Adhyaya 30
Dashama SkandhaAdhyaya 3044 Verses

Adhyaya 30

Gopī-Vipralambha: The Search for Kṛṣṇa and the Revelation of Divine Footprints

Após a intensificação da rāsa-līlā, Kṛṣṇa desaparece subitamente do olhar das gopīs, lançando-as no vipralambha, o amor na separação. Tomadas pelo anseio, elas percorrem Vṛndāvana como devotas em êxtase, interrogando árvores, trepadeiras, a tulasī, a terra e os animais, reconhecendo Kṛṣṇa como o antaryāmī (a Superalma) que permeia tudo. A lembrança torna-se tão plena que elas espontaneamente reencenam Suas līlās infantis e heroicas (Pūtanā, Śakaṭāsura, Tṛṇāvarta, Vatsāsura, Bakāsura), revelando como smaraṇa e kīrtana podem corporificar a presença do Senhor. Em seguida, encontram as pegadas de Kṛṣṇa marcadas por sinais auspiciosos, mas se abalam ao vê-las misturadas às pegadas de outra gopī, inferindo que Ele levou à parte uma “amada especial”. Lendo o chão como escritura, deduzem momentos de intimidade—carregá-la, colher flores, arrumar-lhe os cabelos. Surge māna (orgulho) na gopī escolhida; ela pede para ser carregada, e Kṛṣṇa desaparece novamente, ensinando o perigo da vaidade. As gopīs a encontram arrependida, retornam em direção ao Yamunā sob o luar e, sentadas juntas, cantam aguardando o reaparecimento de Kṛṣṇa, formando a ponte emocional e teológica para a próxima fase da narrativa do rāsa.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच अन्तर्हिते भगवति सहसैव व्रजाङ्गना: । अतप्यंस्तमचक्षाणा: करिण्य इव यूथपम् ॥ १ ॥

Śukadeva disse: Quando Bhagavān Śrī Kṛṣṇa desapareceu de súbito, as mulheres de Vraja, sem poder vê-Lo, sofreram intensa aflição, como elefantas que perderam o líder da manada.

Verse 2

गत्यानुरागस्मितविभ्रमेक्षितै- र्मनोरमालापविहारविभ्रमै: । आक्षिप्तचित्ता: प्रमदा रमापते- स्तास्ता विचेष्टा जगृहुस्तदात्मिका: ॥ २ ॥

Ao recordarem os passos de Kṛṣṇa, Seus sorrisos amorosos, Seus olhares brincalhões, Suas palavras encantadoras e Seus diversos passatempos, os corações das gopīs foram arrebatados. Absorvidas em Ramāpati, começaram a encenar Seus vários līlās transcendentes.

Verse 3

गतिस्मितप्रेक्षणभाषणादिषु प्रिया: प्रियस्य प्रतिरूढमूर्तय: । असावहं त्वित्यबलास्तदात्मिका न्यवेदिषु: कृष्णविहारविभ्रमा: ॥ ३ ॥

Por estarem absorvidas em seu amado Kṛṣṇa, os corpos das gopīs imitavam Seu modo de andar, sorrir, olhar e falar, e outras marcas singulares. Enlouquecidas ao lembrar Seus passatempos, diziam umas às outras: “Eu sou Kṛṣṇa!”

Verse 4

गायन्त्य उच्चैरमुमेव संहता विचिक्युरुन्मत्तकवद् वनाद् वनम् । पप्रच्छुराकाशवदन्तरं बहि- र्भूतेषु सन्तं पुरुषं वनस्पतीन् ॥ ४ ॥

Cantando em alta voz a Kṛṣṇa, elas, unidas, procuraram-no de bosque em bosque na floresta de Vṛndāvana como um grupo de mulheres enlouquecidas. Chegaram a perguntar às árvores por Ele, o Puruṣa que, como Paramātmā, está dentro e fora de todos os seres, tal qual o céu.

Verse 5

द‍ृष्टो व: कच्चिदश्वत्थ प्लक्ष न्यग्रोध नो मन: । नन्दसूनुर्गतो हृत्वा प्रेमहासावलोकनै: ॥ ५ ॥

Ó aśvattha, ó plakṣa, ó nyagrodha, vistes Kṛṣṇa? O filho de Nanda Mahārāja foi-se embora depois de roubar nossa mente com seus sorrisos e olhares amorosos.

