Adhyaya 86
Dashama SkandhaAdhyaya 8659 Verses

Adhyaya 86

Arjuna Marries Subhadrā; Kṛṣṇa Honors Two Devotees in Mithilā (Śrutadeva and Bahulāśva)

Atendendo à pergunta de Parīkṣit, Śukadeva narra que Arjuna, em sua peregrinação (tīrtha-yātrā), soube em Prabhāsa que Balarāma planejava casar Subhadrā com Duryodhana. Buscando um desfecho sancionado por Kṛṣṇa, Arjuna entra em Dvārakā disfarçado de renunciante tridaṇḍī, permanece durante a estação das chuvas e conquista o afeto mútuo de Subhadrā. Num festival do templo, realiza um “rapto” aprovado (estilo rākṣasa, porém dentro do dharma), repele os guardas e parte com Subhadrā; Kṛṣṇa e os pais dela apoiam a união. A ira inicial de Balarāma é apaziguada pela explicação respeitosa de Kṛṣṇa, e então Balarāma abençoa o casal com presentes magníficos. O capítulo volta-se depois para Videha/Mithilā, apresentando dois devotos exemplares—o rei Bahulāśva e o brāhmaṇa Śrutadeva—ambos queridos por Acyuta. Kṛṣṇa viaja com sábios eminentes, é adorado no caminho e, em Mithilā, aceita simultaneamente os convites dos dois, entrando em ambas as casas por Seu poder ióguico. A hospitalidade deles emoldura ensinamentos profundos: a companhia dos santos purifica rapidamente, e honrar brāhmaṇas realizados é adorar diretamente o Senhor. O episódio estabelece um modelo de ética social vaiṣṇava (atithi-sevā, sādhu-maryādā) enquanto Kṛṣṇa retorna a Dvārakā após instruir a conduta ideal.

Shlokas

Verse 1

श्रीराजोवाच ब्रह्मन् वेदितुमिच्छाम: स्वसारां रामकृष्णयो: । यथोपयेमे विजयो या ममासीत् पितामही ॥ १ ॥

Disse o rei Parīkṣit: Ó brāhmaṇa, desejo saber como Arjuna desposou Subhadrā, a irmã do Senhor Balarāma e do Senhor Kṛṣṇa, que foi minha avó.

Verse 2

श्रीशुक उवाच अर्जुनस्तीर्थयात्रायां पर्यटन्नवनीं प्रभु: । गत: प्रभासमश‍ृणोन्मातुलेयीं स आत्मन: ॥ २ ॥ दुर्योधनाय रामस्तां दास्यतीति न चापरे । तल्लिप्सु: स यतिर्भूत्वा त्रिदण्डी द्वारकामगात् ॥ ३ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Enquanto peregrinava por muitos tīrthas, Arjuna chegou a Prabhāsa. Ali ouviu que o Senhor Balarāma pretendia dar em casamento sua prima materna Subhadrā a Duryodhana, e que os demais não aprovavam tal plano. Desejando desposá-la, Arjuna disfarçou-se de renunciante com o bastão triplo e foi a Dvārakā.

Verse 3

श्रीशुक उवाच अर्जुनस्तीर्थयात्रायां पर्यटन्नवनीं प्रभु: । गत: प्रभासमश‍ृणोन्मातुलेयीं स आत्मन: ॥ २ ॥ दुर्योधनाय रामस्तां दास्यतीति न चापरे । तल्लिप्सु: स यतिर्भूत्वा त्रिदण्डी द्वारकामगात् ॥ ३ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Enquanto peregrinava por muitos tīrthas, Arjuna chegou a Prabhāsa. Ali ouviu que o Senhor Balarāma pretendia dar em casamento sua prima materna Subhadrā a Duryodhana, e que os demais não aprovavam tal plano. Desejando desposá-la, Arjuna disfarçou-se de renunciante com o bastão triplo e foi a Dvārakā.

Verse 4

तत्र वै वार्षितान् मासानवात्सीत् स्वार्थसाधक: । पौरै: सभाजितोऽभीक्ष्णं रामेणाजानता च स: ॥ ४ ॥

Ali permaneceu durante os meses das chuvas para cumprir seu intento. Os cidadãos e o próprio Balarāma, sem reconhecê-lo, repetidas vezes lhe ofereciam honra e hospitalidade.

