Adhyaya 256

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दायविभागो नाम पञ्चपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्पञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः सीमाविवादादिनिर्णयः अग्निर् उवाच सीम्नो विवादे क्षेत्रस्य सामन्ताः स्थविरा गणाः गोपाः सीमाकृषाणा ये सर्वे च वनगोचराः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo duzentos e cinquenta e cinco, chamado «Divisão da herança». Agora começa o capítulo duzentos e cinquenta e seis, «Determinação de disputas de limites e assuntos correlatos». Agni disse: Quando houver disputa sobre um limite, devem ser consultados como testemunhas/conhecedores os proprietários vizinhos do campo, as assembleias de anciãos, os vaqueiros, os cultivadores familiarizados com as linhas de demarcação e todos os que percorrem a floresta (e conhecem o terreno).

Verse 2

नयेयुरेते सीमानं स्थलाङ्गारतुषद्रुमैः सेतुवल्मीकनिम्नास्थिचैत्याद्यैर् उपलक्षिताम्

Esses (oficiais/testemunhas) devem conduzir (a pessoa) até o limite, assinalado por marcos locais — como montes de carvão, cascas e palhas de grão, árvores, diques/aterros, formigueiros, depressões do terreno, restos de ossos, santuários e outros sinais semelhantes.

Verse 3

सामन्ता वा समंग्रामाश् चत्वारो ऽष्टौ दशापि वा रक्तस्रग्वसनाः सीमान्नयेयुः क्षितिधारिणः

Ou os senhores vizinhos, ou os coabitantes da aldeia — quatro, oito ou mesmo dez —, com grinaldas vermelhas e vestes vermelhas, devem conduzir e indicar a linha divisória; eles são os portadores do testemunho da terra.

Verse 4

अनृते तु पृथग्दण्ड्या राज्ञा मध्यमसाहसम् अभावे ज्ञातृचिह्नानां राजा सीम्नः प्रवत्तकः

Mas, havendo falsidade, o rei imporá uma pena distinta, tratando-a como sāhasa em grau médio (ofensa grave). Na ausência de marcas identificadoras ou de testemunho de parentes, o próprio rei será o estabelecedor da linha de limite.

Verse 5

आरामायतनग्रामनिपानोद्यानवेश्मसु एष एव विधिर्ज्ञेयो वर्षाम्वुप्रवहेषु च

Em bosques de recreio (ārāma), recintos sagrados (āyatana), aldeias, pontos de água (nipāna), jardins e moradias, deve-se entender que vale este mesmo procedimento—também no caso do escoamento das águas da chuva.

Verse 6

मर्यादायाः प्रभेदेषु क्षेत्रस्य हरणे तथा मर्यादायाश् च दण्ड्याः स्युरधमोत्तममध्यमाः

Nos casos de perturbação ou alteração dos marcos de fronteira, bem como de tomada (invasão) de um campo, os infratores devem ser punidos conforme o grau da falta: inferior, médio ou máximo.

Verse 7

न निषेध्यो ऽल्पबाधस्तु सेतुः कल्याणकारकः परभूमिं हरन् कूपः स्वल्पक्षेत्रो बहूदकः

Um dique/aterro (setu) que cause apenas pequeno incômodo não deve ser proibido, pois traz benefício público. Mas um poço que invada a terra alheia—ainda que ocupe pouca área e dê muita água—não é permitido.

Verse 8

स्वामिने यो ऽनिवेद्यैव क्षेत्रे सेतुं प्रकल्पयेत् उत्पन्ने स्वामिनो भोगस्तदभावे महीपतेः

Quem, sem antes informar o proprietário, construir num campo um dique/obra de irrigação (setu): quando houver produção, o direito de fruir o rendimento pertence ao dono; se não houver dono, pertence ao rei.

Verse 9

फालाहतमपि क्षेत्रं यो न कुर्यान्न कारयेत् चत्वारो ऽथ दशापि वेति ख , ग , ञ च स प्रदाप्यो ऽकृष्टफलं क्षेत्रमन्येन कारयेत्

Mesmo que um campo tenha sido tocado pelo arado (preparado para o cultivo), quem não o cultivar por si nem mandar que outro o cultive—(há variantes: «quatro» ou «dez», conforme os grupos de manuscritos kha, ga, ña)—deve pagar o rendimento avaliado pela colheita não cultivada; e o campo deve ser feito cultivar por outra pessoa.

Verse 10

मासानष्टौ तु महिषी सत्यघातस्य कारिणी दण्डनीया तदर्धन्तु गौस्तदर्धमजाविकं

Pela ofensa de satyaghāta (violação da verdade), a pena é: uma búfala deve ser confiscada (ou imposta como multa) por oito meses; uma vaca, pela metade disso; e uma cabra ou ovelha, pela metade dessa metade.

