Adhyaya 382

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमगीता नामैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आग्नेयपुराणमाहात्म्यं अग्निर् उवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथतं मया सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo trezentos e oitenta e um, chamado “Yama-gītā”. Agora começa o capítulo trezentos e oitenta e dois sobre “A grandeza do Agni Purāṇa”. Agni disse: “A vós expus o Agneya Purāṇa, de natureza de Brahman—vasto e grandioso—que encerra um conhecimento duplo: o ensinamento com o mundo manifestado (saprapañca) e o ensinamento além de toda manifestação (niṣprapañca).”

Verse 2

ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः छन्दः शिक्षा व्याकरणं निघण्टुज्योतिराख्यकाः

As ciências védicas conhecidas como Ṛg, Yajus, Sāman e Atharvan são formas de conhecimento; Viṣṇu é o gerador do mundo. (Incluem-se também) Chandas (métrica), Śikṣā (fonética), Vyākaraṇa (gramática) e as disciplinas chamadas Nighaṇṭu (lexicografia) e Jyotiṣa (ciência astral).

Verse 3

निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः

Também (são tratados) Nirukta e os Dharmaśāstras e disciplinas afins; os amplos sistemas de Mīmāṃsā e Nyāya; o Āyurveda e o que se conhece como os Purāṇas; e as exposições detalhadas de Dhanurveda e Gandharvaveda.

Verse 4

विद्या सैवार्थशास्त्राख्या देवान्तान्या हरिर्महान् इत्येषा चापरा विद्या परिविद्याक्षरं परं

O conhecimento chamado Arthaśāstra (arte de governar e política) é também conhecimento; e o outro conhecimento, que culmina nos deuses, declara: “Hari (Viṣṇu) é o Grande (Supremo)”. Assim, isto é o conhecimento inferior (aparā); mas, conhecendo plenamente o supremo Imperecível (Akṣara), alcança-se a realização mais elevada.

Verse 5

यस्य भावो ऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां

Aquele cuja disposição interior inteira está totalmente fixada em Viṣṇu não é afligido por Kali. Mesmo sem realizar grandes sacrifícios e mesmo sem oferecer a oblação ancestral (svadhā) aos Pitṛs, permanece ileso à influência de Kali.

Verse 6

कृष्णमभ्यर्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति

Ao adorar Kṛṣṇa com devoção (bhakti), a pessoa não se torna receptáculo do pecado. Meditando em Viṣṇu—causa última de tudo—não cai em tristeza nem em ruína.

Verse 7

अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते

Mesmo aquele cuja mente é atraída pelos objetos dos sentidos e que cai em faltas oriundas de outras doutrinas enganosas e afins—ainda que cometa pecado—ao meditar em Govinda é libertado dos pecados.

Verse 8

तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः स कथा यत्र केशवः तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर् बहुभाषितैः

Só é meditação aquela em que Govinda é o objeto; só é discurso sagrado aquele em que Keśava é o tema. Só é ação aquela empreendida por Ele—para que tanta outra fala?

Verse 9

न तत् पिता तु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं

Ó duas-vezes-nascido (dvija), nem o pai deve revelar isto ao filho, nem o mestre ao discípulo. Não se deve enunciar esta verdade suprema—o sentido mais elevado (paramārtha)—que eu te declarei.

Verse 10

संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु सुहृदश् च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः

Para quem vagueia no saṃsāra, obtêm-se filhos, esposa, riqueza, bens, amigos e outras coisas semelhantes; porém a instrução verdadeira, o conselho que guia, de alguém que vê como um “duas-vezes-nascido” (sábio treinado no dharma) não se obtém facilmente.

Verse 11

किं पुत्रदारैर् मित्रैर् वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये

Que utilidade há em filhos e esposa, ou em amigos? Que utilidade há em amigos, terras e parentes? O supremo e verdadeiro parente é uma instrução como esta, pela qual se alcança a libertação (mokṣa).

Verse 12

द्विविधो भूतमार्गीयं दैव आसुर एव च विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस् तथासुरः

Os seres que seguem o curso do saṃsāra são de dois tipos: divinos e demoníacos. Os divinos são devotados à bhakti a Viṣṇu; os demoníacos são o oposto disso.

Verse 13

एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद्यत्तवेरितं

Este ensinamento é purificador e dá saúde, é auspicioso, destrói maus sonhos e concede felicidade e deleite aos homens; em verdade, aquilo que declaraste é doador de libertação.