Verse 5

एकदा गृहमानीय आतिथ्येन निमन्‍त्र्य तम् । श्रद्धयोपहृतं भैक्ष्यं बलेन बुभुजे किल ॥ ५ ॥

Certo dia, o Senhor Balarāma levou-o à Sua casa e o convidou como hóspede para um banquete. Então Arjuna comeu o alimento oferecido pelo Senhor com reverente devoção.

Verse 6

सोऽपश्यत्तत्र महतीं कन्यां वीरमनोहराम् । प्रीत्युत्फुल्ल‍ेक्षणस्तस्यां भावक्षुब्धं मनो दधे ॥ ६ ॥

Ali ele viu a excelsa donzela Subhadrā, encantadora para os heróis. Seus olhos se abriram de júbilo, e sua mente, agitada pelo sentimento, ficou absorta nela.

Verse 7

सापि तं चकमे वीक्ष्य नारीणां हृदयंगमम् । हसन्ती व्रीडितापाङ्गी तन्न्यस्तहृदयेक्षणा ॥ ७ ॥

Ela também, ao ver Arjuna, tão querido ao coração das mulheres, enamorou-se. Sorrindo com pudor e olhares de soslaio, fixou nele o coração e os olhos.

Verse 8

तां परं समनुध्यायन्नन्तरं प्रेप्सुरर्जुन: । न लेभे शं भ्रमच्चित्त: कामेनातिबलीयसा ॥ ८ ॥

Meditando apenas nela e aguardando a ocasião de levá-la consigo, Arjuna não encontrava paz. Seu coração tremia sob um desejo ardente e muito forte.

Verse 9

महत्यां देवयात्रायां रथस्थां दुर्गनिर्गताम् । जहारानुमत: पित्रो: कृष्णस्य च महारथ: ॥ ९ ॥

Numa grande devayātrā, quando Subhadrā saiu do palácio como uma fortaleza, montada em seu carro, o grande guerreiro Arjuna a levou consigo. Seus pais e Śrī Kṛṣṇa haviam consentido.

Verse 10

रथस्थो धनुरादाय शूरांश्चारुन्धतो भटान् । विद्राव्य क्रोशतां स्वानां स्वभागं मृगराडिव ॥ १० ॥

De pé em seu carro, Arjuna tomou o arco e pôs em fuga os valentes guerreiros e guardas que lhe barravam o caminho. Entre os gritos irados dos parentes, levou Subhadrā como um leão arrebata sua presa do meio de animais menores.

Verse 11

तच्छ्रुत्वा क्षुभितो राम: पर्वणीव महार्णव: । गृहीतपाद: कृष्णेन सुहृद्भ‍िश्चानुसान्‍त्‍वित: ॥ ११ ॥

Ao ouvir sobre o rapto de Subhadrā, o Senhor Balarāma ficou agitado como o oceano na lua cheia. Mas o Senhor Kṛṣṇa, segurando respeitosamente Seus pés e com os familiares, explicou o ocorrido e o apaziguou.

Verse 12

प्राहिणोत् पारिबर्हाणि वरवध्वोर्मुदा बल: । महाधनोपस्करेभरथाश्वनरयोषित: ॥ १२ ॥

Então o Senhor Balarāma, alegre, enviou aos noivos valiosos presentes de casamento: grande riqueza e utensílios, elefantes, carros, cavalos e servos e servas.

Verse 13

श्रीशुक उवाच कृष्णस्यासीद् द्विजश्रेष्ठ: श्रुतदेव इति श्रुत: । कृष्णैकभक्त्या पूर्णार्थ: शान्त: कविरलम्पट: ॥ १३ ॥

Śukadeva Gosvāmī continuou: Havia um devoto de Kṛṣṇa chamado Śrutadeva, um brāhmaṇa de primeira classe. Plenamente satisfeito pela bhakti pura a Kṛṣṇa, era pacífico, erudito e livre da gratificação dos sentidos.