Verse 11

भक्षयित्वोपविष्टानां यथोक्ताद् द्विगुणो दमः सममेषां विवीतेपि स्वराष्ट्रं महिषीसमम्

Aqueles que, após consumir (o produto), se assentam ali como se fossem possuidores, pagam multa em dobro da anteriormente declarada. Ainda que haja disputa, no próprio reino a composição ou avaliação deve ser feita em base igual, equivalente ao valor de uma búfala-vaca.

Verse 12

यावत् सत्यं विनष्टन्तु तावत् क्षेत्री फलं लभेत् पालस्ताड्यो ऽथ गोस्वामी पूर्वोक्तं दण्डमर्हति

Enquanto a verdade permanecer encoberta (até que os fatos se estabeleçam), o cultivador do campo deve receber o fruto. O guarda do campo será açoitado, e o dono do gado incorre na penalidade anteriormente declarada.

Verse 13

पथि ग्रामविवीतान्ते क्षेत्रे दोषो न विद्यते अकामतः कामचारे चौरवद्दण्डमर्हति

Não há falta ao passar por um caminho, pela orla de uma aldeia ou através de um campo. Mas quem, sem necessidade, vagueia à vontade na propriedade alheia merece punição como ladrão.

Verse 14

महोत्क्षोत्सृष्टपशवः सूतिकागन्तुका च गौः पालो येषान्तु मोच्या दैवराजपरिप्लुताः

Os animais soltos durante uma grande festividade, a vaca recém-parida e a vaca errante/visitante—juntamente com seu guardador—devem ser libertados (de retenção ou pena). Do mesmo modo, os que são oprimidos por uma calamidade enviada pelo destino ou pelo rei (isto é, um desastre público) ficam isentos.

Verse 15

यथार्पितान् पशून् गोपोः सायं प्रत्यर्पयेत्तथा प्रमादमृतनष्टांश् च प्रदाप्यः कृतवेतनः

O vaqueiro contratado deve, ao entardecer, devolver o gado exatamente como lhe foi confiado. E se algum tiver morrido ou se perdido por sua negligência, deve indenizar, ainda que já tenha recebido o salário.

Verse 16

पालदोषविनाशे तु पाले दण्डो विधीयते अर्धत्रयोदशपणः स्वामिनो द्रव्यमेव च

Mas quando a perda ou o dano se deve à negligência do guardião, prescreve-se pena ao guardião: multa de doze paṇas e meio e, além disso, deve-se restituir o próprio bem do proprietário.

Verse 17

ग्रामेच्छया गोप्रचारो भूमिराजवशेन वा द्विजस्तृणैधःपुष्पाणि सर्वतः स्ववदाहरेत्

Quer pelo consentimento da aldeia (comunidade), quer pela autoridade do rei sobre a terra, um dvija (duas-vezes-nascido) pode recolher de toda parte relva, lenha e flores, tratando-as como se fossem suas.

Verse 18

धनुःशतं परीणाहो ग्रामक्षेत्रान्तरं भवेत् द्वे शते खर्वटस्य स्यान्नगरस्य चतुःशतम्

O limite intermediário entre uma aldeia e suas terras agrícolas deve ter uma circunferência de cem dhanus. Para um kharvaṭa (povoado-mercado) deve ser de duzentos, e para uma cidade de quatrocentos (dhanus).

Verse 19

स्वं लभेतान्यविक्रीतं क्रेतुर्दोषो ऽप्रकाशिते हीनाद्रहो हीनमूल्ये वेलाहीने च तस्करः

Se o artigo é de alguém e não foi vendido validamente, deve ser recuperado. Quando um defeito não é declarado, a culpa recai sobre o comprador. Se o preço pago é inferior ao valor devido, a transação é inválida; e, se o prazo prescrito não é observado, o reclamante é tido por ladrão.

Verse 20

नष्टापहृतमासाद्य हर्तारं ग्राहयेन्नरम् देशकालातिपत्तौ वा गृहीत्वा स्वयमर्पयेत्

Tendo encontrado bem perdido ou roubado, o homem deve fazer com que o ladrão seja apreendido; ou, se já passaram o lugar e o tempo apropriados para o procedimento legal, deve tomá-lo e entregá-lo ele mesmo ao legítimo proprietário ou à autoridade.

