Adhyaya 6

Verse 1

ब्रह्मोवाच वाचां वह्नेर्मुखं क्षेत्रं छन्दसां सप्त धातव: । हव्यकव्यामृतान्नानां जिह्वा सर्वरसस्य च ॥ १ ॥

Brahmā disse: A boca do Virāṭ-Puruṣa é o centro gerador da fala, e a deidade regente é Agni. Sua pele e mais seis camadas são os centros de origem dos metros védicos; e Sua língua é o centro produtor de havya e kavya, de amṛta e dos diversos alimentos e sabores oferecidos aos devas, aos antepassados e ao povo.

Verse 2

सर्वासूनां च वायोश्च तन्नासे परमायणे । अश्विनोरोषधीनां च घ्राणो मोदप्रमोदयो: ॥ २ ॥

Suas duas narinas são os centros geradores do prāṇa-vāyu e de todos os demais ares. Seu poder olfativo dá origem aos devas Aśvinī-kumāra e a toda espécie de ervas medicinais, e Sua energia respiratória produz diversas fragrâncias.

Verse 3

रूपाणां तेजसां चक्षुर्दिव: सूर्यस्य चाक्षिणी । कर्णौ दिशां च तीर्थानां श्रोत्रमाकाशशब्दयो: ॥ ३ ॥

Seus olhos são os centros geradores de todas as formas, e cintilam e iluminam. Seus globos oculares são como o sol e os mundos celestiais. Seus ouvidos ouvem de todas as direções e são receptáculos de todos os Vedas; e Sua audição é o centro gerador do ākāśa (éter) e de toda espécie de som.

Verse 4

तद्गात्रं वस्तुसाराणां सौभगस्य च भाजनम् । त्वगस्य स्पर्शवायोश्च सर्वमेधस्य चैव हि ॥ ४ ॥

A superfície de Seu corpo é o campo onde se desenvolvem os princípios ativos de tudo e o receptáculo de toda boa fortuna. Sua pele, como o ar em movimento, é o centro gerador de toda espécie de tato e o lugar onde se realizam todos os tipos de yajña (sacrifício).

Verse 5

रोमाण्युद्भिज्जजातीनां यैर्वा यज्ञस्तु सम्भृत: । केशश्मश्रुनखान्यस्य शिलालोहाभ्रविद्युताम् ॥ ५ ॥

Os pelos do corpo do Senhor são a causa de toda a vegetação, especialmente das árvores necessárias como ingredientes do yajña. Seus cabelos e barba são reservatórios de nuvens, e Suas unhas são a origem das pedras, do minério de ferro e do relâmpago.

Verse 6

बाहवो लोकपालानां प्रायश: क्षेमकर्मणाम् ॥ ६ ॥

Os braços do Senhor são o campo fecundo dos lokapālas e dos líderes que protegem os seres; por eles se cumpre a obra de amparo e bem-estar do mundo.

Verse 7

विक्रमो भूर्भुव: स्वश्च क्षेमस्य शरणस्य च । सर्वकामवरस्यापि हरेश्चरण आस्पदम् ॥ ७ ॥

Assim, os passos adiante do Senhor são o abrigo dos mundos bhūr, bhuvaḥ e svaḥ, bem como o suporte de nosso bem-estar e refúgio; ali também se encontram todas as dádivas desejáveis. Os pés de lótus de Hari protegem de todo medo.

Verse 8

अपां वीर्यस्य सर्गस्य पर्जन्यस्य प्रजापते: । पुंस: शिश्न उपस्थस्तु प्रजात्यानन्दनिर्वृते: ॥ ८ ॥

Dos órgãos genitais do Senhor originam-se a água, o sêmen, a potência criadora, as chuvas e os prajāpatis. Seus genitais são a causa de um prazer que contrabalança a aflição de gerar descendência.

Verse 9

पायुर्यमस्य मित्रस्य परिमोक्षस्य नारद । हिंसाया निऋर्तेर्मृत्योर्निरयस्य गुदं स्मृत: ॥ ९ ॥

Ó Nārada, o orifício evacuador da forma universal do Senhor é a morada de Yama e de Mitra. E o reto do Senhor é lembrado como o lugar da violência, de Nairṛti, da morte, do inferno e assim por diante.

Verse 10

पराभूतेरधर्मस्य तमसश्चापि पश्‍चिम: । नाड्यो नदनदीनां च गोत्राणामस्थिसंहति: ॥ १० ॥

As costas do Senhor são o lugar onde o adharma, a ignorância e as trevas são derrotados. De Suas veias fluem os grandes rios e afluentes, e sobre Seus ossos se empilham as montanhas majestosas.

