
Rishi: Traditionally associated with late Atharvanic/Brāhmaṇa-style compilers (sectional tradition rather than a single named ṛṣi).
Devata: Brahman / Vāc (implicit: the Vedic speech-forms Ṛc, Sāman, Yajus).
Chandas: Mixed/Brāhmaṇa-prose cadence (not a strict classical chandas; late AV style).
Atharvaveda 15.6 é um hino tardio de prosperidade, em estilo brāhmaṇa, que estabelece o conhecedor como «morada querida» (priyaṃ dhāma) das formas de fala védica — Ṛc, Sāman e Yajus — e do próprio brahman. Ao enumerar os suportes cósmicos (terra, fogo, plantas, direções e poderes afins), ele sacraliza o estatuto: o recitador é legitimado como assento autorizado do Veda, protegido pela natureza e sustentado na esfera mais elevada.
Mantra 1
स ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ele avançou, seguindo a direção firme.
Mantra 2
तं भूमि॑श्चा॒ग्निश्चौष॑धयश्च॒ वन॒स्पत॑यश्च वानस्प॒त्याश्च॑ वी॒रुध॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Após ele avançaram a Terra e Agni; avançaram as ervas curativas, e os senhores da floresta (as árvores), e a vegetação da floresta, e as plantas rastejantes: todas se moveram atrás dele.
Mantra 3
भूमे॑श्च॒ वै सो॒३ग्नेश्चौष॑धीनां च॒ वन॒स्पती॑नां च वानस्प॒त्यानां॑ । च वी॒रुधां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Em verdade, quem assim sabe torna-se morada querida da Terra e de Agni, das ervas curativas, dos senhores da floresta, da vegetação da floresta e das plantas rastejantes.
Mantra 4
स ऊ॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ele avançou seguindo a direção de cima.
Mantra 5
तमृ॒तं च॑ स॒त्यं च॒ सूर्य॑श्च च॒न्द्रश्च॒ नक्ष॑त्राणि चानु॒व्यचलन्
Após ele avançaram Ṛta e Satya; o Sol e a Lua, e as constelações seguiram-no.
Mantra 6
ऋ॒तस्य॑ च॒ वै स स॒त्यस्य॑ च॒ सूर्य॑स्य च च॒न्द्रस्य॑ च॒ नक्ष॑त्राणां च । प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Em verdade, ele é de Ṛta e de Satya, do Sol e da Lua, e das constelações. Morada querida se torna aquele que assim sabe.
Mantra 7
स उत्त॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ele avançou ao longo da mais alta direção.
Mantra 8
तमृच॑श्च॒ सामा॑नि च॒ यजूं॑षि च॒ ब्रह्म॑ चानु॒व्यऽचलन्
Após ele avançavam os versos Ṛc, os cânticos Sāman, as fórmulas Yajus; e Brahman o seguia.
Mantra 9
ऋ॒चां च॒ वै स साम्नां॑ च॒ यजु॑षां च॒ ब्रह्म॑णश्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Em verdade, quem assim sabe torna-se uma morada querida — um lugar amado — dos versos Ṛc, dos cânticos Sāman, das fórmulas Yajus e do santo brahman.
Mantra 10
स बृ॑ह॒तीं दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ele avançou seguindo a direção Bṛhatī — o grande quadrante.
Mantra 11
तमि॑तिहा॒सश्च॑ पुरा॒णं च॒ गाथा॑श्च नाराशं॒सीश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Após ele avançaram o Itihāsa e o Purāṇa, e também as Gāthās e os louvores Nārāśaṃsī, seguindo em seu cortejo.
Mantra 12
इ॒ति॒हा॒सस्य॑ च॒ वै स पु॑रा॒णस्य॑ च॒ गाथा॑नां च नाराशं॒सीनां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Em verdade, quem assim sabe torna-se uma morada querida — um lugar amado — do Itihāsa e do Purāṇa, das Gāthās e dos louvores Nārāśaṃsī.
Mantra 13
स प॑र॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ele avançou, seguindo para a direção suprema — o mais alto dos quadrantes.