Verse 6

कच्चित् कुरबकाशोकनागपुन्नागचम्पका: । रामानुजो मानिनीनामितो दर्पहरस्मित: ॥ ६ ॥

Ó kurabaka, ó aśoka, ó nāga, punnāga e campaka, passou por aqui o irmão mais novo de Rāma, cujo sorriso desfaz a ousadia das mulheres orgulhosas?

Verse 7

कच्चित्तुलसि कल्याणि गोविन्दचरणप्रिये । सह त्वालिकुलैर्बिभ्रद् दृष्टस्तेऽतिप्रियोऽच्युत: ॥ ७ ॥

Ó tulasī auspiciosa, tão querida aos pés de Govinda, viste passar por aqui o mui amado Acyuta, trazendo-te como ornamento e cercado por enxames de abelhas?

Verse 8

मालत्यदर्शि व: कच्चिन्मल्लिके जाति यूथिके । प्रीतिं वो जनयन् यात: करस्पर्शेन माधव: ॥ ८ ॥

Ó mālatī, ó mallikā, ó jāti e yūthikā, vistes Mādhava? Terá Ele passado por aqui, dando-vos alegria com o toque de Sua mão?

Verse 9

चूतप्रियालपनसासनकोविदार- जम्ब्वर्कबिल्वबकुलाम्रकदम्बनीपा: । येऽन्ये परार्थभवका यमुनोपकूला: शंसन्तु कृष्णपदवीं रहितात्मनां न: ॥ ९ ॥

Ó cūta, priyāla, panasa, āsana e kovidāra; ó jambu, arka, bilva, bakula, āmra, kadamba e nīpa! Plantas e árvores das margens do Yamunā, que viveis para o bem alheio, dizei a nós, gopīs fora de nós mesmas, por qual senda Śrī Kṛṣṇa se foi.

Verse 10

किं ते कृतं क्षिति तपो बत केशवाङ्‍‍‍‍‍घ्रि- स्पर्शोत्सवोत्पुलकिताङ्गरुहैर्विभासि । अप्यङ्‍‍‍‍‍घ्रिसम्भव उरुक्रमविक्रमाद् वा आहो वराहवपुष: परिरम्भणेन ॥ १० ॥

Ó Mãe Terra, que austeridade realizaste para obter o toque dos pés de lótus do Senhor Keśava, de tal modo que, de júbilo, os pelos do teu corpo se eriçam e tu resplandeces tão bela? Foi nesta manifestação atual, ou quando Ele te pisou como o anão Vāmana, ou ainda antes, quando te abraçou na forma de Varāha?

Verse 11

अप्येणपत्‍न्युपगत: प्रिययेह गात्रै- स्तन्वन् द‍ृशां सखि सुनिर्वृतिमच्युतो व: । कान्ताङ्गसङ्गकुचकुङ्कुमरञ्जिताया: कुन्दस्रज: कुलपतेरिह वाति गन्ध: ॥ ११ ॥

Ó amiga, esposa da corça, terá o Senhor Acyuta passado por aqui com Sua amada, dando grande júbilo aos teus olhos? De fato, sopra para cá a fragrância da guirlanda de flores kunda de Śrī Kṛṣṇa, senhor do clã, tingida pelo kuṅkuma dos seios de Sua bem-amada quando Ele a abraçou.

Verse 12

बाहुं प्रियांस उपधाय गृहीतपद्मो रामानुजस्तुलसिकालिकुलैर्मदान्धै: । अन्वीयमान इह वस्तरव: प्रणामं किं वाभिनन्दति चरन् प्रणयावलोकै: ॥ १२ ॥

Ó árvores, vemos que vos inclinai em reverência. Quando o irmão mais novo de Rāma passou por aqui—apoiando o braço no ombro de Sua amada, trazendo um lótus na mão livre, e sendo seguido por abelhas embriagadas que zumbiam em torno das flores de tulasī de Sua guirlanda—terá Ele reconhecido vossas reverências com olhares afetuosos?