Verse 14

येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः

Nas casas onde o livro escrito do Agneya Purāṇa é guardado permanentemente, ali não surgem perturbações nem calamidades.

Verse 15

किं तीर्थैर् गोप्रदानैर् वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः आग्नेयं ये हि शृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः

Que necessidade há de lugares de peregrinação ou de oferecer vacas? Que necessidade de sacrifícios ou de jejuns? Pois para aqueles que escutam o Agni Purāṇa dia após dia, que outras observâncias ainda seriam requeridas?

Verse 16

ये ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं शृणोति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात्

Quem oferecer uma medida de prastha de sésamo e um peso de māṣaka de ouro, e ainda ouvir mesmo um único verso do Agni Purāṇa, alcança esse mesmo mérito.

Verse 17

अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति

A recitação deste capítulo é superior até mesmo à doação de uma vaca; para quem deseja ouvi-lo, o pecado cometido ao longo de um dia e de uma noite é destruído.

Verse 18

कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात्

O mérito que advém de doar cem vacas kapilā (de cor fulva) em Jyeṣṭha-Puṣkara, esse mesmo fruto é alcançado ao ler o Purāṇa Agneya.

Verse 19

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि

Deve-se compreender que o dharma é de natureza dupla: pravṛtti, o caminho do engajamento na ação, e nivṛtti, o caminho da renúncia. De fato, não há escritura igual a este śāstra, o Āgneya Purāṇa.

Verse 20

पठन्नाग्नेयकं नित्यं शृण्वन् वापि पुराणकं भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते

Ó Vasiṣṭha, o devoto que recita diariamente o Agneya (Agni Purāṇa), ou mesmo aquele que apenas ouve este Purāṇa, é plenamente libertado de todos os pecados.

Verse 21

नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे तस्मन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं

Na casa em que se encontra o livro do Agneya Purāṇa, não haverá calamidades nem infortúnios, nem temor no lar por ladrões ou inimigos.

Verse 22

न गर्भहारिणीभीतिर्न च बालग्रहा गृहे यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं

Numa casa onde está presente o Agneya Purāṇa, não há temor do mal ‘ladrão de gravidez’ (garbhahāriṇī), nem aflição por espíritos que arrebatam crianças (bāla-grahas), nem medo de piśācas e semelhantes.

Verse 23

शृण्वन्विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश् च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति

Ao ouvir (este ensinamento), um brāhmaṇa torna-se conhecedor do Veda; um kṣatriya torna-se senhor da terra; um vaiśya alcança prosperidade; e um śūdra chega à saúde, livre de enfermidades.

Verse 24

यः पठेत्शृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः

Quem recita ou ouve diariamente este santo Brahmāgneya Purāṇa, com visão equânime e a mente devotada a Viṣṇu, vê ali destruídos todos os transtornos e calamidades.

Verse 25

दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्वं हन्ति केशवः

Keśava destrói todas as influências nocivas que surgem do reino divino, do espaço intermediário ou da esfera terrena—incluindo sonhos maus e atos de feitiçaria (abhicāra); e, de fato, qualquer outro pecado ou infortúnio, ele o destrói por completo.

Verse 26

पठतः शृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः शृणोति वै

Para o homem que o recita ou o escuta, e que realiza a grande veneração do livro, aquele que, na estação de hemanta (inverno), ouve o venerável Purāṇa Āgneya obtém, de fato, grande mérito religioso.

Verse 27

प्रपूज्य गन्धपुष्पाध्यैर् अग्निष्टोमफलं लभेत् शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम्

Ao prestar culto devidamente com abundância de perfumes e flores, obtém-se o mérito do sacrifício Agniṣṭoma; na estação de śiśira (inverno mais frio), o mérito do rito Puṇḍarīka; e na primavera, o mérito nascido do sacrifício Aśvamedha.

Verse 28

ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्य् ऋतौ

Mas no verão (grīṣma), o mérito é o do Vājapeya; na estação das chuvas (varṣā), o do Rājasūya; no outono (śarad), o fruto equivale à dádiva de mil vacas—tal é a recompensa sazonal para quem o recita no tempo apropriado.

Verse 29

आग्नेयं हि पुराणं यो भक्त्याग्रे पठेते हरेः सो ऽर्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम्

Ó Vasiṣṭha, quem, com devoção, primeiro recita o Purāṇa Āgneya de Hari—esse, de fato, adora Keśava aqui (neste mundo) por meio do sacrifício do conhecimento (jñāna-yajña).