Verse 14

स उवास विदेहेषु मिथिलायां गृहाश्रमी । अनीहयागताहार्यनिर्वर्तितनिजक्रिय: ॥ १४ ॥

Ele vivia como um chefe de família religioso na cidade de Mithilā, no reino de Videha. Mantendo-se com o sustento que lhe vinha sem grande esforço, cumpria suas obrigações pessoais.

Verse 15

यात्रामात्रं त्वहरहर्दैवादुपनमत्युत । नाधिकं तावता तुष्ट: क्रिया चक्रे यथोचिता: ॥ १५ ॥

Pela vontade da Providência, a cada dia ele obtinha apenas o necessário para sua manutenção, e nada mais. Satisfeito com isso, executava devidamente seus deveres religiosos.

Verse 16

तथा तद्राष्ट्रपालोऽङ्ग बहुलाश्व इति श्रुत: । मैथिलो निरहम्मान उभावप्यच्युतप्रियौ ॥ १६ ॥

Ó Parīkṣit, do mesmo modo o governante daquele reino, Bahulāśva, descendente de Mithilā, era conhecido por estar livre do falso ego. Ambos os devotos eram muitíssimo queridos do Senhor Acyuta.

Verse 17

तयो: प्रसन्नो भगवान् दारुकेणाहृतं रथम् । आरुह्य साकं मुनिभिर्विदेहान् प्रययौ प्रभु: ॥ १७ ॥

Satisfeito com ambos, o Bhagavān subiu na carruagem trazida por Dāruka e, com os sábios, seguiu para Videha.

Verse 18

नारदो वामदेवोऽत्रि: कृष्णो रामोऽसितोऽरुणि: । अहं बृहस्पति: कण्वो मैत्रेयश्‍च्यवनादय: ॥ १८ ॥

Entre esses sábios estavam Nārada, Vāmadeva, Atri, Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa, Paraśurāma, Asita, Aruṇi, eu mesmo, Bṛhaspati, Kaṇva, Maitreya e Cyavana, entre outros.

Verse 19

तत्र तत्र तमायान्तं पौरा जानपदा नृप । उपतस्थु: सार्घ्यहस्ता ग्रहै: सूर्यमिवोदितम् ॥ १९ ॥

Ó rei, em cada cidade e aldeia por onde o Senhor passava, o povo vinha à frente para adorá‑Lo com água de arghya nas mãos, como se venerasse o sol nascente cercado de planetas.

Verse 20

आनर्तधन्वकुरुजाङ्गलकङ्कमत्स्य- पाञ्चालकुन्तिमधुकेकयकोशलार्णा: । अन्ये च तन्मुखसरोजमुदारहास- स्‍निग्धेक्षणं नृप पपुर्द‍ृशिभिर्नृनार्य: ॥ २० ॥

Ó rei, homens e mulheres de Ānarta, Dhanva, Kuru-jāṅgala, Kaṅka, Matsya, Pañcāla, Kunti, Madhu, Kekaya, Kośala, Arṇa e muitos outros reinos beberam com os olhos a beleza nectárea do rosto de lótus do Senhor Śrī Kṛṣṇa, ornado por sorrisos generosos e olhares afetuosos.

Verse 21

तेभ्य: स्ववीक्षणविनष्टतमिस्रद‍ृग्भ्य: क्षेमं त्रिलोकगुरुरर्थद‍ृशं च यच्छन् । श‍ृण्वन् दिगन्तधवलं स्वयशोऽशुभघ्नं गीतं सुरैर्नृभिरगाच्छनकैर्विदेहान् ॥ २१ ॥

Com um simples olhar, o Senhor Śrī Kṛṣṇa, mestre espiritual dos três mundos, dissipou a cegueira do materialismo e concedeu destemor e visão divina. Ouvindo deuses e homens cantarem Suas glórias purificadoras, chegou pouco a pouco a Videha.

Verse 22

तेऽच्युतं प्राप्तमाकर्ण्य पौरा जानपदा नृप । अभीयुर्मुदितास्तस्मै गृहीतार्हणपाणय: ॥ २२ ॥

Ó rei, ao ouvirem que o Senhor Acyuta havia chegado, os moradores das cidades e aldeias de Videha saíram jubilosos para recebê-Lo, com oferendas nas mãos.

