्ञे च कर्दमगृहे द्विज देवहूत्यां स्त्रीभि: समं नवभिरात्मगतिं स्वमात्रे । ऊचे ययात्मशमलं गुणसङ्गपङ्क- मस्मिन् विधूय कपिलस्य गतिं प्रपेदे ॥ ३ ॥

Então o Senhor apareceu como a encarnação Kapila, filho do prajāpati brāhmaṇa Kardama e de sua esposa Devahūti, juntamente com nove filhas. Ele instruiu Sua mãe na autorrealização; assim, nesta mesma vida, ela lavou a lama do apego aos guṇas e alcançou a libertação, o caminho de Kapila.

Verse 4

अत्रेरपत्यमभिकाङ्‍क्षत आह तुष्टो दत्तो मयाहमिति यद् भगवान् स दत्त: । यत्पादपङ्कजपरागपवित्रदेहा योगर्द्धिमापुरुभयीं यदुहैहयाद्या: ॥ ४ ॥

O grande sábio Atri rogou por descendência; satisfeito, o Senhor declarou: “Eu te fui dado como Datta”, e manifestou-Se como filho de Atri, Dattātreya. Pela graça do pó dos pés de lótus do Senhor, muitos Yadus, Haihayas e outros foram purificados e alcançaram bênçãos materiais e espirituais.

Verse 5

तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे आदौ सनात् स्वतपस: स चतु:सनोऽभूत् । प्राक्कल्पसम्प्लवविनष्टमिहात्मतत्त्वं सम्यग् जगाद मुनयो यदचक्षतात्मन् ॥ ५ ॥

Para criar os diversos sistemas planetários, tive de praticar severas austeridades; satisfeito, o Senhor encarnou no princípio como os quatro Sanas: Sanaka, Sanatkumāra, Sanandana e Sanātana. A verdade espiritual, devastada pelo dilúvio do kalpa anterior, foi por eles exposta tão bem que os sábios a perceberam de imediato com clareza.

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर इति स्वतप:प्रभाव: । दृष्ट्वात्मनो भगवतो नियमावलोपं देव्यस्त्वनङ्गपृतना घटितुं न शेकु: ॥ ६ ॥

Para exibir Seu próprio caminho de austeridade e disciplina, o Senhor apareceu em duas formas, Nārāyaṇa e Nara, no ventre de Mūrti, esposa de Dharma e filha de Dakṣa. As belezas celestiais, companheiras de Kāma, tentaram quebrar Seus votos, mas fracassaram, pois viram que inúmeras belezas como elas emanavam do próprio Bhagavān.

Verse 7

कामं दहन्ति कृतिनो ननु रोषद‍ृष्टय‍ा रोषं दहन्तमुत ते न दहन्त्यसह्यम् । सोऽयं यदन्तरमलं प्रविशन् बिभेति काम: कथं नु पुनरस्य मन: श्रयेत ॥ ७ ॥

Os grandes poderosos podem, com um olhar irado, queimar a luxúria; mas não conseguem queimar a própria ira insuportável, que é a que queima. Contudo, essa ira nem sequer pode entrar no coração do Senhor, cujo interior é puro e sem mancha. Como, então, a luxúria poderia abrigar-se em Sua mente?

Verse 8

विद्ध: सपत्‍न्‍युदितपत्रिभिरन्ति राज्ञो बालोऽपि सन्नुपगतस्तपसे वनानि । तस्मा अदाद् ध्रुवगतिं गृणते प्रसन्नो दिव्या: स्तुवन्ति मुनयो यदुपर्यधस्तात् ॥ ८ ॥

Insultado por palavras cortantes da coesposa do rei, mesmo em sua presença, o príncipe Dhruva, embora ainda menino, foi à floresta para praticar severas penitências. Satisfeito com sua prece, o Senhor lhe concedeu a morada de Dhruva, o Dhruvaloka, venerado e louvado por grandes sábios, tanto acima quanto abaixo.

