
Rishi: Atharvanic tradition (healing seer; specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Roga/Takman complex as personified disease to be expelled (apotropaic address)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; refrain-like cadence)
AV 9.8 é um hino de cura atharvânico abrangente que confronta a doença (roga/takman e afecções consumptivas do tipo yakṣma) como um adversário personificado e a expulsa à força do corpo do paciente. Ao nomear muitas dores localizadas e sistêmicas — sobretudo as que atingem a cabeça e os membros — e ao «mapear» anatomicamente os órgãos vitais, o hino realiza uma remoção totalizante: a enfermidade é dita para fora, encantada para fora e impelida para o exterior. O movimento final alinha a cura com a restauração solar (os raios de Āditya), selando a reintegração da ordem do crânio e do coração e o apaziguamento da dor que dilacera os membros.
Mantra 1
यक्ष्मनिवारणम्। १५ विराडनुष्टुप्, २१ विराट् पथ्याबृहती, २२ पथ्यापङ्क्तिः। शी॒र्ष॒क्तिं शी॑र्षाम॒यं क॑र्णशू॒लं वि॑लोहि॒तम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Dor de cabeça, enfermidade da cabeça, pontada no ouvido, o mal vermelho (sangrento) — toda doença da tua cabeça nós a conjuramos: para fora, ao exterior, embora!
Mantra 2
कर्णा॑भ्यां ते॒ कङ्कू॑षेभ्यः कर्णशू॒लं वि॒सल्पकम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
De ambos os teus ouvidos, dos canais do ouvido — a pontada no ouvido, o mal rastejante que se espalha — toda doença da tua cabeça nós a conjuramos: para fora, ao exterior, embora!
Mantra 3
यस्य॑ हे॒तोः प्र॒च्यव॑ते॒ यक्ष्मः॑ कर्ण॒त आ॑स्य॒तः । सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Seja qual for a causa pela qual o yakṣma se desprenda e saia — pelo ouvido ou pela boca — toda doença da tua cabeça nós a conjuramos: para fora, ao exterior, embora!
Mantra 4
यः कृ॒णोति॑ प्र॒मोत॑म॒न्धं कृ॒णोति॒ पूरु॑षम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
O que prostra o homem, o que o torna cego — toda a tua doença da cabeça, toda a doença do crânio, nós a conjuramos para fora, para o exterior, para longe.
Mantra 5
अ॒ङ्ग॒भे॒दम॑ङ्गज्व॒रं वि॑श्वा॒ङ्ग्यंऽ वि॒सल्प॑कम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Dor que dilacera os membros, febre dos membros, o mal que tudo permeia e visalpaka — toda aflição da tua cabeça, ó doença, nós a encantamos para fora e a expulsamos para o exterior.
Mantra 6
यस्य॑ भी॒मः प्र॑तीका॒श उ॑द्वे॒पय॑ति॒ पूरु॑षम्। त॒क्मानं॑ वि॒श्वशा॑रदं ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
A esse Takman cujo aspecto terrível faz o homem tremer— esse Takman que perdura por todos os outonos— nós o conjuramos para fora e o expulsamos ao exterior.
Mantra 7
य ऊ॒रू अ॑नु॒सर्प॒त्यथो॒ एति॑ ग॒वीनि॑के । यक्ष्मं॑ ते अ॒न्तरङ्गे॑भ्यो ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
O Yakṣma que rasteja pelas coxas e também entra na virilha— dos teus membros internos esse mal que consome nós o conjuramos para fora e o expulsamos ao exterior.
Mantra 8
यदि॒ कामा॑दपका॒माद्धृद॑या॒ज्जाय॑ते॒ परि॑ । हृ॒दो ब॒लास॒मङ्गे॑भ्यो ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Se por desejo ou por desejo frustrado ele nasce, irrompendo do coração— o Balāsa do coração— dos membros nós o conjuramos para fora e o expulsamos ao exterior.
Mantra 9
ह॒रि॒माणं॑ ते॒ अङ्गे॑भ्यो॒ऽप्वाम॑न्त॒रोदरा॑त्। य॒क्ष्मो॒धाम॒न्तरा॒त्मनो॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
A tua amarelidão, dos membros; apvā, do interior do ventre; e a morada assentada do yakṣma, do interior do próprio ser — tudo isso, por encantamento, fazemos sair e expulsamos para fora.
Mantra 10
आसो॑ ब॒लासो॒ भव॑तु॒ मूत्रं॑ भवत्वा॒मय॑त्। यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Que esta balāsa, este fleuma, se torne urina; que, afastada da doença, se converta nisso. De ti eu pronunciei para fora o veneno de todos os yakṣmās.
