Adhyaya 266

Verse 1

ये महापुराणे विनायकस्नानं नाम पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वषट्कारसमन्वितैर् इति घ , ज , ञ , ट च अथ षट्षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः माहेश्वरस्नानलक्षकोटिहोमादयः पुष्कर उवाच स्नानं माहेश्वरं वक्ष्ये राजादेर्जयवर्धनम् दानवेन्द्राय बलये यज्जगादोशनाः पुरा

Neste Mahāpurāṇa encerra-se o capítulo chamado “Banho de Vināyaka”, o ducentésimo sexagésimo quinto (contado como duzentos mais sessenta e cinco); sua fórmula de fecho é “com a enunciação ‘vaṣaṭ’”, conforme se lê nas recensões Gha, Ja, Ña e Ṭa. Agora começa o ducentésimo sexagésimo sexto capítulo: “O banho Māheśvara, (méritos) por lakhs e crores, oferendas ao fogo (homa) e ritos correlatos”. Disse Puṣkara: Descreverei o banho Māheśvara (relacionado a Śiva), que aumenta a vitória de reis e semelhantes—o mesmo banho que outrora Uśanā (Śukra) ensinou a Bali, senhor dos Dānavas.

Verse 2

भास्करे ऽनुदिते पीठे प्रातः संस्नापयेद् घटैः वादेषु भञ्जय ॐ मथ मथ सर्वपथिकान्योसौ युगान्तकाले दिधक्षति इमां पूजां रौद्रमूर्तिः सहस्रांशुः शुक्रः स ते रक्षतु जीवितं सम्बर्तकाग्नितुल्यश् च त्रिपुरान्तकरः शिवः सर्वदेवमयः सोपि तव रक्षतु जीवितं लिखि लिखि खिलि स्वाहा एवं स्नतस्तु मन्त्रेण जुहुयात्तिलतण्डुलम्

Antes de o Sol nascer, pela manhã, deve-se banhar (o assento/pīṭha) com potes de água sobre o pedestal. Em disputas e contendas hostis, “quebra” a sua força. “Oṃ—bate, bate! Aquele que, no fim da era, incendeia todos os viajantes: que esse de forma terrível—o Sol de mil raios e Śukra—proteja a tua vida. E Śiva, destruidor de Tripura, semelhante ao fogo cósmico Saṃvartaka—ele também, constituído de todos os deuses—proteja a tua vida. likhi likhi, khili—svāhā.” Tendo assim banhado com este mantra, deve-se oferecer oblações (homa) com sésamo e grãos de arroz.

Verse 3

पञ्चामृतैस्तु संस्नाप्य पूजयेच्छूलपाणिनं स्नानान्यन्यानि वक्ष्यामि सर्वदा विजयाय ते

Depois de banhar (a deidade) com os cinco néctares (pañcāmṛta), deve-se venerar Śūlapāṇi (Śiva, o portador do tridente). Também descreverei outros banhos rituais—práticas que são sempre para a tua vitória.

Verse 4

स्नानं घृतेन कथितमायुष्यवर्धनं परम् गोमयेन च लक्ष्मीः स्याद्गोमूत्रेणाघमर्दनम्

O banho com ghee (ghṛta) é declarado como supremo para aumentar a longevidade. Com esterco de vaca, surge a prosperidade (Lakṣmī); com urina de vaca, o pecado e a impureza são destruídos.

Verse 5

क्षीरेण बलबुद्धिः स्याद्दध्ना लक्ष्मीविवर्धनं कुशोदकेन पापान्तः पञ्चगव्येन सर्वभाक्

Pelo leite surgem a força e a clareza do intelecto; pelo coalho (iogurte) a prosperidade se amplia; pela água impregnada de kuśa o pecado chega ao fim; e pelo pañcagavya a pessoa se purifica e torna-se apta a participar de tudo.

Verse 6

शतमूलेन सर्वाप्तिर्गोशृङ्गोदकतो ऽघजित् पलाशबिल्वकमलकुशस्नानन्तु सर्वदं

Com o banho (preparação) chamado Śatamūla obtém-se a plena realização dos frutos desejados. Com água santificada por um chifre de vaca, vencem-se os pecados. Um banho com palāśa, bilva, lótus e kuśa concede todos os benefícios.