Verse 9

यद्वेनमुत्पथगतं द्विजवाक्यवज्र- निष्प्लुष्टपौरुषभगं निरये पतन्तम् । त्रात्वार्थितो जगति पुत्रपदं च लेभे दुग्धा वसूनि वसुधा सकलानि येन ॥ ९ ॥

Quando Mahārāja Vena se desviou do caminho do dharma, os brāhmaṇas o castigaram com uma maldição como um raio, queimando seu mérito e sua opulência, e ele caía rumo ao inferno. Então o Senhor, por misericórdia sem causa, desceu como seu filho chamado Pṛthu, libertou Vena do inferno e, ao “ordenhar” a terra, fez surgir toda espécie de colheitas e riquezas.

Verse 10

नाभेरसावृषभ आस सुदेविसूनु- र्यो वै चचार समद‍ृग् जडयोगचर्याम् । यत्पारमहंस्यमृषय: पदमामनन्ति स्वस्थ: प्रशान्तकरण: परिमुक्तसङ्ग: ॥ १० ॥

O Senhor apareceu como filho de Sudevī, esposa do rei Nābhi, e foi conhecido como Ṛṣabhadeva. Com visão equânime, praticou uma disciplina de yoga que equilibra a mente. Os sábios aceitam esse estado como o grau parama-haṁsa: estabelecido no próprio ser, com os sentidos pacificados e livre de todo apego—perfeição da libertação.

Verse 11

सत्रे ममास भगवान् हयशीरषाथो साक्षात् स यज्ञपुरुषस्तपनीयवर्ण: । छन्दोमयो मखमयोऽखिलदेवतात्मा वाचो बभूवुरुशती: श्वसतोऽस्य नस्त: ॥ ११ ॥

No sacrifício que eu (Brahmā) realizei, o Senhor apareceu como a encarnação Hayagrīva. Ele é o Yajña-Puruṣa de cor dourada, a personificação dos metros védicos e a Superalma de todos os semideuses. Ao respirar, de suas narinas brotaram os sons doces dos hinos védicos.

Verse 12

मत्स्यो युगान्तसमये मनुनोपलब्ध: क्षोणीमयो निखिलजीवनिकायकेत: । विस्रंसितानुरुभये सलिले मुखान्मे आदाय तत्र विजहार ह वेदमार्गान् ॥ १२ ॥

No fim da era, o Senhor, em Sua encarnação de peixe, seria reconhecido por Manu chamado Satyavrata (o futuro Vaivasvata). Ele é o abrigo de todos os seres, até os dos mundos terrestres. Temendo as vastas águas do pralaya, os Vedas caíram de minha (Brahmā) boca; o Senhor os recolheu e, enquanto se deleitava nessas águas imensas, protegeu o caminho védico.

Verse 13

क्षीरोदधावमरदानवयूथपाना- मुन्मथ्नताममृतलब्धय आदिदेव: । पृष्ठेन कच्छपवपुर्विदधार गोत्रं निद्राक्षणोऽद्रिपरिवर्तकषाणकण्डू: ॥ १३ ॥

No Oceano de Leite, devas e asuras batiam para obter amṛta, usando o monte Mandara como haste. Então o Senhor primordial assumiu a encarnação de tartaruga e sustentou Mandara sobre Suas costas como pivô. Ao ir e vir, o monte roçava Suas costas e provocava uma coceira; mesmo meio adormecido, o Senhor saboreava esse agradável prurido.

Verse 14

त्रैपिष्टपोरुभयहा स नृसिंहरूपं कृत्वा भ्रमद्भ्रुकुटिदंष्ट्रकरालवक्त्रम् । दैत्येन्द्रमाशु गदयाभिपतन्तमारा- दूरौ निपात्य विददार नखै: स्फुरन्तम् ॥ १४ ॥

Para dissipar o grande temor dos semideuses, o Senhor assumiu a forma de Nṛsiṁha. Com as sobrancelhas franzidas de ira e exibindo dentes e boca terríveis, lançou sobre Suas coxas o rei dos asuras, Hiraṇyakaśipu, que O desafiava com uma clava, e o rasgou com Suas unhas fulgurantes.