Verse 13

पृच्छतेमा लता बाहूनप्याश्लिष्टा वनस्पते: । नूनं तत्करजस्पृष्टा बिभ्रत्युत्पुलकान्यहो ॥ १३ ॥

Perguntemos a estas trepadeiras sobre Kṛṣṇa. Embora abracem os braços de seu esposo, esta árvore, certamente foram tocadas pelas unhas de Kṛṣṇa, pois, de alegria, exibem arrepio e pelos eriçados.

Verse 14

इत्युन्मत्तवचोगोप्य: कृष्णान्वेषणकातरा: । लीला भगवतस्तास्ता ह्यनुचक्रुस्तदात्मिका: ॥ १४ ॥

Tendo dito isso, as gopīs, aflitas na busca por Kṛṣṇa, absorvidas Nele, começaram a encenar as diversas līlās do Senhor Bhagavān.

Verse 15

कस्याचित् पूतनायन्त्या: कृष्णायन्त्यपिबत् स्तनम् । तोकयित्वा रुदत्यन्या पदाहन् शकटायतीम् ॥ १५ ॥

Uma gopī representou Pūtanā; outra fez o papel do bebê Kṛṣṇa e fingiu mamar em seu seio. Outra, chorando como criança, chutou a gopī que fazia o papel de Śakaṭāsura, o demônio do carro.

Verse 16

दैत्यायित्वा जहारान्यामेको कृष्णार्भभावनाम् । रिङ्गयामास काप्यङ्‌‌‌घ्री कर्षन्ती घोषनि:स्वनै: ॥ १६ ॥

Uma gopī fez o papel do demônio Tṛṇāvarta e levou consigo outra que representava o bebê Kṛṣṇa. E outra gopī engatinhava, com as tornozeleiras tilintando, arrastando os pés.

Verse 17

कृष्णरामायिते द्वे तु गोपायन्त्यश्च काश्चन । वत्सायतीं हन्ति चान्या तत्रैका तु बकायतीम् ॥ १७ ॥

Algumas gopīs fizeram o papel de meninos vaqueiros, e entre elas duas gopīs atuaram como Kṛṣṇa e Rāma. Uma encenou a morte de Vatsāsura, e duas gopīs encenaram a morte de Bakāsura.

Verse 18

आहूय दूरगा यद्वत् कृष्णस्तमनुवर्ततीम् । वेणुं क्‍वणन्तीं क्रीडन्तीमन्या: शंसन्ति साध्विति ॥ १८ ॥

Quando uma gopī imitou perfeitamente como Kṛṣṇa chamava as vacas que haviam ido longe, como fazia soar a flauta e como brincava, as outras a elogiaram: “Sādhu! Sādhu!”

Verse 19

कस्याञ्चित् स्वभुजं न्यस्य चलन्त्याहापरा ननु । कृष्णोऽहं पश्यत गतिं ललितामिति तन्मना: ॥ १९ ॥

Uma gopī, com o braço apoiado no ombro de uma amiga e a mente fixa em Kṛṣṇa, caminhava dizendo: “Eu sou Kṛṣṇa! Vede como é gracioso o meu andar.”

Verse 20

मा भैष्ट वातवर्षाभ्यां तत्‍त्राणं विहितं मया । इत्युक्त्वैकेन हस्तेन यतन्त्युन्निदधेऽम्बरम् ॥ २० ॥

Uma gopī disse: “Não temais o vento e a chuva; eu vos salvarei.” E, dizendo isso, ergueu o xale sobre a cabeça com uma só mão.

Verse 21

आरुह्यैका पदाक्रम्य शिरस्याहापरां नृप । दुष्टाहे गच्छ जातोऽहं खलानां ननु दण्डकृत् ॥ २१ ॥

Ó Rei, uma gopī subiu aos ombros de outra e, pondo o pé sobre a cabeça dela, disse: “Vai-te daqui, serpente perversa! Nasci para punir os invejosos.”

Verse 22

तत्रैकोवाच हे गोपा दावाग्निं पश्यतोल्बणम् । चक्षूंष्याश्वपिदध्वं वो विधास्ये क्षेममञ्जसा ॥ २२ ॥

Então outra gopī falou: “Ó queridos rapazes vaqueiros, vede este incêndio feroz na floresta! Fechai depressa os olhos; eu vos porei a salvo com facilidade.”

