
Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī attributions vary for AV 4.13).
Devata: Viśve Devāḥ (All Gods).
Chandas: Anuṣṭubh (common Atharvanic healing meter; may be slightly irregular by recension).
AV 4.13 é uma prece de cura, concisa e de tradição atharvânica, que pede aos Viśve Devāḥ que ergam a pessoa prostrada pela doença e restaurem a vida, mesmo quando o mal está ligado a uma culpa (āgas) ou a uma mácula ritual e moral. O hino constrói em torno do paciente um círculo protetor —deuses, Maruts e «todos os seres»— e culmina num toque terapêutico guiado pelo mantra, no qual mãos fortalecidas pela fala correta geram anāmaya (liberdade de doença). Seu poder está em acoplar expiação e revivescência: remoção da causa (ofensa/impureza) e reinstalação da vitalidade.
Mantra 1
रोगनिवारणम् उ॒त दे॑वा॒ अव॑हितं॒ देवा॒ उन्न॑यथा॒ पुनः॑ । उ॒ताग॑श्च॒क्रुषं॑ देवा॒ देवा॑ जी॒वय॑था॒ पुनः॑
Ó deuses, aquele que jaz abatido — ó deuses, erguei-o de novo. E aquele que cometeu uma falta — ó deuses, ó deuses, fazei-o viver de novo.
Mantra 2
द्वावि॒मौ वातौ॒ वात॒ आ सिन्धो॒रा प॑रावतः॑ । दक्षं॑ ते अ॒न्य आ॒वातु॒ व्य॑१न्यो वा॑तु॒ यद् रपः॑
Dois são estes Ventos, ó Vento: um do Sindhu, outro da região longínqua. Que um sopre para cá trazendo a tua força eficaz; e que o outro disperse para longe, separando, todo dano que houver.
Mantra 3
आ वा॑त वाहि भेष॒जं वि वा॑त वाहि॒ यद्रपः॑ । त्वं हि वि॑श्वभेषज दे॒वानां॑ दू॒त ईय॑से
Traz para cá, ó Vento, o remédio; leva para longe, ó Vento, todo dano que houver. Pois tu és o remédio de tudo (viśvabheṣaja); vais como mensageiro dos deuses.
Mantra 4
त्राय॑न्तामि॒मं दे॒वास्त्राय॑न्तां म॒रुतां॑ ग॒णाः । त्राय॑न्तां॒ विश्वा॑ भू॒तानि॒ यथा॒यम॑र॒पा अस॑त्
Que os Devas protejam este homem; que as hostes dos Maruts o protejam. Que todos os seres o protejam, para que este fique sem dano, sem ferida.
Mantra 5
आ त्वा॑गमं॒ शंता॑तिभि॒रथो॑ अरि॒ष्टता॑तिभिः । दक्षं॑ त उ॒ग्रमाभा॑रिषं॒ परा॒ यक्ष्मं॑ सुवामि ते
A ti eu vim com dádivas de paz, sim, com dádivas de segurança sem dano. Para ti trouxe força forte e vigorosa; de ti afasto para longe o Yakṣma que consome.
Mantra 6
अ॒यं मे॒ हस्तो॒ भग॑वान॒यं मे॒ भग॑वत्तरः । अ॒यं मे॑ वि॒श्वभे॑षजो॒ऽयं शि॒वाभि॑मर्शनः
Esta minha mão é abençoada; esta minha mão é ainda mais ricamente abençoada. Este é o meu remédio universal; este é um toque de cura auspiciosa.
Mantra 7
हस्ता॑भ्यां॒ दश॑शाखाभ्यां जि॒ह्वा वा॒चः पु॑रोग॒वी। अ॒ना॒म॒यि॒त्नुभ्यां॒ हस्ता॑भ्यां॒ ताभ्यां॑ त्वा॒भि मृ॑शामसि
Com ambas as mãos, de dez ramos que são os dedos, enquanto a língua vai à frente da fala, com mãos que trazem ausência de doença — com essas duas mãos nós te tocamos por todos os lados.
It is used to revive and stabilize someone laid low by sickness, especially when the illness is feared to be connected with offense (āgas) or impurity, and to place the person under broad protection.
In Atharvanic healing, illness can be treated as both a physical affliction and a sign of moral/ritual disturbance; the hymn therefore asks the Gods to restore life while also releasing the underlying taint or fault.
Not necessarily. The cited verses emphasize divine protection and the healing act of mantra-guided touch (mṛś) with the hands, supported by correct speech (vāc); optional clean-water purification may be added by custom.
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