Verse 21

विक्रेतुर्दर्शनाच्छुद्धिः स्वामी द्रव्यं नृपो दमम् क्रेता मूल्यं समाप्नोति तस्माद्यस्तत्र विक्रयी

Pela simples apresentação do vendedor perante a autoridade, obtém-se a purificação e o afastamento da suspeita; o proprietário recebe o bem, o rei recebe a multa, e o comprador recupera o preço. Portanto, quem ali vendeu é tido por responsável.

Verse 22

आगमेनोपभोगेन नष्टं भाव्यमतो ऽन्यथा पञ्चबन्धो दमस्तस्य राज्ञे तेनाप्यभाविते

Se algo se perde por aquisição ilícita ou por gozo indevido, deve ser restituído; caso contrário, o infrator será submetido ao confinamento quíntuplo e a uma multa pecuniária—penas a serem executadas pelo rei, mesmo quando o caso não tenha sido reparado de outro modo.

Verse 23

हृतं प्रनष्टं यो द्रव्यं परहस्तादवाप्नुयात् अनिवेद्य नृपे दण्ड्यः स तु षन्नयतिं पणान्

Quem recuperar um bem roubado ou perdido das mãos de outrem e não o comunicar ao rei será punido; sua multa é de noventa e seis paṇas.

Verse 24

शौल्किकैः स्थानपालैर् वा नष्टापहृतमाहृतं अर्वाक् संवत्सरात् स्वामी लभते परतो नृपः

Se um bem perdido—ou roubado—for trazido por oficiais de alfândega ou por guardas locais, o proprietário o recupera se for dentro de um ano; depois disso, o rei o toma.

Verse 25

पणानेकशफे दद्याच्चतुरः पञ्च मानुषे महिषोष्ट्रगवां द्वौ द्वौ पादं पादमजाविके

Tomando um paṇa como base: para animais de casco único paga-se quatro; para um ser humano, cinco. Para búfalos, camelos e vacas, dois e dois; para cabras e ovelhas, um quarto cada.

Verse 26

स्वकुटुम्बाविरोधेन देयं दारसुतादृते नान्वये सति सर्वस्वं देयं यच्चान्यसंश्रुतम्

A dádiva deve ser feita sem causar dano ou conflito ao próprio lar, e não às custas da esposa e dos filhos. Se não houver herdeiro na linhagem, pode-se doar todo o patrimônio, especialmente a riqueza que não foi prometida nem reservada a outrem.

Verse 27

प्रतिग्रहः प्रकाशः स्यात् स्थावरस्य विशेषतः देयं प्रतिश्रुतञ्चैव दत्वा नापहरेत् पुनः

A aceitação de uma dádiva deve ser feita às claras, especialmente no caso de bens imóveis. E aquilo que foi prometido como doação deve ser efetivamente dado; uma vez dado, não se deve tomá-lo de volta.

Verse 28

दशैकपञ्चसप्ताहमासत्र्यहार्धमासिकं वीजायोवाह्यरत्नस्त्रीदोह्यपुंसां प्रतीक्षणम्

A espera (pelo resultado) é prescrita em etapas: após dez dias, após onze dias, após cinco ou sete dias, após um mês, após três dias, após meio mês e no período mensal—estes são os tempos de observação para mulheres e homens, quanto à semente e ao seu transporte (concepção/fertilidade).

Verse 29

अग्नौ सुवर्णमक्षीणं द्विपलं रजते शते अष्टौ त्रपुणि सीसे च ताम्रे पञ्चदशायसि

Para a oferenda no fogo sagrado: ouro sem diminuição—dois palas; prata—cem (palas); estanho e chumbo—oito (palas) cada; cobre—na medida devida; e ferro—quinze (palas).

Verse 30

शते दशपलावृद्धिरौर्णे कार्पासिके तथा मध्ये पञ्चपला ज्ञेया सूक्ष्मे तु त्रिपला मता

Para tecidos de lã e de algodão, entende-se um acréscimo de dez palas por cada cem. Para itens de finura média, deve-se saber que são cinco palas; e para os finos, considera-se três palas.

Verse 31

कार्मिके रोमबद्धे च त्रिंशद्भागः क्षयो मतः न क्षयो न च वृद्धिस्तु कौशेये वल्कलेषु च

Para o tecido kārmika e para o pano de lã (de fibras de pelo atadas), considera-se aceitável uma perda de um trigésimo. Porém, para a seda e para as vestes de casca de árvore, não deve haver nem perda nem acréscimo na medida ou no peso avaliado.

Verse 32

देशं कालञ्च भोगञ्च ज्ञात्वा नष्टे बलाबलम् द्रव्याणां कुशला ब्रूयुर्यत्तद्दाप्यमसंशयम्

Tendo apurado o lugar, o tempo e o modo de uso, e assim determinado a força e a fraqueza relativas das partes nos casos de bens perdidos, os peritos em mercadorias devem declarar, sem dúvida, qual compensação deve ser paga.