Verse 7

वचा हरिद्रे द्वे मुस्तं स्नानं रक्षोहणं परं आयुष्यञ्च यशस्यञ्च धर्ममेधाविवर्धनम्

Um banho preparado com vacā (cálamo), as duas haridrā (duas espécies de cúrcuma) e mustā (junça) é a suprema proteção contra seres malignos; promove longevidade e fama, e aumenta a retidão (dharma) e a inteligência.

Verse 8

हैमाद्भिश् चैव माङ्गल्यं रूप्यताम्रोदकैस् तथा रत्नोदकैस्तु विजयः सौभाग्यं सर्वगन्धकैः

Com água associada ao ouro vem a auspiciosidade; do mesmo modo com água associada à prata e ao cobre. Com água impregnada e fortalecida por gemas vem a vitória; e com água perfumada com todas as fragrâncias vem a boa fortuna (saubhāgya).

Verse 9

फलाद्भिश् च तथारोग्यं धात्र्यद्भिः परमां श्रियम् तिलसिद्धार्थकैर् लक्ष्मीः सौभाग्यञ्च प्रियङ्गुणा

Com água infusionada com frutos obtém-se saúde; com água infusionada com dhātrī/āmalakī alcança-se a prosperidade suprema. Ao banhar-se com sésamo e siddhārthaka (mostarda branca), obtém-se Lakṣmī (fortuna), bem como saubhāgya e virtudes amáveis.

Verse 10

पद्मोत्पलकदम्बैश् च श्रीर्बलं बलाद्रुमोदकैः विष्णुपादोदकस्नानं सर्वस्नानेभ्य उत्तमम्

Com lótus, lótus-azul e flores de kadamba, com auspiciosidade e vigor, e com a água da árvore balā—banhar-se na água que lavou os pés de Viṣṇu é o supremo entre todos os banhos rituais.

Verse 11

एकाकी एककामायेत्येकोर्कं विधिवच्चरेत् अक्रन्दयतिसूक्तेन प्रबध्नीयान्मणिं करे

Estando só e desejando um único objetivo, deve-se venerar ritualmente o Sol (Arka) conforme a regra. Em seguida, com o hino que começa por “akrandayati…”, deve-se atar firmemente a gema (amuleto) na mão.

Verse 12

कुष्ठपाठा वाचा शुण्ठी शङ्खलोहादिको मणिः सर्वेषामेवकामानामीश्वरो भगवान् हरिः

Kuṣṭha, pāṭhā, vācā e śuṇṭhī—juntamente com um maṇi (gema/amuleta) como o de concha e ferro—são prescritos para a realização de todos os desejos; e o Senhor, Bhagavān Hari, é o soberano sobre todos os desejos.

Verse 13

तस्य संपूजनादेव सर्वान्कामान्समश्नुते स्नापयित्वा घृतक्षीरैः पूजयित्वा च पित्तहा

Pelo simples ato de lhe prestar culto completo, alcançam-se todos os objetivos desejados. Tendo banhado (a imagem/liṅga) com ghee e leite e depois venerado, torna-se destruidor do pitta (distúrbio da bílis).

Verse 14

पञ्चमुद्गबलिन्दत्वा अतिसारात् प्रमुच्यते पञ्चगव्येन संस्नाप्य वातव्याधिं विनाशयेत्

Oferecendo um bali (oblação) de cinco medidas de feijão-mungo, liberta-se da diarreia. Banhand(o) o paciente com pañcagavya (os cinco produtos da vaca), devem-se destruir as doenças oriundas do vāta.

Verse 15

द्विस्नेहस्नपनात् श्लेष्मरोगहा चातिपूजया घृतं तैलं तथा क्षौद्रं स्नानन्तु त्रिरसं परं

Pelo banho com duas substâncias oleosas (dvi-sneha-snāna), destroem-se os males oriundos do kapha (fleuma). Para maior eficácia, prescrevem-se ghee, óleo e mel; este banho, dotado de “três sabores/essências”, é considerado excelente.

