Adhyaya 26
Dashama SkandhaAdhyaya 2625 Verses

Adhyaya 26

The Vraja Elders Question Kṛṣṇa’s Identity; Nanda Recounts Garga’s Prophecy

Após a impressionante proteção (poṣaṇa) da Govardhana-līlā, quando Śrī Kṛṣṇa ergue o monte Govardhana para abrigar Vraja, os anciãos vaqueiros aproximam-se de Nanda Mahārāja, tomados pelo espanto diante do contraste entre a aparência infantil de Kṛṣṇa e Seus feitos sobre-humanos. Eles recordam os milagres anteriores em Vraja: a morte de Pūtanā, o tombamento do carro, a derrota de Tṛṇāvarta, a libertação das duas árvores arjuna gêmeas, e as vitórias sobre Bakāsura, Vatsāsura, Dhenukāsura (com Balarāma), Pralambāsura (por Balarāma), o incêndio na floresta e Kāliya, culminando no levantamento de Govardhana. O apego amoroso intensifica a dúvida teológica: quem é esta criança, e por que seu amor-bhakti por Ele é irresistível? Nanda dissipa a incerteza ao relembrar a nomeação confidencial e a profecia de Garga Muni: Kṛṣṇa aparece em cada yuga com cores diferentes, é conhecido como Vāsudeva, possui muitos nomes e formas, e agirá de modo auspicioso para proteger Vraja e conter a desordem. O capítulo encerra recentrando o enredo: a ira de Indra pelo sacrifício interrompido desencadeia a tempestade, e o sorriso compassivo de Kṛṣṇa e o abrigo de Govardhana preparam a humilhação e a reconciliação de Indra no capítulo seguinte.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवंविधानि कर्माणि गोपा: कृष्णस्य वीक्ष्य ते । अतद्वीर्यविद: प्रोचु: समभ्येत्य सुविस्मिता: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Ao verem as atividades de Śrī Kṛṣṇa, como erguer a colina Govardhana, os vaqueiros ficaram atônitos. Sem compreender Seu poder transcendental, aproximaram-se de Nanda Mahārāja e falaram assim.

Verse 2

बालकस्य यदेतानि कर्माण्यत्यद्भ‍ुतानि वै । कथमर्हत्यसौ जन्म ग्राम्येष्वात्मजुगुप्सितम् ॥ २ ॥

Disseram os vaqueiros: Já que este menino realiza feitos tão extraordinários, como poderia merecer nascer entre nós, homens rústicos e mundanos, um nascimento que para Ele pareceria desprezível?

Verse 3

य: सप्तहायनो बाल: करेणैकेन लीलया । कथं बिभ्रद् गिरिवरं पुष्करं गजराडिव ॥ ३ ॥

Como poderia este menino de sete anos, com uma só mão e em brincadeira divina, sustentar o grande monte Govardhana, como um poderoso elefante ergue uma flor de lótus?

Verse 4

तोकेनामीलिताक्षेण पूतनाया महौजस: । पीत: स्तन: सह प्राणै: कालेनेव वयस्तनो: ॥ ४ ॥

Sendo apenas um bebê cujos olhos mal se haviam aberto, Ele bebeu o seio da poderosíssima Pūtanā e, junto com o leite, sugou também o seu alento vital, assim como o tempo suga a juventude do corpo.

Verse 5

हिन्वतोऽध: शयानस्य मास्यस्य चरणावुदक् । अनोऽपतद् विपर्यस्तं रुदत: प्रपदाहतम् ॥ ५ ॥

Certa vez, quando tinha apenas três meses, o pequeno Kṛṣṇa estava deitado sob uma enorme carroça, chorando e chutando os pés; então a carroça caiu e virou de cabeça para baixo, apenas por ter sido tocada pela ponta do seu dedo do pé.

Verse 6

एकहायन आसीनो ह्रियमाणो विहायसा । दैत्येन यस्तृणावर्तमहन् कण्ठग्रहातुरम् ॥ ६ ॥

Com um ano de idade, enquanto estava sentado tranquilamente, o demônio Tṛṇāvarta o levou pelos ares; mas o bebê Kṛṣṇa agarrou-lhe o pescoço, causando-lhe grande dor, e assim o matou.

Verse 7

क्‍वचिद्धैयङ्गवस्तैन्ये मात्रा बद्ध उदूखले । गच्छन्नर्जुनयोर्मध्ये बाहुभ्यां तावपातयत् ॥ ७ ॥

Certa vez, por ter sido apanhado roubando manteiga, Sua mãe amarrou Śrī Kṛṣṇa com cordas a um pilão. Ele, avançando com as mãos, arrastou o pilão entre duas árvores arjuna e as derrubou.

Verse 8

वने सञ्चारयन् वत्सान् सरामो बालकैर्वृत: । हन्तुकामं बकं दोर्भ्यां मुखतोऽरिमपाटयत् ॥ ८ ॥

Noutra ocasião, quando Kṛṣṇa apascentava os bezerros na floresta com Balarāma e os meninos gopas, o demônio Bakāsura veio para matá‑Lo. Mas Kṛṣṇa agarrou-o pela boca e o rasgou com os braços.