Verse 15

अन्त:सरस्युरुबलेन पदे गृहीतो ग्राहेण यूथपतिरम्बुजहस्त आर्त: । आहेदमादिपुरुषाखिललोकनाथ तीर्थश्रव: श्रवणमङ्गलनामधेय ॥ १५ ॥

No lago, um crocodilo de força superior agarrou a perna de Gajendra, líder dos elefantes. Muito aflito, com uma flor de lótus na tromba, ele clamou: “Ó Ādipuruṣa, Senhor de todos os mundos! Só ouvir Teu santo Nome já é auspicioso e purificador; esse Nome é digno de ser entoado.”

Verse 16

श्रुत्वा हरिस्तमरणार्थिनमप्रमेय- श्चक्रायुध: पतगराजभुजाधिरूढ: । चक्रेण नक्रवदनं विनिपाट्य तस्मा- द्धस्ते प्रगृह्य भगवान् कृपयोज्जहार ॥ १६ ॥

Ao ouvir a súplica de Gajendra, Hari, o Incomensurável, armado com o cakra, apareceu de imediato montado em Garuḍa, rei das aves. Com o disco despedaçou a boca do crocodilo e, segurando o elefante pela tromba, libertou-o com compaixão.

Verse 17

ज्यायान् गुणैरवरजोऽप्यदिते: सुतानां लोकान् विचक्रम इमान् यदथाधियज्ञ: । क्ष्मां वामनेन जगृहे त्रिपदच्छलेन याच्ञामृते पथि चरन् प्रभुभिर्न चाल्य: ॥ १७ ॥

Embora tenha aparecido como o filho mais jovem de Aditi, o Senhor superou os Ādityas em todas as qualidades; como Adhiyajña, percorreu e abrangeu todos os mundos. Na forma de Vāmana, sob o pretexto de pedir três passos de terra, tomou de Bali Mahārāja todas as terras, pois sem pedir, nem mesmo uma autoridade pode tomar a posse legítima de alguém.

Verse 18

नार्थो बलेरयमुरुक्रमपादशौच- माप: शिखाधृतवतो विबुधाधिपत्यम् । यो वै प्रतिश्रुतमृते न चिकीर्षदन्य- दात्मानमङ्ग मनसा हरयेऽभिमेने ॥ १८ ॥

Bali Mahārāja colocou sobre a cabeça a água que lavara os pés de lótus de Urukrama. Embora seu mestre espiritual o proibisse, ele não pensou em nada além de sua promessa. Para completar a medida do terceiro passo do Senhor, ofereceu até o próprio corpo a Hari; para ele, até o reino celestial conquistado por sua força não tinha valor.

Verse 19

तुभ्यं च नारद भृशं भगवान् विवृद्ध- भावेन साधुपरितुष्ट उवाच योगम् । ज्ञानं च भागवतमात्मसतत्त्वदीपं यद्वासुदेवशरणा विदुरञ्जसैव ॥ १९ ॥

Ó Nārada, o Bhagavān, em Sua encarnação como Haṁsāvatāra, muito satisfeito com tua intensa bhakti, ensinou-te yoga, jñāna e a ciência Bhāgavata, lâmpada da verdade do ātman; facilmente compreendida por quem se rende a Vāsudeva.

Verse 20

चक्रं च दिक्ष्वविहतं दशसु स्वतेजो मन्वन्तरेषु मनुवंशधरो बिभर्ति । दुष्टेषु राजसु दमं व्यदधात् स्वकीर्तिं सत्ये त्रिपृष्ठ उशतीं प्रथयंश्चरित्रै: ॥ २० ॥

Como encarnação de Manu, o Senhor tornou-Se herdeiro da dinastia de Manu. Com Seu disco, irresistível em todas as direções por Seu próprio poder, subjugou os reis perversos ao longo de dez manvantaras; e por Seus feitos, Sua glória espalhou-se pelos três mundos até Satyaloka.

Verse 21

धन्वन्तरिश्च भगवान् स्वयमेव कीर्ति- र्नाम्ना नृणां पुरुरुजां रुज आशु हन्ति । यज्ञे च भागममृतायुरवावरुन्ध आयुष्यवेदमनुशास्त्यवतीर्य लोके ॥ २१ ॥

Na encarnação de Dhanvantari, o Senhor, pela própria fama, cura rapidamente as doenças dos seres sempre enfermos; e por Ele os devas alcançam longa vida. Ele recebe Sua porção nos sacrifícios e desce ao mundo para ensinar o Āyurveda, a ciência da medicina.