Verse 11

अव्यक्तरससिन्धूनां भूतानां निधनस्य च । उदरं विदितं पुंसो हृदयं मनस: पदम् ॥ ११ ॥

O aspecto não manifesto do Senhor é a morada dos grandes oceanos, e Seu ventre é conhecido como o repouso das almas que são aniquiladas materialmente no pralaya. Seu coração é o abrigo dos corpos sutis e da mente dos seres—assim o sabem os sábios.

Verse 12

धर्मस्य मम तुभ्यं च कुमाराणां भवस्य च । विज्ञानस्य च सत्त्वस्य परस्यात्मा परायणम् ॥ १२ ॥

A consciência dessa Grande Personalidade é o abrigo dos princípios do dharma—os meus, os teus, os dos quatro Kumāras e os de Bhava (Śiva). Essa consciência é também a morada da verdade, da sattva e do conhecimento transcendental.

Verse 13

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

Desde mim (Brahmā) até ti e Bhava (Śiva), os sábios nascidos antes de ti; os devas e asuras, os humanos, os nāgas, as aves, as feras e os répteis; bem como Gandharvas, Apsarās, Yakṣas, Rākṣasas, Bhūta-gaṇas, Uragas, os animais, os Pitṛs, Siddhas, Vidyādharas, Cāraṇas e as árvores; as diversas jīvas que habitam a água, a terra e o céu; planetas, estrelas, ketu, astros, relâmpagos e trovões—tudo o que foi, é e será está sempre coberto pela forma universal (viśva-rūpa) do Puruṣa. E, no entanto, Ele transcende a todos, existindo eternamente numa forma de apenas um vitasti (nove polegadas).

Verse 14

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

Desde mim (Brahmā) até ti e Bhava (Śiva), os sábios nascidos antes de ti; os devas e asuras, os humanos, os nāgas, as aves, as feras e os répteis; bem como Gandharvas, Apsarās, Yakṣas, Rākṣasas, Bhūta-gaṇas, Uragas, os animais, os Pitṛs, Siddhas, Vidyādharas, Cāraṇas e as árvores; as diversas jīvas que habitam a água, a terra e o céu; planetas, estrelas, ketu, astros, relâmpagos e trovões—tudo o que foi, é e será está sempre coberto pela forma universal (viśva-rūpa) do Puruṣa. E, no entanto, Ele transcende a todos, existindo eternamente numa forma de apenas um vitasti (nove polegadas).

Verse 15

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

Desde mim (Brahmā) até ti e Bhava (Śiva), e os grandes sábios nascidos antes de ti; os devas e os asuras, os Nāgas, os humanos, as aves, as feras e os répteis—bem como planetas, estrelas, cometas, luminares, relâmpagos e trovões—tudo isso; e ainda Gandharvas, Apsarās, Yakṣas, Rākṣasas, hostes de Bhūtas, Uragas, animais, Pitṛs, Siddhas, Vidyādharas, Cāraṇas, as árvores e as múltiplas criaturas que habitam na água, na terra e no céu—passado, presente e futuro—estão sempre cobertos pela Forma Universal (Virāṭ-rūpa) do Senhor Puruṣa; Ele permeia e sustenta todo o universo.

Verse 16

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

O passado, o futuro e o presente—tudo o que há neste mundo—é o próprio Bhagavān Puruṣa, estabelecido como a Forma Universal (Virāṭ-rūpa). O universo inteiro, móvel e imóvel, está coberto por Ele; o Senhor infinito o governa e o sustenta por dentro e por fora.

Verse 17

स्वधिष्ण्यं प्रतपन् प्राणो बहिश्च प्रतपत्यसौ । एवं विराजं प्रतपंस्तपत्यन्तर्बहि: पुमान् ॥ १७ ॥

Assim como o sol, ao expandir seus raios, ilumina por dentro e por fora, do mesmo modo Bhagavān Puruṣa, ao expandir Sua forma universal, sustenta e ilumina toda a criação interna e externamente.

Verse 18

सोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं यदत्यगात् । महिमैष ततो ब्रह्मन् पुरुषस्य दुरत्यय: ॥ १८ ॥

Ele, o Puruṣa supremo, é o Senhor da imortalidade e da destemor; transcende a morte e o “alimento” que é o fruto do karma mundano. Ó Nārada, ó brāhmaṇa, por isso é difícil medir as glórias da Pessoa Suprema.