Verse 23

द‍ृष्ट्वा त उत्तम:श्लोकं प्रीत्युत्फुलाननाशया: । कैर्धृताञ्जलिभिर्नेमु: श्रुतपूर्वांस्तथा मुनीन् ॥ २३ ॥

Ao verem o Senhor Uttamaḥśloka, seus rostos e corações floresceram de amor devocional. Com as palmas unidas acima da cabeça, prostraram-se diante do Senhor e também diante dos sábios que O acompanhavam, antes conhecidos apenas de ouvir falar.

Verse 24

स्वानुग्रहाय सम्प्राप्तं मन्वानौ तं जगद्गुरुम् । मैथिल: श्रुतदेवश्च पादयो: पेततु: प्रभो: ॥ २४ ॥

Tanto o rei de Mithilā quanto Śrutadeva, cada qual pensando que o Mestre do universo viera ali apenas para lhe conceder misericórdia, caíram aos pés do Senhor.

Verse 25

न्यमन्त्रयेतां दाशार्हमातिथ्येन सह द्विजै: । मैथिल: श्रुतदेवश्च युगपत् संहताञ्जली ॥ २५ ॥

Ao mesmo tempo, o rei Maithila e Śrutadeva, de mãos postas, convidaram o Senhor dos Daśārhas a ser seu hóspede, juntamente com os sábios brāhmaṇas.

Verse 26

भगवांस्तदभिप्रेत्य द्वयो: प्रियचिकीर्षया । उभयोराविशद् गेहमुभाभ्यां तदलक्षित: ॥ २६ ॥

Desejando agradar a ambos, o Senhor aceitou os dois convites. Assim, entrou simultaneamente nas duas casas, e nenhum deles O viu entrar na casa do outro.

Verse 27

श्रान्तानप्यथ तान् दूराज्जनक: स्वगृहागतान् । आनीतेष्वासनाग्र्‍येषु सुखासीनान् महामना: ॥ २७ ॥ प्रवृद्धभक्त्या उद्धर्षहृदयास्राविलेक्षण: । नत्वा तदङ्‍‍घ्रीन् प्रक्षाल्य तदपो लोकपावनी: ॥ २८ ॥ सकुटुम्बो वहन् मूर्ध्ना पूजयां चक्र ईश्वरान् । गन्धमाल्याम्बराकल्पधूपदीपार्घ्यगोवृषै: ॥ २९ ॥

O rei Bahulāśva, descendente de Janaka, viu de longe o Senhor Śrī Kṛṣṇa aproximar-se de sua casa com os sábios, um tanto cansados da viagem. Imediatamente mandou trazer assentos de honra e acomodou-os com conforto. Então, com a devoção intensificada, o coração transbordando de júbilo e os olhos enevoados de lágrimas, prostrou-se, lavou-lhes os pés e tomou aquela água, purificadora do mundo, aspergindo-a sobre a própria cabeça e a de sua família. Depois adorou aqueles grandes senhores oferecendo pasta de sândalo perfumada, guirlandas de flores, finas vestes e ornamentos, incenso, lâmpadas, arghya e vacas e touros.

Verse 28

श्रान्तानप्यथ तान् दूराज्जनक: स्वगृहागतान् । आनीतेष्वासनाग्र्‍येषु सुखासीनान् महामना: ॥ २७ ॥ प्रवृद्धभक्त्या उद्धर्षहृदयास्राविलेक्षण: । नत्वा तदङ्‍‍घ्रीन् प्रक्षाल्य तदपो लोकपावनी: ॥ २८ ॥ सकुटुम्बो वहन् मूर्ध्ना पूजयां चक्र ईश्वरान् । गन्धमाल्याम्बराकल्पधूपदीपार्घ्यगोवृषै: ॥ २९ ॥

Com a devoção crescente, seu coração estremeceu de júbilo e seus olhos se encheram de lágrimas. Prostrou-se, lavou-lhes os pés e colocou sobre a cabeça aquela água, purificadora do mundo.