Verse 22

क्षत्रं क्षयाय विधिनोपभृतं महात्मा ब्रह्मध्रुगुज्झितपथं नरकार्तिलिप्सु । उद्धन्त्यसाववनिकण्टकमुग्रवीर्य- स्त्रि:सप्तकृत्व उरुधारपरश्वधेन ॥ २२ ॥

Quando os governantes kṣatriyas se desviaram do caminho da Verdade Absoluta, desprezando o dharma bramânico e desejando o inferno, o Mahātmā, na encarnação do sábio Paraśurāma, com poder terrível e machado afiado, arrancou pela raiz aqueles reis ímpios, espinhos da terra, vinte e uma vezes.

Verse 23

अस्मत्प्रसादसुमुख: कलया कलेश इक्ष्वाकुवंश अवतीर्य गुरोर्निदेशे । तिष्ठन् वनं सदयितानुज आविवेश यस्मिन् विरुध्य दशकन्धर आर्तिमार्च्छत् ॥ २३ ॥

Por Sua misericórdia sem causa para com todos os seres, o Bhagavān, com Suas expansões plenárias, desceu na linhagem de Ikṣvāku como Senhor de Sua śakti interna, Sītā. Por ordem de Seu pai, o rei Daśaratha, entrou na floresta e ali viveu muitos anos com Sua esposa e Seu irmão mais novo; Rāvaṇa, o de dez cabeças, opôs-se a Ele, cometeu grave ofensa e por fim foi vencido.

Verse 24

यस्मा अदादुदधिरूढभयाङ्गवेपो मार्गं सपद्यरिपुरं हरवद् दिधक्षो: । दूरे सुहृन्मथितरोषसुशोणद‍ृष्टय‍ा तातप्यमानमकरोरगनक्रचक्र: ॥ २४ ॥

O Senhor Bhagavān Rāmacandra, aflito por sua amiga íntima Sītā que estava distante, lançou sobre a cidade do inimigo Rāvaṇa um olhar vermelho e ardente, como o de Hara quando deseja queimar o céu. O grande oceano, tremendo de medo, abriu-lhe caminho de imediato, pois seus habitantes—tubarões, serpentes e crocodilos—eram queimados pelo calor do olhar irado do Senhor.

Verse 25

वक्ष:स्थलस्पर्शरुग्नमहेन्द्रवाह- दन्तैर्विडम्बितककुब्जुष ऊढहासम् । सद्योऽसुभि: सह विनेष्यति दारहर्तु- र्विस्फूर्जितैर्धनुष उच्चरतोऽधिसैन्ये ॥ २५ ॥

Na batalha, as presas do elefante Airāvata, montaria de Indra, despedaçaram-se ao colidir com o peito de Rāvaṇa, e seus fragmentos pareceram iluminar todas as direções. Rāvaṇa, envaidecido, riu e perambulou entre os soldados como conquistador dos quadrantes; mas, ao ressoar o vibrante estrondo do arco de Bhagavān Rāmacandra, seu riso e seu sopro vital cessaram de imediato.

Verse 26

भूमे: सुरेतरवरूथविमर्दिताया: क्लेशव्ययाय कलया सितकृष्णकेश: । जात: करिष्यति जनानुपलक्ष्यमार्ग: कर्माणि चात्ममहिमोपनिबन्धनानि ॥ २६ ॥

Quando a terra fica sobrecarregada pela força guerreira de reis sem fé em Deus, o Senhor desce com Sua porção plenária para diminuir a aflição do mundo. Ele vem em Sua forma original, ornado de belos cabelos negros; ninguém pode avaliar devidamente Seu modo de agir, e para expandir Sua glória transcendental Ele realiza feitos extraordinários.

Verse 27

तोकेन जीवहरणं यदुलूकिकाया- स्त्रैमासिकस्य च पदा शकटोऽपवृत्त: । यद् रिङ्गतान्तरगतेन दिविस्पृशोर्वा उन्मूलनं त्वितरथार्जुनयोर्न भाव्यम् ॥ २७ ॥

Não há dúvida de que o Senhor Kṛṣṇa é o Supremo. Do contrário, como teria sido possível matar a gigantesca demônia Pūtanā quando ainda estava no colo de Sua mãe, virar um carro com o pé aos três meses de idade, ou arrancar, enquanto engatinhava, o par de árvores arjuna tão altas que tocavam o céu? Tais feitos são impossíveis para qualquer um além do próprio Senhor.