Verse 19

पादेषु सर्वभूतानि पुंस: स्थितिपदो विदु: । अमृतं क्षेममभयं त्रिमूर्ध्नोऽधायि मूर्धसु ॥ १९ ॥

Os sábios sabem que todos os seres vivem aos pés de Bhagavān Puruṣa—ali se apoia a quarta parte de Sua energia. A imortalidade, a segurança e a ausência de temor—no dhāma supremo, livre da ansiedade da velhice e da doença—estão além dos três mundos superiores e além dos invólucros materiais.

Verse 20

पादास्त्रयो बहिश्चासन्नप्रजानां य आश्रमा: । अन्तस्त्रिलोक्यास्त्वपरो गृहमेधोऽबृहद्‍व्रत: ॥ २० ॥

O mundo espiritual, que constitui três quartos da energia do Senhor, situa-se além deste mundo material e destina-se especialmente àqueles que jamais renascerão. Já os apegados à vida familiar, que não observam com rigor o voto de brahmacarya, devem viver dentro dos três mundos materiais.

Verse 21

सृती विचक्रमे विश्वङ्‍साशनानशने उभे । यदविद्या च विद्या च पुरुषस्तूभयाश्रय: ॥ २१ ॥

Por Suas energias, a Personalidade de Deus, que tudo permeia, governa plenamente ambos os campos: o controle e o serviço devocional. Ele é o senhor supremo tanto da avidyā (ignorância) quanto da vidyā (conhecimento verdadeiro) e é o amparo de ambas.

Verse 22

यस्मादण्डं विराड् जज्ञे भूतेन्द्रियगुणात्मक: । तद् द्रव्यमत्यगाद् विश्वं गोभि: सूर्य इवातपन् ॥ २२ ॥

Dessa Personalidade de Deus surgem todos os globos universais e a forma universal (virāṭ), composta de elementos, qualidades e sentidos materiais. Ainda assim, Ele permanece desapegado dessas manifestações, como o sol, separado de seus raios e de seu calor.

Verse 23

यदास्य नाभ्यान्नलिनादहमासं महात्मन: । नाविदं यज्ञसम्भारान् पुरुषावयवानृते ॥ २३ ॥

Quando nasci do lótus do umbigo do grande Ser, Mahā-Viṣṇu, eu não tinha ingredientes para realizar sacrifícios. Exceto os membros corporais dessa Suprema Personalidade, nada possuía como provisão para o yajña.

Verse 24

तेषु यज्ञस्य पशव: सवनस्पतय: कुशा: । इदं च देवयजनं कालश्चोरुगुणान्वित: ॥ २४ ॥

Para realizar o yajña, são necessários ingredientes sacrificiais, como animais de oferenda, plantas para o soma e capim kuśa, bem como o altar de adoração aos devas e um tempo apropriado, pleno de boas qualidades, como a primavera.

Verse 25

वस्तून्योषधय: स्‍नेहा रसलोहमृदो जलम् । ऋचो यजूंषि सामानि चातुर्होत्रं च सत्तम ॥ २५ ॥

Outras exigências são: utensílios, grãos e ervas, ghee e unções sagradas, mel e sucos, ouro e metais, terra e água; bem como o Ṛg Veda, o Yajur Veda e o Sāma Veda, e quatro sacerdotes para realizar o sacrifício, ó excelso.

Verse 26

नामधेयानि मन्त्राश्च दक्षिणाश्च व्रतानि च । देवतानुक्रम: कल्प: सङ्कल्पस्तन्त्रमेव च ॥ २६ ॥

Outras necessidades incluem invocar os nomes dos devas, os mantras, as dákṣiṇās e os votos; bem como a ordem das deidades, as regras do kalpa, o saṅkalpa e o método do tantra.

Verse 27

गतयो मतयश्चैव प्रायश्चित्तं समर्पणम् । पुरुषावयवैरेते सम्भारा: सम्भृता मया ॥ २७ ॥

Os destinos e as disposições da mente, a expiação e a entrega: todos esses apetrechos do sacrifício eu reuni a partir dos próprios membros corporais do Senhor Puruṣa.

Verse 28

इति सम्भृतसम्भार: पुरुषावयवैरहम् । तमेव पुरुषं यज्ञं तेनैवायजमीश्वरम् ॥ २८ ॥

Assim, tendo reunido os apetrechos do yajña a partir dos membros do Puruṣa, compreendi que Ele mesmo é o sacrifício; e por meio d’Ele realizei o yajña para satisfazer o Senhor.