Verse 30

यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करे ऽस्ति हि

Aquele que possui um livro do Agneya Purāṇa alcança, de fato, a vitória. Quando ele é copiado por escrito e venerado no lar, o gozo mundano e a libertação final (mokṣa) estão verdadeiramente na mão do devoto.

Verse 31

इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् विद्याद्वयं वसिष्ठेदं भक्तेभ्यः कथयिष्यसि

Assim, na forma de Tempo-e-Fogo (Kāla-Agni), Hari cantou-me isto outrora. De fato, o Agneya Purāṇa é a morada do duplo conhecimento de Brahman. Ó Vasiṣṭha, tu exporás esse duplo conhecimento aos devotos.

Verse 32

वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा

Vasiṣṭha disse: “Ó Vyāsa, o Agneya Purāṇa que expuseste—sabe que sua forma é constituída de um conhecimento duplo. Ele foi ensinado como (tendo origem) em Brahmā e Viṣṇu, do modo como Agni o ensinou.”

Verse 33

सार्धं देवैश् च मुनिभिर्मह्यं सर्वाथदर्शकं पुराणमग्निना गौतमाग्नेयं ब्रह्मसन्मितं

Juntamente com os deuses e os sábios, Agni transmitiu-me o Gautama-Agneya Purāṇa—um Purāṇa que ilumina todos os fins e todos os temas, tido como conforme a Brahman (a verdade suprema).

Verse 34

यः पठेच्छृणुयाद्ध्यास लिखेद्वा लेखयेदपि श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि

Quem o recitar, ou o ouvir, ou o estudar com atenção concentrada; ou o escrever, ou mandar que se escreva; ou fazer com que seja ouvido, ou fazer com que seja recitado (ensinado); ou venerá-lo, ou até mesmo trazê-lo consigo—

Verse 35

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्रकामो दिवं व्रजेत् लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं

Livre de todos os pecados e tendo alcançado a realização de seus propósitos, a pessoa vai ao céu—isto é, aquele que manda copiar (ou copia por si) um Purāṇa e oferece esse excelente manuscrito aos sábios brâmanes.

Verse 36

स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते

Ele alcança o Brahmaloka e redime cem gerações de sua linhagem. Mas quem recita sequer uma única śloka é libertado do lodo do pecado.

Verse 37

तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्येभ्यः सर्वदर्शनं शुकाद्यैर् मुनिभिः सर्धं श्रोतुकामैः पुराणकं

Portanto, ó Vyāsa, este Purāṇa—abrangente de todos os pontos de vista—deve ser sempre recitado aos discípulos, juntamente com sábios como Śuka e outros videntes que desejam ouvi-lo.

Verse 38

आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुरानकं

O Agneya Purāṇa, quando recitado e meditado, torna-se auspicioso e concede tanto o gozo mundano quanto a libertação (mukti). Saudações, pois, a esse Agni por quem este antigo Purāṇa foi cantado.

Verse 39

व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं पराविद्यापराविद्यास्वरूपं परमं पदम्

Vyāsa disse: Ó Sūta, agora te declarei isto—o que outrora foi cantado por Vasiṣṭha— a verdadeira natureza do conhecimento superior (parā-vidyā) e do conhecimento inferior (aparā-vidyā), e o estado supremo, o fim mais elevado.

Verse 40

आग्नेयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः

A rara forma Agneya é alcançada por aqueles dotados de boa fortuna. Meditando em Brahman e no Purāṇa Agneya, eles chegam a Hari (Viṣṇu).

Verse 41

विद्यार्थिनस् तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः

Os que buscam o conhecimento alcançam o conhecimento; os que buscam a soberania alcançam um reino. Os sem filhos tornam-se pais; e os sem amparo obtêm refúgio.

Verse 42

सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः लिखन्तो लेखयन्तश् च निष्पापश् च श्रियं गताः

Os que buscam boa fortuna alcançam boa fortuna; os que buscam libertação alcançam libertação. Os que escrevem (este texto) e os que fazem com que seja escrito ficam livres de pecado e alcançam prosperidade.

Verse 43

शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः

Ó Sūta, contempla a forma deste Purāṇa Agneya, ensinada pelas bocas de Śuka e Paila; alcançarás tanto o gozo mundano (bhukti) quanto a libertação (mukti) — sem dúvida.

Verse 44

श्रावय त्वञ्च शिष्येभ्यो भक्तेभ्यश् च पुराणकम् सूत उवाच व्यास प्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात्

“E tu também deves fazer com que este Purāṇa seja recitado aos teus discípulos e aos devotos.” Disse Sūta: “Pela graça de Vyāsa, ouvi o Agni Purāṇa com reverente atenção.”