Verse 28

यद् वै व्रजे व्रजपशून् विषतोयपीतान् पालांस्त्वजीवयदनुग्रहद‍ृष्टिवृष्टय‍ा । तच्छुद्धयेऽतिविषवीर्यविलोलजिह्व- मुच्चाटयिष्यदुरगं विहरन् ह्रदिन्याम् ॥ २८ ॥

Em Vraja, quando os meninos pastores e seus animais beberam a água envenenada do Yamunā e caíram inertes, o Senhor, mesmo em Sua infância, os reviveu com uma chuva de olhares misericordiosos. Depois, para purificar o Yamunā, saltou em suas águas como se brincasse e castigou a serpente Kāliya, cuja língua ondulante expelia ondas de veneno. Quem, senão o Senhor Supremo, pode realizar tais feitos hercúleos?

Verse 29

तत् कर्म दिव्यमिव यन्निशि नि:शयानं दावाग्निना शुचिवने परिदह्यमाने । उन्नेष्यति व्रजमतोऽवसितान्तकालं नेत्रे पिधाप्य सबलोऽनधिगम्यवीर्य: ॥ २९ ॥

Naquela mesma noite, enquanto os habitantes de Vraja dormiam despreocupados, um incêndio na floresta, alimentado por folhas secas, irrompeu como se a morte fosse certa para todos. Mas o Senhor Śrī Kṛṣṇa, junto com Balarāma, salvou-os simplesmente fechando os olhos—tais são Seus feitos divinos e sobre-humanos.

Verse 30

गृह्णीत यद् यदुपबन्धममुष्य माता शुल्बं सुतस्य न तु तत् तदमुष्य माति । यज्जृम्भतोऽस्य वदने भुवनानि गोपी संवीक्ष्य शङ्कितमना: प्रतिबोधितासीत् ॥ ३० ॥

Quando a mãe Yaśodā tentou amarrar as mãos do filho com cordas, por mais que as emendasse, a corda sempre ficava curta; ele não cabia nela. Então o Senhor, pouco a pouco, bocejou e abriu a boca, e a gopī viu ali todos os universos. Ela ficou em dúvida, mas por fim foi convencida de outro modo acerca da natureza mística (yoga-māyā) de seu filho.

Verse 31

नन्दं च मोक्ष्यति भयाद् वरुणस्य पाशाद् गोपान् बिलेषु पिहितान् मयसूनुना च । अह्न्यापृतं निशि शयानमतिश्रमेण लोकं विकुण्ठमुपनेष्यति गोकुलं स्म ॥ ३१ ॥

O Senhor Śrī Kṛṣṇa libertará Nanda Mahārāja do temor aos laços de Varuṇa e soltará também os vaqueirinhos encerrados em cavernas pelo filho de Māyā. E aos habitantes de Vṛndāvana, que trabalhavam de dia e dormiam profundamente à noite por causa do esforço, Ele concederá a elevação a Vaikuṇṭha—tudo isso são atos transcendentais que comprovam Sua divindade.

Verse 32

गोपैर्मखे प्रतिहते व्रजविप्लवाय देवेऽभिवर्षति पशून् कृपया रिरक्षु: । धर्तोच्छिलीन्ध्रमिव सप्तदिनानि सप्त- वर्षो महीध्रमनघैककरे सलीलम् ॥ ३२ ॥

Quando os vaqueiros de Vṛndāvana, seguindo a instrução de Kṛṣṇa, interromperam o sacrifício a Indra, o rei celeste derramou chuvas torrenciais por sete dias, ameaçando varrer Vraja. Por Sua misericórdia sem causa para com os moradores e os animais, o Senhor Śrī Kṛṣṇa, com apenas sete anos, sustentou o monte Govardhana com uma só mão, como um guarda-chuva, durante sete dias.