Verse 29

ततस्ते भ्रातर इमे प्रजानां पतयो नव । अयजन् व्यक्तमव्यक्तं पुरुषं सुसमाहिता: ॥ २९ ॥

Depois, meu filho, teus nove irmãos, senhores das criaturas, realizaram o yajña com plena concentração para satisfazer o Puruṣa, tanto em Seu aspecto manifesto quanto não manifesto.

Verse 30

ततश्च मनव: काले ईजिरे ऋषयोऽपरे । पितरो विबुधा दैत्या मनुष्या: क्रतुभिर्विभुम् ॥ ३० ॥

Depois, no devido tempo, os Manus, os grandes sábios, os Pitṛs (antepassados), os devas eruditos, os Daityas e a humanidade realizaram diversos sacrifícios para agradar ao Senhor Supremo, o Todo-Poderoso.

Verse 31

नारायणे भगवति तदिदं विश्वमाहितम् । गृहीतमायोरुगुण: सर्गादावगुण: स्वत: ॥ ३१ ॥

Assim, todas as manifestações materiais dos universos estão situadas em Bhagavān Nārāyaṇa. Ele aceita, por Si mesmo, Sua poderosa energia, a māyā; embora no início da criação pareça ligado aos guṇas, por natureza é eternamente nirguṇa.

Verse 32

सृजामि तन्नियुक्तोऽहं हरो हरति तद्वश: । विश्वं पुरुषरूपेण परिपाति त्रिशक्तिधृक् ॥ ३२ ॥

Pela Sua vontade, eu crio; Hara (Śiva) destrói sob Seu domínio; e Ele mesmo, em Sua forma de Puruṣa, mantém o universo, como o poderoso controlador das três energias.

Verse 33

इति तेऽभिहितं तात यथेदमनुपृच्छसि । नान्यद्भगवत: किंचिद्भाव्यं सदसदात्मकम् ॥ ३३ ॥

Meu filho, conforme perguntaste, assim te expliquei tudo. Sabe com certeza que tudo o que existe—como causa ou como efeito, no mundo material e no espiritual—depende da Suprema Personalidade de Deus; nada é independente d’Ele.

Verse 34

न भारती मेऽङ्ग मृषोपलक्ष्यते न वै क्‍वचिन्मे मनसो मृषा गति: । न मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे यन्मे हृदौत्कण्ठ्यवता धृतो हरि: ॥ ३४ ॥

Ó Nārada, porque com grande ardor me agarrei aos pés de lótus de Hari, jamais se provou falsa a minha palavra. Tampouco o progresso da minha mente é detido, nem meus sentidos caem no mau caminho por apego temporário à matéria.

Verse 35

सोऽहं समाम्नायमयस्तपोमय: प्रजापतीनामभिवन्दित: पति: । आस्थाय योगं निपुणं समाहित- स्तं नाध्यगच्छं यत आत्मसम्भव: ॥ ३५ ॥

Embora eu seja Brahmā, perfeito na sucessão do saber védico, pleno de austeridades e perito em yoga, e embora os Prajāpatis me prestem reverências, ainda assim não consigo compreender a Ele, o Senhor, a própria fonte do meu nascimento.

Verse 36

नतोऽस्म्यहं तच्चरणं समीयुषां भवच्छिदं स्वस्त्ययनं सुमङ्गलम् । यो ह्यात्ममायाविभवं स्म पर्यगाद् यथा नभ: स्वान्तमथापरे कुत: ॥ ३६ ॥

Portanto, o melhor para mim é render-me aos Seus pés, que por si sós libertam das misérias de nascimentos e mortes repetidos; tal entrega é sumamente auspiciosa e conduz à bem-aventurança. Nem o céu pode medir os limites da própria expansão; como poderiam outros medir os limites do Senhor?

Verse 37

नाहं न यूयं यद‍ृतां गतिं विदु- र्न वामदेव: किमुतापरे सुरा: । तन्मायया मोहितबुद्धयस्त्विदं विनिर्मितं चात्मसमं विचक्ष्महे ॥ ३७ ॥

Se nem Śiva (Vāmadeva), nem vocês, nem eu podemos determinar os limites da bem-aventurança espiritual, como poderiam outros semideuses conhecê-los? Iludidos pela energia externa do Senhor Supremo, vemos apenas este cosmos manifesto conforme a capacidade de cada um.

Verse 38

यस्यावतारकर्माणि गायन्ति ह्यस्मदादय: । न यं विदन्ति तत्त्वेन तस्मै भगवते नम: ॥ ३८ ॥

Ofereçamos nossas reverências à Suprema Personalidade de Deus, cujas encarnações e feitos cantamos para glorificá-Lo, embora Ele dificilmente possa ser conhecido plenamente tal como é.