Mantra 11
ब॒हिर्बिलं॒ निर्द्र॑वतु॒ काहा॑बाहं॒ तवो॒दरा॑त्। यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Para fora, pelo orifício, que o kāhābāha escorra do teu ventre. De ti eu pronunciei para fora o veneno de todos os yakṣmās.
Mantra 12
उ॒दरा॑त् ते क्लो॒म्नो नाभ्या॒ हृद॑या॒दधि॑ । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Do teu ventre, do kloman, do umbigo, de acima do coração — de ti eu pronunciei para fora o veneno de todos os yakṣmās.
Mantra 13
याः सी॒मानं॑ विरु॒जन्ति॑ मू॒र्धानं॒ प्रत्य॑र्ष॒नीः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Quaisquer poderes que assaltem e rompam a sutura do alto da cabeça, que eles — tornados inofensivos, sem doença — escapem, para fora, pelo orifício de saída.
Mantra 14
या हृद॑यमुप॒र्षन्त्य॑नुत॒न्वन्ति॒ कीक॑साः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Quaisquer que pressionem o coração e se espalhem ao longo das costelas, que elas — tornadas inofensivas, sem doença — escapem, para fora, pelo orifício de saída.
Mantra 15
याः पा॒र्श्वे उ॑प॒र्षन्त्य॑नु॒निक्ष॑न्ति पृ॒ष्टीः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Quaisquer poderes femininos que pressionam o flanco e, em seguida, se fixam nas costas—sem ferir, sem doença—que corram para fora, para longe, até a toca exterior.
Mantra 16
यास्ति॒रश्ची॑रुप॒र्षन्त्य॑र्ष॒णीर्व॒क्षणा॑सु ते । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Quaisquer poderes femininos que, estendendo-se de través, pressionam as tuas articulações, as tuas virilhas—sem ferir, sem doença—que corram para fora, para longe, até a toca exterior.
Mantra 17
या गुदा॑ अनु॒सर्प॑न्त्या॒न्त्राणि॑ मो॒हय॑न्ति च । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Aquela que, rastejando desde o ânus, também perturba os intestinos—inerme, sem enfermidade—que corra para fora, para longe, rumo à toca exterior.
Mantra 18
या म॒ज्ज्ञो नि॒र्धय॑न्ति॒ परूं॑षि विरु॒जन्ति॑ च । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Aquela que drena a medula e ainda despedaça as articulações—inerme, sem enfermidade—que corra para fora, para longe, rumo à toca exterior.
Mantra 19
ये अङ्गा॑नि॒ म॒दय॑न्ति॒ यक्ष्मा॑सो रोप॒णास्तव॑ । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Os yákṣmas que entorpecem os membros—esses são teus curadores. O veneno de todos os yákṣmas, eu o pronunciei para longe de ti.
Mantra 20
वि॒स॒ल्पस्य॑ विद्र॒धस्य॑ वातीका॒रस्य॑ वाल॒जेः । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
De ti — de visalpa, do abscesso, do «fazedor de vāta», do mal nascido do pelo; de todas as yakṣmá (consunções) — pronunciei o veneno para fora, para longe.
Mantra 21
पादा॑भ्यां ते॒ जानु॑भ्यां॒ श्रोणि॑भ्यां॒ परि॒ भंस॑सः । अनू॑कादर्ष॒णीरु॒ष्णिहा॑भ्यः शी॒र्ष्णो रोग॑मनीनशम्
Dos teus pés, dos teus joelhos, das tuas ancas — para longe das nádegas; da coluna, dos ombros, das costelas — da cabeça fiz a doença desaparecer.
Mantra 22
सं ते॑ शी॒र्ष्णः क॒पाला॑नि॒ हृद॑यस्य च॒ यो वि॒धुः । उ॒द्यन्ना॑दित्य र॒श्मिभिः॑ शी॒र्ष्णो रोग॑मनीनशोऽङ्गभे॒दम॑शीशमः
Que sejam reunidos os ossos do teu crânio, e também aquilo que desordenou o coração. Erguendo-te, ó Āditya, com os teus raios, expulsaste a doença da cabeça; fizemos cessar a dor que dilacera os membros.
It is used to expel personified disease—fever, systemic pain, head-afflictions, and yakṣma-like wasting—from the patient by naming it and driving it outside through mantra.
The list functions as an anatomical ‘total coverage’: the disease is assumed to lodge in specific seats, so the mantra removes its ‘poison’ from each locus so nothing remains hidden.
Āditya represents purifying, restoring power; his rays are invoked to drive illness from the head and to seal recovery by re-establishing bodily order and calming limb-rending pain.
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