Verse 29

श्रान्तानप्यथ तान् दूराज्जनक: स्वगृहागतान् । आनीतेष्वासनाग्र्‍येषु सुखासीनान् महामना: ॥ २७ ॥ प्रवृद्धभक्त्या उद्धर्षहृदयास्राविलेक्षण: । नत्वा तदङ्‍‍घ्रीन् प्रक्षाल्य तदपो लोकपावनी: ॥ २८ ॥ सकुटुम्बो वहन् मूर्ध्ना पूजयां चक्र ईश्वरान् । गन्धमाल्याम्बराकल्पधूपदीपार्घ्यगोवृषै: ॥ २९ ॥

Com sua família, ele a levou sobre a cabeça e então adorou aqueles grandes senhores oferecendo sândalo perfumado, guirlandas, finas vestes e ornamentos, incenso, lâmpadas, arghya e vacas e touros.

Verse 30

वाचा मधुरया प्रीणन्निदमाहान्नतर्पितान् । पादावङ्कगतौ विष्णो: संस्पृशञ्छनकैर्मुदा ॥ ३० ॥

Quando todos já haviam comido até plena satisfação, o rei, para lhes dar ainda mais prazer, começou a falar lentamente com voz suave. Com os pés do Senhor Viṣṇu em seu colo, massageava-os devagar e com alegria.

Verse 31

श्रीबहुलाश्‍व उवाच भवान् हि सर्वभूतानामात्मा साक्षी स्वद‍ृग् विभो । अथ नस्त्वत्पदाम्भोजं स्मरतां दर्शनं गत: ॥ ३१ ॥

Śrī Bahulāśva disse: Ó Senhor todo-poderoso, Tu és o Ātman de todos os seres, a Testemunha autoiluminada. Agora concedes Teu darśana a nós, que meditamos sempre em Teus pés de lótus.

Verse 32

स्ववचस्तद‍ृतं कर्तुमस्मद्‌दृग्गोचरो भवान् । यदात्थैकान्तभक्तान् मे नानन्त: श्रीरज: प्रिय: ॥ ३२ ॥

Para tornar verdadeira a Tua própria palavra, revelaste-Te aos nossos olhos. Pois disseste: “Nem Ananta, nem a Deusa Śrī, nem Brahmā, o não nascido, Me são mais queridos do que Meu devoto de bhakti exclusiva.”

Verse 33

को नु त्वच्चरणाम्भोजमेवंविद् विसृजेत् पुमान् । निष्किञ्चनानां शान्तानां मुनीनां यस्त्वमात्मद: ॥ ३३ ॥

Que pessoa, conhecendo esta verdade, abandonaria Teus pés de lótus? Tu estás pronto a dar o Teu próprio Ser aos sábios pacíficos que nada possuem.

Verse 34

योऽवतीर्य यदोर्वंशे नृणां संसरतामिह । यशो वितेने तच्छान्त्यै त्रैलोक्यवृजिनापहम् ॥ ३४ ॥

Ao descer na dinastia dos Yadu, difundiste Tuas glórias para libertar os homens presos ao saṁsāra; tais glórias removem os pecados dos três mundos.

Verse 35

नमस्तुभ्यं भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । नारायणाय ऋषये सुशान्तं तप ईयुषे ॥ ३५ ॥

Minhas reverências a Bhagavān, o Senhor Kṛṣṇa, cuja inteligência jamais é restringida. Minhas reverências também ao Ṛṣi Nara-Nārāyaṇa, que pratica austeridades em perfeita serenidade.

Verse 36

दिनानि कतिचिद् भूमन् गृहान् नो निवस द्विजै: । समेत: पादरजसा पुनीहीदं निमे: कुलम् ॥ ३६ ॥

Ó Senhor onipenetrante, permanece alguns dias em nossa casa com estes brāhmaṇas e, com o pó de Teus pés, santifica esta dinastia de Nimi.

Verse 37

इत्युपामन्त्रितो राज्ञा भगवाल्ँ लोकभावन: । उवास कुर्वन् कल्याणं मिथिलानरयोषिताम् ॥ ३७ ॥

Assim convidado pelo rei, o Senhor Supremo, sustentador do mundo, consentiu em permanecer por algum tempo para conceder boa fortuna aos homens e às mulheres de Mithilā.