Verse 16

स्नानं घृताम्बु द्विस्नेहं समलं घृततैलकम् क्षौद्रमिक्षुरसं क्षीरं स्नानं त्रिमधुरं स्मृतम्

O banho preparado com água misturada a ghee (ghṛtāmbu) chama-se “dvi-sneha”, o banho de dupla unção, composto de ghee e óleo de sésamo. O banho (mistura) de mel, sumo de cana-de-açúcar e leite é lembrado como “tri-madhura” (os três doces).

Verse 17

घृतमिशुरसं तैलं क्षौद्रञ्च त्रिरसं श्रिये यवकामायेत्येकोर्कमिति क , छ च अनुलेपस्त्रिशुक्रस्तु कर्पूरोशीरचन्दनैः

O óleo misturado com ghee e também com mel—feito como composto de “três essências” (tri-rasa)—aplica-se para a prosperidade (śrī). O unguento chamado Triśukra prepara-se com cânfora, vetiver (uśīra) e sândalo.

Verse 18

चन्दनागुरुकर्पूरमृगदर्पैः सकुङ्कुमैः पञ्चानुलेपनं विष्णोः सर्वकामफलप्रदं

O unguento sagrado quíntuplo para Viṣṇu—feito de sândalo, agaru, cânfora, almíscar e açafrão (kuṅkuma)—concede os frutos de todos os objetivos desejados.

Verse 19

त्रिसुगन्धञ्च कर्पूरं तथा चन्दनकुङ्कुमैः मृगदर्पं सकर्पूरं मलयं सर्वकामदम्

“Trisugandha” e a cânfora, igualmente com sândalo e açafrão; e a fragrância de almíscar junto com cânfora—este composto chamado “Malaya” é dito conceder todos os objetivos desejados.

Verse 20

जातीफलं सकर्पूरं चन्दनञ्च त्रिशीतकम् पीतानि शुक्लवर्णानि तथा शुक्लानि भार्गव

A noz-moscada (jātīphala), juntamente com o cânfora e o sândalo—estes três são substâncias refrescantes. São classificados entre os fármacos de cor amarelo‑pálida e branca; do mesmo modo, são tidos como substâncias “brancas” (śukla), ó Bhārgava.

Verse 21

कृष्णानि चैव रक्तानि पञ्चवर्णानि निर्दिशेत् उत्पलं पद्मजाती च त्रिशीतं हरिपूजने

Para o culto de Hari (Viṣṇu), deve-se prescrever a escolha de flores de cinco cores, incluindo também as escuras (negras/azuladas) e as vermelhas; como a utpala (lótus azul), a padma-jātī (uma espécie de lótus) e a flor triśīta, na adoração de Hari.

Verse 22

कुङ्कुमं रक्तपद्मानि त्रिरक्तमुत्पलं धूपदीपादिभिः प्रार्च्य विष्णुं शान्तिर्भवेन्नृणां

Tendo adorado Viṣṇu com açafrão (kuṅkuma), lótus vermelhos, a utpala de vermelho profundo (tríplice-vermelho), e com incenso, lâmpadas e afins, surge para os seres humanos a paz (apaziguamento).

Verse 23

चतुरस्रकरे कुण्डे ब्राह्मणाश्चाष्ट शोडश लक्षहोमङ्कोटिहोमन्तिलाज्ययवधान्यकैः

Num kuṇḍa (fossa de fogo) de forma quadrada, o rito deve ser realizado por oito ou dezesseis brāhmaṇas, com oblações somando um lakh (100.000) ou mesmo um koṭi (dez milhões), usando sésamo, ghee, cevada e grãos como materiais de oferenda.

Verse 24

ग्रहानभ्यर्च्य गायत्र्या सर्वशान्तिः क्रमाद्भवेत्

Tendo devidamente adorado os grahas (planetas) com o mantra Gāyatrī, a pacificação completa (de todas as aflições) surge gradualmente, na devida ordem.