Verse 23

बद्धान्यया स्रजा काचित्तन्वी तत्र उलूखले । बध्नामि भाण्डभेत्तारं हैयङ्गवमुषं त्विति । भीता सुद‍ृक् पिधायास्यं भेजे भीतिविडम्बनम् ॥ २३ ॥

Uma gopī esguia amarrou sua companheira ali, junto ao pilão, com uma guirlanda de flores e disse: “Agora vou prender este menino que quebra os potes de manteiga e rouba a manteiga.” A segunda gopī cobriu o rosto e os belos olhos, fingindo medo.

Verse 24

एवं कृष्णं पृच्छमाना गण्दावनलतास्तरून् । व्यचक्षत वनोद्देशे पदानि परमात्मन: ॥ २४ ॥

Assim, as gopīs, imitando as līlās de Kṛṣṇa e perguntando às trepadeiras e árvores de Vṛndāvana onde estava Kṛṣṇa, o Paramātmā, avistaram num canto da floresta as pegadas de Seus pés.

Verse 25

पदानि व्यक्तमेतानि नन्दसूनोर्महात्मन: । लक्ष्यन्ते हि ध्वजाम्भोजवज्राङ्कुशयवादिभि: ॥ २५ ॥

[Disseram as gopīs:] Estas pegadas são claramente do grande ser, o filho de Nanda, pois nelas se distinguem as marcas de bandeira, lótus, raio, aguilhão de elefante, grão de cevada e outras.

Verse 26

तैस्तै: पदैस्तत्पदवीमन्विच्छन्त्योऽग्रतोऽबला: । वध्वा: पदै: सुपृक्तानि विलोक्यार्ता: समब्रुवन् ॥ २६ ॥

As gopīs começaram a seguir o caminho de Kṛṣṇa, indicado por Suas muitas pegadas; mas, ao verem que elas estavam profundamente misturadas às de Sua consorte mais querida, ficaram perturbadas e disseram o seguinte.

Verse 27

कस्या: पदानि चैतानि याताया नन्दसूनुना । अंसन्यस्तप्रकोष्ठाया: करेणो: करिणा यथा ॥ २७ ॥

[Disseram as gopīs:] De quem são estas pegadas, da gopī que caminhou com o filho de Nanda? Sem dúvida Ele apoiou Seu braço em seu ombro, como um elefante repousa a tromba no ombro da elefanta que o acompanha.

Verse 28

अनयाराधितो नूनं भगवान् हरिरीश्वर: । यन्नो विहाय गोविन्द: प्रीतो यामनयद् रह: ॥ २८ ॥

Certamente esta gopī adorou perfeitamente Bhagavān Hari, o Senhor supremo; por isso Govinda, satisfeito, deixou-nos e a levou a um lugar reservado.

Verse 29

धन्या अहो अमी आल्यो गोविन्दाङ्‌घ्य्रब्जरेणव: । यान् ब्रह्मेशौ रमा देवी दधुर्मूध्‍‌‌र्न्यघनुत्तये ॥ २९ ॥

Bem-aventurado é o pó dos pés de lótus de Govinda; para dissipar o pecado, até Brahmā, Śiva e a deusa Ramā o levam sobre a cabeça.

Verse 30

तस्या अमूनि न: क्षोभं कुर्वन्त्युच्चै: पदानि यत् यैकापहृत्य गोपीनां रहो भुङ्क्तेऽच्युताधरम् । न लक्ष्यन्ते पदान्यत्र तस्या नूनं तृणाङ्कुरै: खिद्यत्सुजाताङ्‍‍‍‍‍घ्रितलामुन्निन्ये प्रेयसीं प्रिय: ॥ ३० ॥

Estas pegadas daquela gopī especial nos perturbam profundamente. Entre todas as gopīs, só ela foi levada por Acyuta a um lugar secreto, onde desfruta dos lábios de Kṛṣṇa. Vede: aqui não se veem suas pegadas; certamente a relva e os brotos feriam as plantas delicadas, e por isso o amado ergueu a bem-amada.