Verse 38

श्रुतदेवोऽच्युतं प्राप्तं स्वगृहाञ्जनको यथा । नत्वा मुनीन् सुसंहृष्टो धुन्वन् वासो ननर्त ह ॥ ३८ ॥

Śrutadeva recebeu o Senhor Acyuta em sua casa com o mesmo entusiasmo do rei Bahulāśva. Após reverenciar o Senhor e os sábios, começou a dançar em grande júbilo, agitando seu xale.

Verse 39

तृणपीठबृषीष्वेतानानीतेषूपवेश्य स: । स्वागतेनाभिनन्द्याङ्‍‍घ्रीन् सभार्योऽवनिजे मुदा ॥ ३९ ॥

Depois de trazer esteiras de relva e darbha e assentar nelas os hóspedes, saudou-os com palavras de boas-vindas. Em seguida, com sua esposa, lavou-lhes os pés com grande alegria.

Verse 40

तदम्भसा महाभाग आत्मानं सगृहान्वयम् । स्‍नापयां चक्र उद्धर्षो लब्धसर्वमनोरथ: ॥ ४० ॥

Com a água do lava-pés, o virtuoso Śrutadeva aspergiu abundantemente a si mesmo, sua casa e sua família. Exultante, sentiu que todos os seus desejos haviam sido realizados.

Verse 41

फलार्हणोशीरशिवामृताम्बुभि- र्मृदा सुरभ्या तुलसीकुशाम्बुजै: । आराधयामास यथोपपन्नया सपर्यया सत्त्वविवर्धनान्धसा ॥ ४१ ॥

Ele os adorou com oferendas auspiciosas ao seu alcance—frutos, raiz de uśīra, água pura como néctar, argila perfumada, folhas de tulasī, relva kuśa e flores de lótus—conforme apropriado; e depois ofereceu alimento que aumenta a qualidade da bondade (sattva).

Verse 42

स तर्कयामास कुतो ममान्वभूत् गृहान्धकूपे पतितस्य सङ्गम: । य: सर्वतीर्थास्पदपादरेणुभि: कृष्णेन चास्यात्मनिकेतभूसुरै: ॥ ४२ ॥

Ele refletiu: «Como eu, caído no poço cego da vida familiar, pude encontrar o Senhor Kṛṣṇa? E como me foi permitido também encontrar estes grandes brāhmaṇas, que trazem o Senhor no coração? De fato, o pó de seus pés é o refúgio de todos os lugares santos».

Verse 43

सूपविष्टान् कृतातिथ्यान् श्रुतदेव उपस्थित: । सभार्यस्वजनापत्य उवाचाङ्घ्र्यभिमर्शन: ॥ ४३ ॥

Quando os hóspedes se acomodaram e cada um recebeu a devida acolhida, Śrutadeva aproximou-se e sentou-se perto, com sua esposa, filhos e demais dependentes. Então, enquanto massageava os pés do Senhor, dirigiu-se a Kṛṣṇa e aos sábios.

Verse 44

श्रुतदेव उवाच नाद्य नो दर्शनं प्राप्त: परं परमपूरुष: । यर्हीदं शक्तिभि: सृष्ट्वा प्रविष्टो ह्यात्मसत्तया ॥ ४४ ॥

Śrutadeva disse: Não é que apenas hoje tenhamos obtido a visão do Purusha supremo; na verdade, desde que Ele criou este universo com Suas energias e depois nele entrou com Sua existência transcendental, desde então temos estado em Sua companhia.

Verse 45

यथा शयान: पुरुषो मनसैवात्ममायया । सृष्ट्वा लोकं परं स्वाप्नमनुविश्यावभासते ॥ ४५ ॥

O Senhor é como uma pessoa adormecida que, com a mente e sua própria māyā, cria um mundo distinto no sonho; depois entra nesse mesmo sonho e contempla a si própria dentro dele.

Verse 46

श‍ृण्वतां गदतां शश्वदर्चतां त्वाभिवन्दताम् । नृणां संवदतामन्तर्हृदि भास्यमलात्मनाम् ॥ ४६ ॥

Tu Te revelas no coração daqueles de consciência pura que, incessantemente, ouvem Tuas glórias, as cantam, Te adoram, Te reverenciam e conversam entre si a Teu respeito.