Verse 33

बलाद्दासीकृतश् चौरैर् विक्रीतश्चापि मुच्यते स्वामिप्राणप्रदो भक्तत्यागात्तन्निष्क्रयादपि

Aquele que foi, pela força, reduzido à escravidão por ladrões, e até mesmo aquele que foi vendido como escravo, deve ser libertado. Do mesmo modo, o escravo é posto em liberdade se salvar a vida do seu senhor, ou se o senhor renunciar ao seu direito por devoção, e também mediante o pagamento do resgate estipulado.

Verse 34

प्रव्रज्यावसितो राज्ञो दास आमरणान्तिकः वर्णानामानुलोम्येन दास्यं न प्रतिलोमतः

Quem foi impedido da renúncia (pravrajyā) ou nela fracassou torna-se servidor do rei, preso à servidão até a morte. Entre as classes (varṇa), a servidão é prescrita apenas segundo a ordem direta (anuloma), não segundo a ordem inversa (pratiloma).

Verse 35

कृतशिल्पोपि निवसेत् कृतकालं गुरोर्गृहे अन्तेवासी गुरुप्राप्तभोजनस्त्रत्फलप्तदः

Mesmo após dominar sua disciplina ou artes, ele deve residir na casa do mestre pelo período prescrito. Como aluno residente (antevāsī), deve comer apenas o alimento obtido do guru, tornando-se assim receptor e dispensador dos frutos da disciplina votiva do estudante.

Verse 36

राजा कृत्वा पुरे स्थानं ब्राह्मणान्न्यस्य तत्र तु त्रैविद्यं वृत्तिमद्ब्रूयात् स्वधर्मः पाल्यतामिति

Tendo o rei estabelecido um lugar adequado na cidade e ali assentado os brâmanes, deve dirigir-se aos eruditos—firmes nos três Vedas e dotados de sustento legítimo—dizendo: «Que cada um mantenha devidamente o seu próprio dever sagrado (svadharma)».

Verse 37

निजधर्माविरोधेन यस्तु सामयिको भवेत् सो ऽपि यत्नेन संरक्ष्यो धर्मो राजकृतश् च यः

Qualquer convenção ou regulamento acordado (sāmayika) que surja sem contrariar o próprio dharma deve ser cuidadosamente protegido; do mesmo modo, deve-se resguardar o dharma instituído pelo rei.

Verse 38

गणद्रव्यं हरेद्यस्तु संविदं लङ्घयेच्च यः सर्वस्वहरणं कृत्वा तं राष्ट्राद्विप्रवासयेत्

Quem furtar bens pertencentes a um corpo coletivo (gaṇa) e quem violar um acordo—depois de confiscados todos os seus bens—deve ser banido do reino pelo rei.

Verse 39

कर्तव्यं वचनं सर्वैः समूहहितवादिभिः यस्तत्र विपरीतः स्यात्स दाप्यः प्रथमं दमम्

O conselho de todos os que falam pelo bem da coletividade deve ser seguido. Quem, nesse assunto, agir em sentido contrário deve, primeiro, ser compelido a pagar uma multa.

Verse 40

समूहकार्यप्रहितो यल्लभेत्तत्तदर्पयेत् एकादशगुणं दाप्यो यद्यसौ नार्पयेत् स्वयम्

A pessoa designada para uma tarefa coletiva deve entregar tudo o que dela obtiver. Se não o entregar por si mesma, será compelida a pagar onze vezes o valor.

Verse 41

वेदज्ञाः शुचयो ऽलुब्धा भवेयुः कार्यचिन्तकाः कर्तव्यं वचनं तेषां समूहहितवादिनां

Devem ser conhecedores dos Vedas, puros na conduta e livres de cobiça — homens que ponderam os assuntos. O conselho daqueles que falam pelo bem-estar do coletivo deve ser seguido como dever.

Verse 42

श्रेणिनैगमपाखण्डिगणानामप्ययं विधिः भेदञ्चैषां नृपो रक्षेत् पूर्ववृत्तिञ्च पालयेत्

Esta mesma regra aplica-se também às corporações, às comunidades mercantis e às fraternidades sectárias; e o rei deve resguardar suas divisões próprias e manter as práticas tradicionais estabelecidas.