Verse 9

वत्सेषु वत्सरूपेण प्रविशन्तं जिघांसया । हत्वा न्यपातयत्तेन कपित्थानि च लीलया ॥ ९ ॥

Desejando matar Kṛṣṇa, o demônio Vatsa entrou entre os bezerros disfarçado de bezerro. Mas Śrī Kṛṣṇa o matou e, com seu corpo, divertiu-Se derrubando frutos de kapittha das árvores.

Verse 10

हत्वा रासभदैतेयं तद्ब‍न्धूंश्च बलान्वित: । चक्रे तालवनं क्षेमं परिपक्‍वफलान्वितम् ॥ १० ॥

Junto com o Senhor Balarāma, Kṛṣṇa matou o demônio-asno Rāsabha e todos os seus companheiros. Assim tornou segura a floresta de Tālavana, abundante em frutos de palmeira bem maduros.

Verse 11

प्रलम्बं घातयित्वोग्रं बलेन बलशालिना । अमोचयद् व्रजपशून्गोपांश्चारण्यवह्नित: ॥ ११ ॥

Depois de fazer com que o poderoso Balarāma matasse o terrível demônio Pralamba, Kṛṣṇa salvou os animais de Vraja e os meninos gopas do incêndio na floresta.

Verse 12

आशीविषतमाहीन्द्रं दमित्वा विमदं ह्रदात् । प्रसह्योद्वास्य यमुनां चक्रेऽसौ निर्विषोदकाम् ॥ १२ ॥

Śrī Kṛṣṇa subjugou a serpente mais venenosa, Kāliya, humilhou seu orgulho e a expulsou à força do lago do Yamunā. Assim, o Senhor tornou as águas do rio livres do poderoso veneno.

Verse 13

दुस्त्यजश्चानुरागोऽस्मिन् सर्वेषां नो व्रजौकसाम् । नन्दते तनयेऽस्मासु तस्याप्यौत्पत्तिक: कथम् ॥ १३ ॥

Querido Nanda, por que nós e todos os moradores de Vraja não conseguimos abandonar o constante afeto por teu filho? E por que Ele mesmo, espontaneamente, sente tão natural atração amorosa por nós?

Verse 14

क्‍व सप्तहायनो बाल: क्‍व महाद्रिविधारणम् । ततो नो जायते शङ्का व्रजनाथ तवात्मजे ॥ १४ ॥

De um lado, este menino tem apenas sete anos; de outro, vemos que Ele ergueu a grande colina Govardhana. Por isso, ó senhor de Vraja, nasce em nós uma dúvida a respeito de teu filho.

Verse 15

श्रीनन्द उवाच श्रूयतां मे वचो गोपा व्येतु शङ्का च वोऽर्भके । एनं कुमारमुद्दिश्य गर्गो मे यदुवाच ह ॥ १५ ॥

Śrī Nanda respondeu: “Ó gopas, ouvi minhas palavras e que se desfaçam vossas dúvidas sobre meu pequeno. Certa vez, Garga Muni me disse o seguinte a respeito deste menino.”

Verse 16

वर्णास्त्रय: किलास्यासन् गृह्णतोऽनुयुगं तनू: । शुक्लो रक्तस्तथा पीत इदानीं कृष्णतां गत: ॥ १६ ॥

[Garga Muni dissera:] Teu filho manifesta-Se como uma encarnação em cada era. No passado assumiu três cores—branca, vermelha e amarela—e agora apareceu com uma tonalidade escura, a de Kṛṣṇa.

Verse 17

प्रागयं वसुदेवस्य क्‍वचिज्जातस्तवात्मज: । वासुदेव इति श्रीमानभिज्ञा: सम्प्रचक्षते ॥ १७ ॥

Este teu filho, tão belo e glorioso, por muitas razões, outrora por vezes apareceu como filho de Vasudeva; por isso os sábios às vezes chamam esta criança de «Vāsudeva».

Verse 18

बहूनि सन्ति नामानि रूपाणि च सुतस्य ते । गुणकर्मानुरूपाणि तान्यहं वेद नो जना: ॥ १८ ॥

Teu filho possui muitos nomes e muitas formas, conforme Suas qualidades transcendentes e Seus atos divinos; eu os conheço, mas as pessoas em geral não os compreendem.

Verse 19

एष व: श्रेय आधास्यद् गोपगोकुलनन्दन: । अनेन सर्वदुर्गाणि यूयमञ्जस्तरिष्यथ ॥ १९ ॥

Este menino, o querido dos vaqueiros e de Gokula, sempre vos trará o mais auspicioso e aumentará a bem-aventurança transcendental; somente por Sua graça atravessareis, sem esforço, todas as dificuldades.

Verse 20

पुरानेन व्रजपते साधवो दस्युपीडिता: । अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिता: ॥ २० ॥

Ó Nanda, senhor de Vraja, conforme registram as antigas narrativas: quando o governo se tornou irregular e incapaz e os homens honestos eram afligidos por ladrões, este menino apareceu para conter os malfeitores e proteger o povo, para que pudesse prosperar.