Verse 45

आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं

De fato, ó sábios—Śaunaka e os demais—enquanto realizais o sacrifício em Naimiṣāraṇya, adorais Hari, o Senhor, que é Āgneya (ígneo, relativo a Agni) e cuja forma é o próprio Brahman.

Verse 46

तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं

Portanto, permanecendo firmes e dotados de fé, eu vos declarei isto: o Purāṇa Āgneya, proferido por Agni, em plena consonância com os Vedas.

Verse 47

ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत्

Dotado do duplo conhecimento de Brahman, é grandioso—concede o gozo mundano (bhukti) e a libertação (mukti). Não há essência mais elevada do que esta, nem benfeitor maior do que este.

Verse 48

नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरो गतिः नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः

Não há texto superior a este; não há refúgio ou meta mais alta do que esta. Não há śāstra maior do que este; e não há Śruti (revelação) mais elevada do que esta.

Verse 49

नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः नास्मात्परो ह्य् आगमो ऽस्ति नास्माद्विद्या परास्ति हि

Não há conhecimento mais elevado do que este; não há Smṛti mais alta do que esta. De fato, não existe Āgama superior a este, e verdadeiramente não há Vidyā maior do que esta.

Verse 50

नास्मात्परः स्यात्सिद्धन्तो नास्मात्परममङ्गलम् नास्मात्परो ऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं

Não há doutrina mais elevada do que esta; não existe auspiciosidade maior do que esta. Nenhum Vedānta a supera; em verdade, este Purāṇa é supremo.

Verse 51

नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् आग्नेये हि पुराणे ऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः

Na terra, nada mais raro do que isto se encontra; pois neste Agni Purāṇa todas as disciplinas do conhecimento foram expostas e tornadas manifestas.

Verse 52

सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः

Aqui foram descritas todas as narrativas que começam com a encarnação de Matsya, bem como a Gītā, o Rāmāyaṇa, o Harivaṁśa, o Bhārata e as nove criações/seções (nava-sarga).

Verse 53

आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं

Foi ensinada a Āgama vaiṣṇava—abrangendo o culto, a dīkṣā (iniciação) e a pratiṣṭhā (consagração/instalação); bem como ritos como a elevação do pavitra (fio ou grinalda sagrada) e outras observâncias, juntamente com as características e detalhes relativos às imagens (pratimā).

Verse 54

प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिमुक्तिदाः शैवागमस्तदर्थश् च शाक्तेयः सौर एव च

Os mantras, começando pelas características dos templos (prāsāda), são de fato doadores de bhukti (fruição mundana) e mukti (libertação). Seu propósito é ensinado no Āgama śaiva, e igualmente nos Āgamas śākta e saura.

Verse 55

मण्डलानि च वास्तुश् च मन्ताणि विविधानि च प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं

Também foram descritos os maṇḍalas (diagramas rituais), o vāstu (ciência da arquitetura), os diversos mantras e a doutrina da recriação (pratisarga); e igualmente a forma e a extensão mensuradas do ovo cósmico (brahmāṇḍa).

Verse 56

गीतो भुवनकोषश् च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः गयागङ्गाप्रयागादि तीर्थमाहात्म्यमीरितं

Assim foram descritos o bhuvanakośa (geografia cósmica), os continentes e as regiões, os rios e afins; e também foi exposta a grandeza dos lugares sagrados de peregrinação, como Gayā, o Gaṅgā e Prayāga.

Verse 57

ज्योतिश् चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च

Canta-se o Ciclo da Astrologia (Jyotiṣa-cakra), bem como as disciplinas que começam com o Jyotiṣa; canta-se o “Oceano da Vitória na Guerra” (Yuddha-jayārṇava); cantam-se os Manvantaras e temas correlatos; e também se cantam as leis e deveres relativos às varṇas (classes sociais) e assuntos afins.

Verse 58

अशौचं द्रव्यशुद्धिश् च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं राजधर्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च

Foram expostos a impureza (aśauca), a purificação de bens e posses, e os ritos expiatórios (prāyaścitta); do mesmo modo, os deveres do rei (rājadharma), os deveres da caridade (dānadharma) e diversos tipos de votos (vrata).

Verse 59

व्यवहाराः शान्तयश् च ऋग्वेदादिविधानकं सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश् च वैद्यकं

Também são descritos os procedimentos jurídicos (vyavahāra) e os ritos de pacificação (śānti); as ordenanças que começam com o Ṛgveda; as dinastias Solar (Sūryavaṃśa) e Lunar (Somavaṃśa); bem como o Dhanurveda (ciência das armas) e o Vaidyaka (medicina/Ayurveda).