Verse 47

हृदिस्थोऽप्यतिदूरस्थ: कर्मविक्षिप्तचेतसाम् । आत्मशक्तिभिरग्राह्योऽप्यन्त्युपेतगुणात्मनाम् ॥ ४७ ॥

Embora habites no coração, estás muito distante para aqueles cuja mente se perturba por enredar-se no labor material. Ninguém Te pode apreender por poderes mundanos; Tu Te revelas apenas no coração dos que aprenderam a apreciar Tuas qualidades transcendentais.

Verse 48

नमोऽस्तु तेऽध्यात्मविदां परात्मने अनात्मने स्वात्मविभक्तमृत्यवे । सकारणाकारणलिङ्गमीयुषे स्वमाययासंवृतरुद्धद‍ृष्टये ॥ ४८ ॥

Ofereço-Te minhas reverências. Os conhecedores da verdade espiritual realizam-Te como a Alma Suprema, ao passo que, como o Tempo, impões a morte às almas esquecidas. Tu Te manifestas tanto em Tua forma espiritual sem causa quanto na forma criada deste universo; assim, por Tua própria māyā, abres os olhos dos Teus devotos e obstruis a visão dos não devotos.

Verse 49

स त्वं शाधि स्वभृत्यान् न: किं देव करवाम हे । एतदन्तो नृणां क्लेशो यद् भवानक्षिगोचर: ॥ ४९ ॥

Ó Senhor, Tu és essa Alma Suprema, e nós somos Teus servos. Ó Deva, como devemos servir-Te? Meu Senhor, apenas ver-Te põe fim a todas as aflições da vida humana.

Verse 50

श्रीशुक उवाच तदुक्तमित्युपाकर्ण्य भगवान् प्रणतार्तिहा । गृहीत्वा पाणिना पाणिं प्रहसंस्तमुवाच ह ॥ ५० ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Ao ouvir estas palavras de Śrutadeva, o Bhagavān, que alivia a aflição de Seus devotos rendidos, tomou-lhe a mão na Sua e, sorrindo, falou-lhe assim.

Verse 51

श्रीभगवानुवाच ब्रह्मंस्तेऽनुग्रहार्थाय सम्प्राप्तान् विद्ध्यमून् मुनीन् । सञ्चरन्ति मया लोकान् पुनन्त: पादरेणुभि: ॥ ५१ ॥

Disse o Senhor Supremo: “Ó brāhmaṇa, sabe que estes grandes sábios vieram aqui apenas para te conceder bênçãos. Eles viajam pelos mundos comigo, purificando-os com o pó de seus pés.”

Verse 52

देवा: क्षेत्राणि तीर्थानि दर्शनस्पर्शनार्चनै: । शनै: पुनन्ति कालेन तदप्यर्हत्तमेक्षया ॥ ५२ ॥

As Deidades do templo, os lugares sagrados e os tīrthas purificam aos poucos, com o tempo, por meio de ver, tocar e adorar. Mas o mesmo fruto é obtido imediatamente ao receber o olhar de graça dos sábios excelsos.

Verse 53

ब्राह्मणो जन्मना श्रेयान् सर्वेषां प्राणिनामिह । तपसा विद्यया तुष्‍ट्या किमु मत्कलया युत: ॥ ५३ ॥

Neste mundo, o brāhmaṇa é o melhor de todos os seres apenas por seu nascimento; e torna-se ainda mais elevado com austeridade, saber sagrado e contentamento interior—quanto mais se estiver dotado de devoção a Mim.

Verse 54

न ब्राह्मणान्मे दयितं रूपमेतच्चतुर्भुजम् । सर्ववेदमयो विप्र: सर्वदेवमयो ह्यहम् ॥ ५४ ॥

Nem mesmo Minha forma de quatro braços Me é mais querida do que um brāhmaṇa. O brāhmaṇa erudito contém em si todos os Vedas, assim como Eu contenho em Mim todos os devas.