Verse 21

य एतस्मिन् महाभागे प्रीतिं कुर्वन्ति मानवा: । नारयोऽभिभवन्त्येतान् विष्णुपक्षानिवासुरा: ॥ २१ ॥

Aqueles que nutrem amor por este grandioso e todo-auspicioso Śrī Kṛṣṇa não podem ser vencidos por inimigos; assim como os asuras não podem ferir os devas que têm Viṣṇu ao seu lado, do mesmo modo os apegados a Kṛṣṇa são invencíveis.

Verse 22

तस्मान्नन्द कुमारोऽयं नारायणसमो गुणै: । श्रिया कीर्त्यानुभावेन तत्कर्मसु न विस्मय: ॥ २२ ॥

Portanto, ó Nanda Mahārāja, este teu filho é igual a Nārāyaṇa em qualidades transcendentais. Em opulência, santo nome, fama e influência, Ele é exatamente como Nārāyaṇa; assim, não te admires de Seus feitos.

Verse 23

इत्यद्धा मां समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते । मन्ये नारायणस्यांशं कृष्णमक्लिष्टकारिणम् ॥ २३ ॥

Depois que Garga Ṛṣi me falou assim e voltou para sua casa, passei a considerar que Kṛṣṇa, que nos mantém livres de aflição, é de fato uma expansão (aṁśa) do Senhor Nārāyaṇa.

Verse 24

इति नन्दवच: श्रुत्वा गर्गगीतं व्रजौकस: । मुदिता नन्दमानर्चु: कृष्णं च गतविस्मया: ॥ २४ ॥

Ao ouvirem Nanda Mahārāja relatar as palavras de Garga Muni, os moradores de Vraja ficaram jubilosos. Sua perplexidade se foi, e eles adoraram, com grande respeito, Nanda e o Senhor Kṛṣṇa.

Verse 25

देवे वर्षति यज्ञविप्लवरुषा वज्राश्मवर्षानिलै:सीदत्पालपशुस्त्रियात्मशरणं द‍ृष्ट्वानुकम्प्युत्स्मयन् । उत्पाट्यैककरेण शैलमबलो लीलोच्छिलीन्ध्रं यथाबिभ्रद् गोष्ठमपान्महेन्द्रमदभित् प्रीयान्न इन्द्रो गवाम् ॥ २५ ॥

Quando seu sacrifício foi frustrado, Indra, irado, fez cair sobre Gokula chuva torrencial, granizo, relâmpagos e ventos violentos, causando grande sofrimento aos vaqueiros, aos animais e às mulheres. Vendo a aflição daqueles que tinham apenas Ele como refúgio, o compassivo Senhor Kṛṣṇa sorriu e ergueu com uma só mão a colina Govardhana, como uma criança levanta um cogumelo para brincar. Sustentando a colina, protegeu a comunidade dos pastores e quebrou o falso orgulho de Mahendra. Que Govinda, Senhor das vacas, se agrade de nós.

Frequently Asked Questions

Their doubt arises from the collision of intimacy and transcendence: they experience Kṛṣṇa as Nanda’s child (mādhurya), yet His deeds reveal limitless potency (aiśvarya). The Bhāgavata portrays this tension as spiritually productive—Vraja’s love remains primary, while the elders seek a conceptual frame to reconcile extraordinary protection and demon-slaying with His apparent human birth.

Nanda cites Garga Muni’s confidential assessment given during the naming ceremony: Kṛṣṇa is an avatāra who appears in every millennium (yuga), previously manifested in three colors (white, red, yellow) and now in a dark hue; He is sometimes known as Vāsudeva; He has many names and forms; and He will always act auspiciously for Vraja, enabling them to surpass dangers. This testimony reframes Kṛṣṇa’s acts as consistent with divine protection (poṣaṇa).

They recall Pūtanā, Śakaṭāsura (cart), Tṛṇāvarta, the deliverance of the arjuna trees (Yamalārjuna), Bakāsura, Vatsāsura, Dhenukāsura (with Balarāma), Pralambāsura (killed by Balarāma), a forest fire, Kāliya, and finally Indra’s storm countered by Govardhana-lifting. The point is not mere heroism: each episode functions as poṣaṇa—Bhagavān’s active safeguarding of devotees—and as nirodha—checking demoniac disruption of dharma and Vraja’s devotional life.

Garga’s statement is traditionally read as describing the Lord’s yuga-avatāras: in different ages the Lord appears with different varṇas (complexions) and corresponding modes of dharma. Many Vaiṣṇava commentarial traditions connect the ‘yellow’ manifestation with a divine appearance associated with saṅkīrtana-yajña, while ‘blackish’ here directly identifies Kṛṣṇa’s present manifestation. The passage supports the doctrine of recurring divine descents (avatāra) while preserving Kṛṣṇa’s unique position in the Bhāgavata’s theology.