Verse 60

गान्धर्ववेदो ऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणसंख्यामाहत्म्यं छन्दो व्यकरणं स्मृतं

Também são lembrados como ramos do saber: o Gāndharva-veda (ciência da música e da performance), o Arthaśāstra (arte de governar e política), a Mīmāṃsā (hermenêutica védica), o amplo sistema de Nyāya (lógica), a enumeração e a glorificação dos Purāṇas, Chandas (prosódia/métrica) e Vyākaraṇa (gramática).

Verse 61

अलङ्कारो विघण्डुश् च शिक्षाकल्प इहोदितः स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः

Aqui foram enunciados o Alaṅkāra (retórica) e o Vighaṇḍu, bem como o Śikṣā-kalpa. A dissolução (laya) é lembrada como de três tipos: naimittika (ocasional), prākṛtika (natural/elementar) e ātyantika (absoluta/final).

Verse 62

वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगो ह्य् अष्टाङ्ग ईरितः स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्य् अष्टादश स्मृताः

Vedānta, a ciência da realização de Brahman, e o Yoga—declarado como de oito membros (aṣṭāṅga)—juntamente com hinos (stotra) e a grandeza glorificadora dos Purāṇas: tudo isso é lembrado entre as dezoito ramificações do saber (vidyās).

Verse 63

ऋग्वेदाद्याः परा ह्य् अत्र पराविद्याक्षरं परं सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं

Aqui, o Ṛgveda e os demais Vedas são ensinados como o saber mais elevado no âmbito do manifestado (apara). Porém, o conhecimento supremo e imperecível (akṣara), a Parāvidyā, é declarado como a forma de Brahman, tanto com manifestação (saprapañca) quanto além de toda manifestação (niṣprapañca).

Verse 64

इदं पञ्चदशसोहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं देवलोके दैवतैश् च पुराणं पठ्यते सदा

Este Purāṇa compõe-se de quinze mil versos e, pela vastidão de sua exposição detalhada, estende-se até cem koṭis. No mundo dos deuses (Devaloka), as divindades também o recitam sempre.

Verse 65

लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शौनकादयः

Para o bem-estar dos mundos, Agni cantou este ensinamento em resumo: «Sabei que tudo é Brahman», ó sábios—Śaunaka e os demais.

Verse 66

शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि लिखेल्लेखापयेद्वापि युजयेत्कीर्तयेदपि

Quem a ouve (este ensinamento purânico) ou faz com que seja ouvida; quem a recita ou manda recitá-la; quem a escreve ou manda escrevê-la; quem a pratica ou a proclama em voz alta—esse alcança o mérito religioso declarado.

Verse 67

पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः गोभूहिरण्यदानाद्यैर् वस्त्रालङ्कारतर्पणैः

E o rei, com disciplina e atenção, deve honrar o recitador do Purāṇa—por meio de dádivas como vacas, terras e ouro, e também com oferendas de vestes, ornamentos e tarpaṇa (satisfação ritual).

Verse 68

तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं पुराणान्ते च वै कुर्यादवश्यं द्विजभोजनं

Tendo-o honrado devidamente, obtém-se de fato o fruto pleno que nasce de ouvir o Purāṇa; e ao término do Purāṇa, deve-se realizar sem falta a alimentação dos brâmanes (dvija).

Verse 69

निर्मलः प्राप्तसर्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं

Purificado e tendo alcançado todos os objetivos, ele—junto com sua família—chega ao céu. (Para um livro, deve-se preparar) o dispositivo de encadernação (śarayantra), o fio e o conjunto de folhas (fólios).

Verse 70

पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् यो दद्याद्ब्रह्मलोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे

Quem doa em caridade vestes e coisas semelhantes—como tecido com faixas ou fechos—alcança o céu. Quem oferece um livro torna-se habitante do mundo de Brahmā; em verdade, bem-aventurado é aquele em cuja casa reside um livro sagrado.

Verse 71

तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् यूयं समरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं सूतो गतः पुजितस्तैः शौनकाद्या हरिं यायः

Para ele não há medo de maus presságios (utpāta); alcança tanto o gozo mundano quanto a libertação. Lembrai-vos do Agneya Purāṇa, a própria forma da soberania do Senhor. Então o Sūta partiu, honrado por eles; Śaunaka e os demais foram a Hari (Viṣṇu).