Mantra 14
तमा॑हव॒नीय॑श्च॒ गार्ह॑पत्यश्च दक्षिणा॒ग्निश्च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Após ele moveram-se o fogo Āhavanīya, o fogo Gārhapatya e o Fogo do Sul (Dakṣiṇāgni); também o Sacrifício, o Sacrificante e o gado o seguiram.
Mantra 15
आ॒ह॒व॒नीय॑स्य च॒ वै स गार्ह॑पत्यस्य च दक्षिणा॒ग्नेश्च॑ य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च प॒शूनां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Em verdade, ele se torna a morada amada do fogo Āhavanīya, do fogo Gārhapatya e do Fogo do Sul (Dakṣiṇāgni); do Sacrifício, do Sacrificante e do gado — aquele que assim sabe.
Mantra 16
सोऽना॑दिष्टां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ele avançou por uma direção não designada.
Mantra 17
तमृ॒तव॑श्चार्त॒वाश्च॒ लोका॑श्च लौ॒क्याश्च॒ मासा॑श्चार्धमा॒साश्चा॑होरा॒त्रे चा॑नु॒व्यऽचलन्
Após ele moveram-se as Estações (ṛtú) e as divisões sazonais (ārtavá); os Mundos (loká) e os domínios mundanos (laukya); os Meses (māsa), os Meios-meses (ardhamāsa), e também Dia-e-Noite (ahorātra) o acompanharam.
Mantra 18
ऋ॒तू॒नां च॒ वै स आ॑र्त॒वानां॑ च॒ लोका॑नां च लौ॒क्यानां॑ च॒ मासा॑नां चार्धमा॒सानां॑ चाहोरा॒त्रयो॑श्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Em verdade, ele se torna a morada amada das Estações (ṛtú) e das divisões sazonais (ārtavá); dos Mundos (loká) e dos domínios mundanos (laukya); dos Meses (māsa) e dos Meios-meses (ardhamāsa), e de Dia-e-Noite (ahorātra) — aquele que assim sabe.
Mantra 19
सोऽना॑वृत्तां॒ दिश॒मनु॒ व्यचल॒त् ततो॒ नाव॒र्त्स्यन्न॑मन्यत
Ele seguiu a direção que não torna a voltar; e dali pensou: «Não retornarei».},{
Mantra 20
तं दिति॒श्चादि॑ति॒श्चेडा॑ चेन्द्रा॒णी चानु॒व्यऽचलन्
Após ele avançaram Diti e Aditi, e Iḍā, e Indrāṇī também, seguindo adiante.
Mantra 21
दिते॑श्च॒ वै सोऽदि॑ते॒श्चेडा॑याश्चेन्द्रा॒ण्याश्च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Em verdade, ele se torna uma morada querida de Diti e de Aditi, de Iḍā e de Indrāṇī — quem assim o sabe.
Mantra 22
स दिशोऽनु॒ व्यऽचलत्
Ele avançou ao longo das direções do espaço.
Mantra 23
तं वि॒राडनु॒ व्यऽचल॒त् सर्वे॑ च दे॒वाः सर्वा॑श्च दे॒वताः॑
Após ele avançou Virāj; e todos os Deuses, e todas as demais divindades.
Mantra 24
वि॒राज॑श्च॒ वै स सर्वे॑षां च दे॒वानां॒ सर्वा॑सां च दे॒वतानां प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
E em verdade, quem assim sabe torna-se a morada querida de Virāj, e de todos os Deuses, e de todas as Divindades.
Mantra 25
स सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यऽचलत्
Ele avançou, permeando todas as regiões intermédias.
Mantra 26
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Após ele avançaram Prajāpati e Parameṣṭhin, e também o Pai e o Avô, seguindo-o por toda parte, em todas as direções.
It means the person is recognized as a fitting seat for Vedic speech—someone in whom Ṛc, Sāman, and Yajus can ‘dwell’ without being harmed by misuse. Practically, it signifies legitimacy, authority, and auspicious presence in ritual and society.
Both, but in a specific way: prosperity here is status and stability that arise from brahman-power (brahmavarcasa). The hymn links worldly standing to alignment with Vedic speech and cosmic supports like earth, fire, and plant-life.
In the cited portion, no material substance is required; the efficacy is framed as knowledge and correct recitation (“ya evaṃ veda”). Some Atharvanic rites add substances in practice, but this hymn’s core method is speech-authorization through identification.
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