Verse 31

इमान्यधिकमग्नानि पदानि वहतो वधूम् । गोप्य: पश्यत कृष्णस्य भाराक्रान्तस्य कामिन: । अत्रावरोपिता कान्ता पुष्पहेतोर्महात्मना ॥ ३१ ॥

Ó gopīs, observai: aqui as pegadas de Kṛṣṇa, o amante, estão mais fundas, pois ele carregava o peso de sua amada. E aqui, esse jovem sagaz deve tê-la posto no chão para colher flores.

Verse 32

अत्र प्रसूनावचय: प्रियार्थे प्रेयसा कृत: । प्रपदाक्रमण एते पश्यतासकले पदे ॥ ३२ ॥

Vede: aqui o querido Kṛṣṇa colheu flores para sua amada. Aqui ficou apenas a marca da parte dianteira dos pés, pois ele se ergueu na ponta dos pés para alcançar as flores.

Verse 33

केशप्रसाधनं त्वत्र कामिन्या: कामिना कृतम् । तानि चूडयता कान्तामुपविष्टमिह ध्रुवम् ॥ ३३ ॥

Certamente aqui Kṛṣṇa, o amante, arrumou os cabelos de sua amada. Trançando uma coroa com as flores colhidas, ele deve ter-se sentado aqui junto dela.

Verse 34

रेमे तया चात्मरत आत्मारामोऽप्यखण्डित: । कामिनां दर्शयन् दैन्यं स्त्रीणां चैव दुरात्मताम् ॥ ३४ ॥

O Senhor Śrī Kṛṣṇa deleitou-Se com aquela gopī, embora seja ātmārata, ātmārāma, pleno e completo em Si mesmo. Assim, por contraste, revelou a miséria dos homens dominados pela luxúria e a dureza de coração das mulheres de má índole.

Verse 35

इत्येवं दर्शयन्त्यस्ताश्चेरुर्गोप्यो विचेतस: । यां गोपीमनयत्कृष्णो विहायान्या: स्त्रियो वने ॥ ३५ ॥ सा च मेने तदात्मानं वरिष्ठं सर्वयोषिताम् । हित्वा गोपी: कामयाना मामसौ भजते प्रिय: ॥ ३६ ॥

Assim, as gopīs, com a mente totalmente confusa, vagavam pela floresta apontando vários sinais das līlās de Kṛṣṇa. A gopī que Kṛṣṇa levara a um recanto solitário, deixando todas as outras jovens, começou a considerar-se a melhor entre todas as mulheres.

Verse 36

इत्येवं दर्शयन्त्यस्ताश्चेरुर्गोप्यो विचेतस: । यां गोपीमनयत्कृष्णो विहायान्या: स्त्रियो वने ॥ ३५ ॥ सा च मेने तदात्मानं वरिष्ठं सर्वयोषिताम् । हित्वा गोपी: कामयाना मामसौ भजते प्रिय: ॥ ३६ ॥

E aquela gopī julgou-se a mais excelente entre todas as mulheres: “Meu amado Kṛṣṇa rejeitou as outras gopīs, embora impelidas por Kāma, e escolheu corresponder apenas a mim.” Assim ela ficou enfeitiçada pelo orgulho.

Verse 37

ततो गत्वा वनोद्देशं द‍ृप्ता केशवमब्रवीत् । न पारयेऽहं चलितुं नय मां यत्र ते मन: ॥ ३७ ॥

Então, ao chegarem a uma parte da floresta, a gopī, tomada de orgulho, disse a Keśava: “Não consigo andar mais; leva-me para onde Teu coração desejar.”

Verse 38

एवमुक्त: प्रियामाह स्कन्ध आरुह्यतामिति । ततश्चान्तर्दधे कृष्ण: सा वधूरन्वतप्यत ॥ ३८ ॥

Ao ouvir isso, o Senhor disse à Sua amada: “Sobe ao Meu ombro.” Mas, assim que o disse, Kṛṣṇa desapareceu. Então a bem-amada foi imediatamente tomada por profundo remorso.

Verse 39

हा नाथ रमण प्रेष्ठ क्‍वासि क्‍वासि महाभुज । दास्यास्ते कृपणाया मे सखे दर्शय सन्निधिम् ॥ ३९ ॥

Ela clamou em pranto: “Ó Senhor! Ó amado! Ó o mais querido! Onde estás, onde estás? Ó amigo de braços poderosos, mostra-me Tua presença a mim, Tua pobre serva.”