Verse 33

क्रीडन् वने निशि निशाकररश्मिगौर्यां रासोन्मुख: कलपदायतमूर्च्छितेन । उद्दीपितस्मररुजां व्रजभृद्वधूनां हर्तुर्हरिष्यति शिरो धनदानुगस्य ॥ ३३ ॥

Na noite alva pelos raios da lua, o Senhor brincava na floresta, prestes ao rāsa, e com canções doces e melodiosas acendia o ardor amoroso das jovens de Vraja. Então o demônio Śaṅkhacūḍa, rico seguidor de Kuvera, raptou as donzelas; e o Senhor decepou-lhe a cabeça do tronco.

Verse 34

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्‍मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥

Pralamba, Dhenuka, Baka, Keśī, Ariṣṭa, Cāṇūra, Muṣṭika, o elefante Kuvalayāpīḍa, Kaṁsa, Yavana, Narakāsura, Pauṇḍraka e outros, bem como Śālva, Dvivida, Balvala, Dantavakra, os sete touros, Śambara, Vidūratha e Rukmī—todos lutaram ferozmente contra o Senhor Hari; e, ao serem mortos, alguns alcançaram o brahmajyoti impessoal e outros chegaram à Sua morada de Vaikuṇṭha.

Verse 35

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्‍मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥

E os guerreiros hábeis no campo de batalha, com o arco em punho—como Kāmboja, Matsya, Kuru, Sṛñjaya, Kekaya e outros—também lutaram contra Hari, que Se manifestava sob nomes como Baladeva, Arjuna, Bhīma, etc. Ao serem abatidos, alcançaram o brahmajyoti ou a morada de Vaikuṇṭha do Senhor.

Verse 36

कालेन मीलितधियामवमृश्य नृणां स्तोकायुषां स्वनिगमो बत दूरपार: । आविर्हितस्त्वनुयुगं स हि सत्यवत्यां वेदद्रुमं विटपशो विभजिष्यति स्म ॥ ३६ ॥

Ao considerar que, com o tempo, a inteligência dos homens se obscurece e sua vida é breve, tornando o caminho védico difícil de alcançar, o próprio Senhor aparecerá como o filho de Satyavatī, Vyāsadeva, e dividirá a árvore do conhecimento védico em diversos ramos conforme a era.

Verse 37

देवद्विषां निगमवर्त्मनि निष्ठितानां पूर्भिर्मयेन विहिताभिरद‍ृश्यतूर्भि: । लोकान् घ्नतां मतिविमोहमतिप्रलोभं वेषं विधाय बहु भाष्यत औपधर्म्यम् ॥ ३७ ॥

Quando os inimigos dos devas, versados na ciência védica, aniquilarem os habitantes de diversos mundos, voando invisíveis em cidades ou veículos construídos por Māyā, o Senhor Janārdana confundirá suas mentes ao assumir a atraente forma de Buda e pregará muitos princípios de upadharma, uma religiosidade desviada.

Verse 38

यर्ह्यालयेष्वपि सतां न हरे: कथा: स्यु: पाषण्डिनो द्विजजना वृषला नृदेवा: । स्वाहा स्वधा वषडिति स्म गिरो न यत्र शास्ता भविष्यति कलेर्भगवान् युगान्ते ॥ ३८ ॥

Quando, mesmo nas moradas dos que se dizem santos, não houver mais hari-kathā; quando os dvijas se tornarem pāṣaṇḍas e os governantes (nṛdevas) tiverem natureza vil; e quando nem sequer se conheçam as palavras do sacrifício—“svāhā, svadhā, vaṣaṭ”—então, no fim do Kali-yuga, o Bhagavān aparecerá como o supremo castigador.

Verse 39

सर्गे तपोऽहमृषयो नव ये प्रजेशा: स्थानेऽथ धर्ममखमन्वमरावनीशा: । अन्ते त्वधर्महरमन्युवशासुराद्या मायाविभूतय इमा: पुरुशक्तिभाज: ॥ ३९ ॥

No início da criação há a austeridade, eu (Brahmā), os Prajāpatis e os nove grandes sábios que geram as criaturas; durante a manutenção há o Senhor Viṣṇu, os devas com poder de governo e os reis dos diversos mundos; mas no fim surge a irreligião, e então Rudra e os ateus dominados pela ira, etc. Todos são manifestações representativas da energia do Senhor supremo.