Verse 55

दुष्प्रज्ञा अविदित्वैवमवजानन्त्यसूयव: । गुरुं मां विप्रमात्मानमर्चादाविज्यद‍ृष्टय: ॥ ५५ ॥

Ignorando esta verdade, pessoas tolas e invejosas negligenciam e ofendem com malícia o brāhmaṇa erudito, que não é diferente de Mim: seu mestre espiritual e seu próprio eu. Elas consideram adorável apenas as manifestações evidentes do divino, como Minha forma de Deidade no altar.

Verse 56

चराचरमिदं विश्वं भावा ये चास्य हेतव: । मद्रूपाणीति चेतस्याधत्ते विप्रो मदीक्षया ॥ ५६ ॥

Por ter-Me realizado, o brāhmaṇa fica firmemente estabelecido no conhecimento de que tudo o que se move e não se move no universo, bem como os elementos primordiais de sua criação, são formas manifestas expandidas a partir de Mim.

Verse 57

तस्माद् ब्रह्मऋषीनेतान् ब्रह्मन् मच्छ्रद्धयार्चय । एवं चेदर्चितोऽस्म्यद्धा नान्यथा भूरिभूतिभि: ॥ ५७ ॥

Portanto, ó brāhmaṇa, adora estes sábios brāhmaṇas com a mesma fé que tens em Mim. Fazendo assim, adorar-Me-ás diretamente, o que não se consegue de outro modo, nem mesmo com oferendas de imensas riquezas.

Verse 58

श्रीशुक उवाच स इत्थं प्रभुनादिष्ट: सहकृष्णान् द्विजोत्तमान् । आराध्यैकात्मभावेन मैथिलश्चाप सद्गतिम् ॥ ५८ ॥

Śrī Śuka disse: Assim instruído por seu Senhor, Śrutadeva, com devoção de um só coração, adorou Śrī Kṛṣṇa e os mais elevados brāhmaṇas que O acompanhavam; e o rei Bahulāśva de Mithilā fez o mesmo. Assim, ambos alcançaram o destino transcendental supremo.

Verse 59

एवं स्वभक्तयो राजन् भगवान् भक्तभक्तिमान् । उषित्वादिश्य सन्मार्गं पुनर्द्वारवतीमगात् ॥ ५९ ॥

Ó Rei, assim o Bhagavān, devotado aos Seus próprios devotos, permaneceu algum tempo com Seus dois grandes devotos, Śrutadeva e Bahulāśva, ensinando-lhes a conduta do santo perfeito. Depois o Senhor retornou a Dvārakā.

Frequently Asked Questions

The narrative presents Arjuna acting strategically within royal and familial politics: Balarāma’s intent to give Subhadrā to Duryodhana required discretion until the proper moment. By adopting a tridaṇḍī disguise, Arjuna could enter Dvārakā without provoking conflict, gain proximity during the monsoon stay, and then execute the dharmically sanctioned rākṣasa-style taking at a public festival—an approach ultimately approved by Kṛṣṇa and Subhadrā’s parents.

Śukadeva explicitly notes that Subhadrā’s parents and Kṛṣṇa had sanctioned the act, and Subhadrā herself reciprocates affection. In classical kṣatriya contexts, rākṣasa-vivāha can occur as a socially recognized form when aligned with consent and dharmic approval. The Bhāgavata frames the event as a legitimate marital outcome protected by Kṛṣṇa’s will, not as coercion or exploitation.

Śrutadeva is portrayed as a content, learned brāhmaṇa householder devoted to unalloyed service, while Bahulāśva is a humble Videha king free from false ego—both equally dear to Acyuta. Their pairing demonstrates the Bhāgavata principle that bhakti, not social position (royal opulence vs. simple livelihood), attracts the Lord’s personal presence.

The chapter describes an act of divine aiśvarya: to please both devotees, Kṛṣṇa simultaneously went to both homes so that each host perceived the Lord exclusively in his own house. This illustrates Bhagavān’s yogic sovereignty and His bhakta-vātsalya—His eagerness to reciprocate fully with each devotee.

Kṛṣṇa teaches that exalted sages purify the worlds by their presence and that honoring realized brāhmaṇas is direct worship of Him. He contrasts gradual purification through tīrthas and Deity worship with the immediacy of receiving the glance and blessings of saintly persons, emphasizing sādhu-sevā and brāhmaṇa-respect as core Vaiṣṇava conduct.