Verse 43

गृहीतवेतनः कर्म त्यजन् द्विगुणमावहेत् अगृहीते समं दाप्यो भृत्यै रक्ष्य उपस्करः

Se um servo, após receber o salário, abandona o trabalho designado, incorrerá numa penalidade de duas vezes (o salário). Se o salário não tiver sido recebido, deve-se pagar-lhe quantia igual ao devido; e os instrumentos/utensílios do servo devem ser resguardados.

Verse 44

दाप्यस्तु दशमं भागं बाणिज्यपशुसस्यतः अनिश्चित्य भृतिं यस्तु कारयेत्स महीक्षिता

O rei deve cobrar a décima parte do comércio, do gado e da produção agrícola. Porém, o governante que impõe serviço sem antes fixar o salário procede como um rei injusto.

Verse 45

देशं कालञ्च यो ऽतीयात् कर्म कुर्याच्च यो ऽन्यथा तत्र तु स्वामिनश्छन्दो ऽधिकं देयं कृते ऽधिके

Se alguém desconsidera o lugar e o tempo apropriados, ou executa a tarefa de modo contrário ao prescrito, então, nesse caso, deve prevalecer mais a vontade do senhor (empregador/proprietário); e quando o trabalho é feito além do que foi designado, deve-se conceder remuneração adicional.

Verse 46

यो यावत् कुरुते कर्म तावत्तस्य तु वेतनम् उभयोरप्यसाध्यञ्चेत् साध्ये कुर्याद्यथाश्रुतम्

Pela quantidade de trabalho que uma pessoa realiza, somente isso é o seu salário. Se, para ambas as partes, o cumprimento integral não for possível, deve-se executar o que for viável, conforme o que foi acordado (como foi ouvido/contratado).

Verse 47

अराजदैविकन्नष्टं भाण्डं दाप्यस्तु वाहकः प्रस्थानविघ्नकृच्चैव प्रदाप्यो द्विगुणां भृतिम्

Se as mercadorias se perderem por causas que não sejam do rei (ação do Estado) nem do destino (ato de Deus/força maior), o transportador deverá indenizar os bens. E quem criar obstáculo à partida ou à viagem será compelido a pagar o dobro do salário ajustado.

Verse 48

प्रक्रान्ते सप्तमं भागं चतुर्थं पथि संत्यजन् भृतिमर्धपथे सर्वां प्रदाप्यस्त्याजकोअपि च

Tendo já partido, deve-se renunciar a uma sétima parte; e, estando no caminho, a uma quarta parte. Do mesmo modo, aquele que renuncia ou se retira deve fazer com que todo o salário seja pago a meio da jornada.

Verse 49

ग्लहे शतिकवृद्धेस्तु सभिकः पञ्चकं गतं गृह्णीयाद्धूर्तकितवादितराद्दशकं शतं

Num jogo em que a aposta aumenta por centenas, o responsável pela casa de jogo deve tomar uma taxa de cinco (unidades). Mas do trapaceiro, do jogador fraudulento e de outros que ajam ilicitamente, deve exigir uma multa de cento e dez.

Verse 50

स सम्यक्पालितो दद्याद्राज्ञे भागं यथाकृतं जितमुद्ग्राहयेज्जेत्रे दद्यात्सत्यं वचः क्षमी

Quando devidamente protegido (pelo rei), deve pagar ao rei a parte devida conforme o que está prescrito. As quantias devidas pelo vencido devem ser cobradas pelo vencedor; que ele fale a verdade e seja tolerante.

Verse 51

प्राप्ते नृपतिना भागे प्रसिद्धे धूर्तमण्डले जितं सशभिके स्थाने दापयेदन्यथा न तु

Quando a parte devida ao rei tiver sido recebida, e a assembleia de jogo for um círculo reconhecido e público, a quantia ganha deve ser compelida a ser paga no próprio local da partida, na presença do sabhika (oficial do tribunal/assembleia); não de outro modo.

Verse 52

द्रष्टारो व्यवहाराणां साक्षिणश् च त एव हि राज्ञा सचिह्ना निर्वास्याः कूटाक्षोपधिदेविनः

Aqueles que atuam como observadores dos atos processuais são, de fato, as próprias testemunhas; tais pessoas—devidamente marcadas e identificadas—devem ser banidas pelo rei quando forem testemunhas fraudulentas, informantes subornados ou enganadores que agem sob falsos pretextos.

Verse 53

द्यूतमेकमुखं कार्यं तस्करज्ञानकारणात् एष एव विधिर्ज्ञेयः प्राणिद्यूते समाह्वये

O jogo deve ser conduzido sob uma única supervisão central, pois pode levar ao conhecimento (e à detecção) de ladrões. Esta mesma regra deve ser entendida como aplicável também às competições que envolvem seres vivos, quando forem formalmente convocadas.