Verse 40

श्रीशुक उवाच अन्विच्छन्त्यो भगवतो मार्गं गोप्योऽविदूरित: । दद‍ृशु: प्रियविश्लेषान्मोहितां दु:खितां सखीम् ॥ ४० ॥

Śukadeva disse: Enquanto as gopīs continuavam a procurar o rastro do Bhagavān, viram ali perto a sua amiga, aturdida e aflita pela separação do amado.

Verse 41

तया कथितमाकर्ण्य मानप्राप्तिं च माधवात् । अवमानं च दौरात्म्याद् विस्मयं परमं ययु: ॥ ४१ ॥

Ao ouvirem o que ela contou—que Mādhava a honrara, mas que depois ela sofrera desonra por sua própria má conduta—as gopīs ficaram extremamente admiradas.

Verse 42

ततोऽविशन्वनं चन्द्रज्योत्स्‍ना यावद् विभाव्यते । तम: प्रविष्टमालक्ष्य ततो निववृतु: स्त्रिय: ॥ ४२ ॥

Então, em busca de Kṛṣṇa, as gopīs entraram na floresta até onde a luz da lua ainda se deixava ver; mas, ao perceberem a escuridão a envolvê-las, decidiram voltar.

Verse 43

तन्मनस्कास्तदालापास्तद्विचेष्टास्तदात्मिका: । तद्गुणानेव गायन्त्यो नात्मगाराणि सस्मरु: ॥ ४३ ॥

Com a mente absorvida Nele, falavam Dele, encenavam Suas līlās e sentiam-se preenchidas por Sua presença. Cantando em alta voz as glórias das qualidades transcendentais de Kṛṣṇa, esqueceram completamente seus lares.

Verse 44

पुन: पुलिनमागत्य कालिन्द्या: कृष्णभावना: । समवेता जगु: कृष्णं तदागमनकाङ्‌‌क्षिता: ॥ ४४ ॥

As gopīs voltaram à margem do Kālindī. Meditando em Kṛṣṇa e ansiando por Sua vinda, sentaram-se juntas para cantar Suas glórias.

Frequently Asked Questions

In the rasa context, Kṛṣṇa’s disappearance intensifies prema through vipralambha, where separation deepens remembrance, humility, and single-pointed longing. It also exposes subtle ego (māna) and reorients devotion from possessiveness to surrender. Traditional Vaiṣṇava readings emphasize that the Lord’s ‘absence’ is a pedagogical līlā: He becomes more present in the devotees’ consciousness, transforming longing into heightened bhakti.

Their līlā-anukaraṇa is not theatrical imitation for entertainment but an overflow of absorption (tad-ātmya) in Kṛṣṇa. It demonstrates bhakti as embodied remembrance: guṇa-kīrtana and smaraṇa become so vivid that the devotees experience the Lord’s qualities and actions as immediate reality. Commentarial traditions treat this as evidence of the gopīs’ unsurpassed bhāva, where the mind, speech, and body naturally align with Kṛṣṇa-centered consciousness.

The text presents her as Kṛṣṇa’s dearmost consort in that moment (commonly understood in Gauḍīya tradition as Śrī Rādhā), and the narrative uses this to reveal two teachings: (1) Kṛṣṇa reciprocates uniquely with each devotee’s love, and (2) even intimate favor can become spiritually dangerous if it produces pride. The episode culminates in her remorse when Kṛṣṇa disappears, underscoring humility as intrinsic to mature prema.

The symbols (dhvaja/flag, padma/lotus, vajra/thunderbolt, aṅkuśa/elephant goad, yava/barleycorn, etc.) mark Kṛṣṇa as mahā-puruṣa and Bhagavān, turning the forest floor into a readable theology. Devotion here becomes interpretive practice: the gopīs ‘read’ līlā through signs, deducing intimacy, compassion (carrying the beloved), and play. In bhakti hermeneutics, pāda-cihna also signifies refuge—contact with the Lord’s feet as the purifier revered by Brahmā, Śiva, and Lakṣmī.