Verse 40

विष्णोर्नु वीर्यगणनां कतमोऽर्हतीह य: पार्थिवान्यपि कविर्विममे रजांसि । चस्कम्भ य: स्वरहसास्खलता त्रिपृष्ठं यस्मात् त्रिसाम्यसदनादुरुकम्पयानम् ॥ ४० ॥

Quem pode descrever por completo o poder de Viṣṇu? Nem mesmo o sábio que medisse o pó das partículas atômicas do universo poderia; pois Ele, na forma de Trivikrama, ergueu o pé sem esforço, ultrapassou o cume de Satyaloka até o estado de equilíbrio das três guṇas, e tudo foi abalado.

Verse 41

नान्तं विदाम्यहममी मुनयोऽग्रजास्ते मायाबलस्य पुरुषस्य कुतोऽवरा ये । गायन् गुणान् दशशतानन आदिदेव: शेषोऽधुनापि समवस्यति नास्य पारम् ॥ ४१ ॥

Nem eu nem os sábios nascidos antes de ti conhecemos o limite da Pessoa suprema, onipotente pela força de sua māyā; como poderiam conhecê-lo os que nascem depois de nós? Até Śeṣa, a primeira encarnação, cantando as qualidades do Senhor com mil rostos, ainda não alcançou seu confim.

Verse 42

येषां स एष भगवान् दययेदनन्त: सर्वात्मनाश्रितपदो यदि निर्व्यलीकम् । ते दुस्तरामतितरन्ति च देवमायां नैषां ममाहमिति धी: श्वश‍ृगालभक्ष्ये ॥ ४२ ॥

Mas aquele que é agraciado pela misericórdia do Senhor infinito e, com rendição pura, refugia-se totalmente a Seus pés no serviço devocional, atravessa o oceano da devī-māyā, tão difícil de transpor, e compreende o Senhor. Já os que se apegam a este corpo —destinado ao fim a ser comida de cães e chacais— com a ideia de “eu” e “meu”, não conseguem.

Verse 43

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

Ó Nārada, embora as potências do Senhor sejam inconcebíveis e imensuráveis, ainda assim, por sermos almas rendidas, sabemos como Ele age por meio de suas energias de yoga-māyā. Do mesmo modo as conhecem o todo-poderoso Śiva; Prahlāda, o melhor da linhagem dos daityas; Svāyambhuva Manu, sua esposa Śatarūpā e seus filhos e filhas (Priyavrata, Uttānapāda, Ākūti, Devahūti, Prasūti etc.); e também Prācīnabarhi, Ṛbhu, Aṅga, Dhruva, Ikṣvāku, Aila, Mucukunda, Videha (Janaka), Gādhi, Raghu, Ambarīṣa, Sagara, Gaya, Nāhuṣa, Māndhātā, Alarka, Śatadhanvā, Anu, Rantideva, Bhīṣma, Bali, Amūrttaraya, Dilīpa, Saubhari, Utaṅka, Śibi, Devala, Pippalāda, Sārasvata, Uddhava, Parāśara, Bhūriṣeṇa, Vibhīṣaṇa, Hanumān, Śukadeva, Arjuna, Ārṣṭiṣeṇa, Vidura, Śrutadeva e outros.

Verse 44

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

Ó Nārada, embora as potências de yoga-māyā do Senhor Supremo sejam incognoscíveis e imensuráveis, nós, almas rendidas, sabemos como Ele age por meio dessa yoga-māyā. Do mesmo modo o sabem Śiva, o todo-poderoso, Prahlāda, o mais excelso entre os daityas, Svāyambhuva Manu, Śatarūpā e sua descendência, bem como Prācīnabarhi, Ṛbhu, Aṅga e Dhruva.

Verse 45

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

Ikṣvāku, Aila, Mucukunda, Videha (Janaka), Gādhi, Raghu, Ambarīṣa, Sagara, Gaya, Nāhuṣa, Māndhātā, Alarka, Śatadhanvā, Anu, Rantideva, Devavrata (Bhīṣma), Bali, Amūrttaraya e Dilīpa — todos eles também conhecem a potência de yoga-māyā do Bhagavān.