Verse 39

स एष आद्य: पुरुष: कल्पे कल्पे सृजत्यज: । आत्मात्मन्यात्मनात्मानं स संयच्छति पाति च ॥ ३९ ॥

Ele é o Purusha primordial, o Senhor não nascido; em cada kalpa cria este cosmos manifestado. A criação ocorre Nele mesmo; a substância e as formas são Sua própria expansão. Ele o mantém por algum tempo e então o reabsorve novamente em Si.

Verse 40

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् । सत्यं पूर्णमनाद्यन्तं निर्गुणं नित्यमद्वयम् ॥ ४० ॥ ऋषे विदन्ति मुनय: प्रशान्तात्मेन्द्रियाशया: । यदा तदेवासत्तर्कैस्तिरोधीयेत विप्लुतम् ॥ ४१ ॥

A Suprema Personalidade de Deus é totalmente pura, livre de toda contaminação material. Ele é a Verdade Absoluta e a personificação do conhecimento perfeito—sem começo nem fim, nirguṇa, eterno e sem rival.

Verse 41

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् । सत्यं पूर्णमनाद्यन्तं निर्गुणं नित्यमद्वयम् ॥ ४० ॥ ऋषे विदन्ति मुनय: प्रशान्तात्मेन्द्रियाशया: । यदा तदेवासत्तर्कैस्तिरोधीयेत विप्लुतम् ॥ ४१ ॥

Ó Ṛṣi Nārada, os grandes sábios, com a mente e os sentidos pacificados e livres de desejos materiais, podem conhecê-Lo. Mas por argumentos insustentáveis tudo se distorce, e o Senhor se oculta da nossa visão.

Verse 42

आद्योऽवतार: पुरुष: परस्य काल: स्वभाव: सदसन्मनश्च । द्रव्यं विकारो गुण इन्द्रियाणि विराट् स्वराट् स्थास्‍नु चरिष्णु भूम्न: ॥ ४२ ॥

Kāraṇārṇavaśāyī Viṣṇu é a primeira encarnação do Senhor Supremo. Ele é o senhor do tempo eterno, do espaço, de causa e efeito, da mente, dos elementos, das transformações, das guṇas, dos sentidos, da forma universal, de Garbhodakaśāyī Viṣṇu e da soma total de todos os seres, móveis e imóveis.

Verse 43

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

Eu, Brahmā; Bhava (Śiva); Yajña (Viṣṇu); os Prajāpatis como Dakṣa; vós como Nārada; e os regentes dos mundos celestes, do céu, da terra e dos inferiores—tudo isso é apenas o brilho de uma ínfima porção do poder transcendental do Senhor.

Verse 44

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

Os chefes dos Gandharvas, Vidyādharas e Cāraṇas; os senhores dos Yakṣas, Rakṣasas, Uragas e Nāgas; os mais excelsos ṛṣis e os regentes dos antepassados; os reis dos Daityas, os senhores dos Siddhas e os líderes dos Dānavas; bem como pretas, piśācas, bhūtas, kūṣmāṇḍas, seres aquáticos, feras e aves—todos também são porções do poder do Senhor.

Verse 45

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

Eu mesmo (Brahmā), Bhava (Śiva), Yajña, os Prajāpatis como Dakṣa, vós Nārada e os Kumāras, os guardiões celestes como Indra e Candra, os regentes de Bhūrloka, Nṛloka e Talaloka, os líderes dos Gandharvas, Vidyādharas e Cāraṇas, os senhores dos Yakṣas, Rākṣasas, Uragas e Nāgas, os grandes ṛṣis, os Pitṛs, os reis dos daityas e dānavas e os siddhas, bem como pretas, piśācas, bhūtas, kūṣmāṇḍas, e os soberanos dos seres aquáticos, das feras e das aves—em suma, tudo o que no mundo parece possuir poder, esplendor, força, paciência, beleza, recato e opulência, com forma ou sem forma, não é em si o Tattva supremo do Senhor; é apenas uma diminuta fração de Sua potência transcendental.

Verse 46

प्राधान्यतो यानृष आमनन्ति लीलावतारान् पुरुषस्य भूम्न: । आपीयतां कर्णकषायशोषा- ननुक्रमिष्ये त इमान् सुपेशान् ॥ ४६ ॥

Ó Nārada, agora enunciarei, um após outro, os līlā-avatāras do Purusha supremo, como os ṛṣis os proclamaram como principais. Ouvir Seus feitos seca as impurezas acumuladas no ouvido; esses passatempos são doces e agradáveis de escutar, por isso permanecem em meu coração.