Verse 46

ते वै विदन्त्यतितरन्ति च देवमायां स्त्रीशूद्रहूणशबरा अपि पापजीवा: । यद्यद्भुतक्रमपरायणशीलशिक्षा- स्तिर्यग्जना अपि किमु श्रुतधारणा ये ॥ ४६ ॥

Mesmo almas rendidas que levam vida pecaminosa—mulheres, śūdras, hūṇas e śabaras—podem conhecer a ciência de Deus e transcender a deva-māyā ao se abrigarem nos devotos puros e seguirem seus passos no serviço de bhakti; quanto mais os que sustentam a śruti.

Verse 47

शश्वत् प्रशान्तमभयं प्रतिबोधमात्रं शुद्धं समं सदसत: परमात्मतत्त्वम् । शब्दो न यत्र पुरुकारकवान् क्रियार्थो माया परैत्यभिमुखे च विलज्जमाना तद् वै पदं भगवत: परमस्य पुंसो ब्रह्मेति यद् विदुरजस्रसुखं विशोकम् ॥ ४७ ॥

Essa Realidade é eterna, plenamente serena, sem temor, pura consciência, incontaminada e sem distinções, além do ser e do não-ser: o princípio do Paramātmā. Ali não há artifício de palavras para o karma que busca frutos, e diante Dele a māyā recua envergonhada. Esse é o estado supremo do Bhagavān, conhecido como Brahman: bem-aventurança incessante, sem tristeza.

Verse 48

सध्‌रयङ् नियम्य यतयो यमकर्तहेतिं । जह्यु: स्वराडिव निपानखनित्रमिन्द्र: ॥ ४८ ॥

Nesse estado transcendental não há necessidade de controle artificial da mente, de especulação ou de meditação como praticam os jñānīs e yogīs; abandona-se tais processos, assim como Indra, rei do céu, dispensa o esforço de cavar um poço.

Verse 49

स श्रेयसामपि विभुर्भगवान् यतोऽस्य भावस्वभावविहितस्य सत: प्रसिद्धि: । देहे स्वधातुविगमेऽनुविशीर्यमाणे व्योमेव तत्र पुरुषो न विशीर्यतेऽज: ॥ ४९ ॥

A Suprema Personalidade de Deus, o Bhagavān, é o senhor de tudo o que é auspicioso, pois os frutos das ações do ser vivo—na existência material ou espiritual—são concedidos por Ele. Assim, Ele é o benfeitor supremo. Mesmo quando os elementos do corpo se desfazem, a alma não nascida permanece, como o ar no espaço.

Verse 50

सोऽयं तेऽभिहितस्तात भगवान् विश्वभावन: । समासेन हरेर्नान्यदन्यस्मात् सदसच्च यत् ॥ ५० ॥

Meu filho, expliquei-te em resumo o Bhagavān, sustentador dos mundos manifestos. Sem Hari, não há outra causa, nem do sat nem do asat—do ser e do não-ser.

Verse 51

इदं भागवतं नाम यन्मे भगवतोदितम् । संग्रहोऽयं विभूतीनां त्वमेतद् विपुलीकुरु ॥ ५१ ॥

Ó Nārada, esta ciência de Deus chamada Bhāgavata foi-me dita em resumo pelo Bhagavān; é a compilação de Suas diversas vibhūtis, Suas potências. Tu mesmo, amplia-a.

Verse 52

यथा हरौ भगवति नृणां भक्तिर्भविष्यति । सर्वात्मन्यखिलाधारे इति सङ्कल्प्य वर्णय ॥ ५२ ॥

Descreve com firme determinação, de modo que o ser humano possa desenvolver bhakti para com Bhagavān Hari, a Superalma de todos, o sustentáculo de tudo e a fonte de todas as energias.

Verse 53

मायां वर्णयतोऽमुष्य ईश्वरस्यानुमोदत: । श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं माययात्मा न मुह्यति ॥ ५३ ॥

As atividades do Senhor em associação com Suas diversas energias devem ser descritas segundo Seus ensinamentos e Sua aprovação. Quem ouve sempre com fé e devoção não se deixa iludir pela māyā do Senhor.