Adhyaya 244

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्त्रीलक्षणं नाम त्रिचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुश् चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः चामरादिलक्षणम् अग्निर् उवाच चामरो रुक्मादण्डो ऽग्र्यः छत्रं राज्ञः प्रशस्यते हंसपक्षैर् विरचितं मयूरस्य शुकस्य च

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo chamado “Características das Mulheres”, o 243º. Agora começa o 244º capítulo, “Características do cāmara (espanta-moscas) e de outros emblemas régios”. Agni disse: “O cāmara mais excelente é o de cabo dourado. Para um rei, louva-se o pálio real—feito com penas de cisnes e também de pavões e papagaios.”

Verse 2

पक्षैर् वाथ बलाकाया न कार्यं मिश्रपक्षकैः न शथेति छ जठरमित्यादिः, ततो गुणा इत्य् अन्तः पाठः घ , ञ , पुस्तकद्वये नास्ति चतुरस्यं ब्राह्मणस्य वृत्तं राज्ञश् च शुक्लकं

Com as asas de uma balākā (garça/grua), não se deve tentar uma tarefa usando asas misturadas (desiguais). (Alguns manuscritos acrescentam leituras como “na śatheti … jaṭharam ityādiḥ”; e em duas cópias falta a leitura interna final “tato guṇāḥ”.) Isto é citado como ilustração (śuklaka) acerca da conduta de um brāhmaṇa sagaz e de um rei.

Verse 3

त्रिचतुःपञ्चषट्सप्ताष्टपर्वश् च दण्डकः भद्रासनं क्षीरवृक्षैः पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैः

O bastão (daṇḍaka) deve ter três, quatro, cinco, seis, sete ou oito nós (articulações). O assento auspicioso (bhadrāsana) deve ser feito de árvores de seiva leitosa, com altura de cinquenta aṅgulas.

Verse 4

विस्तारेण त्रिहस्तं स्यात् सुवर्णाद्यैश् च चित्रितं धनुर्द्रव्यत्रयं लोहं शृङ्गं दारु द्विजोत्तम

Na medida completa, deve ter três hastas de comprimento, e pode ser ornamentado com ouro e semelhantes. Os três materiais de um arco são: metal, chifre e madeira, ó melhor dos dvija (duas-vezes-nascidos).

Verse 5

ज्याद्रव्यत्रितयञ्चैव वंशभङ्गत्वचस् तथा दारुचापप्रमाणन्तु श्रेष्ठं हस्तचतुष्टयं

Descrevem-se também os três materiais da corda do arco, bem como a casca preparada de tira de bambu usada para amarrar e reforçar. E a melhor medida padrão para um arco de madeira é de quatro hastas.

Verse 6

तदेव समहीनन्तु प्रोक्तं मध्यकनीयसि मुष्टिग्राहनिमित्तानि मध्ये द्रव्याणि कारयेत्

Esse mesmo procedimento é também ensinado para um oponente de força mediana ou menor. Para o propósito de agarrar e controlar a pegada do punho, devem preparar-se substâncias apropriadas e mantê-las prontas ao centro.

Verse 7

स्वल्पकोटिस्त्वचा शृङ्गं शार्ङ्गलोहमये द्विज कामिनीभ्रूलताकारा कोटिः कार्या सुसंयुता

Ó dvija, a ponta de chifre deve ser moldada com um ápice pequeno e coberta com couro. Num arco feito de ferro śārṅga, a ponta (koṭi) deve ser bem unida e formada como a sobrancelha, semelhante a uma trepadeira, de uma mulher formosa.

Verse 8

पृथग्वा विप्र मिश्रं वा लौहं शार्ङ्गन्तु कारयेत् शार्ङ्गं समुचितं कार्यं रुक्मविन्दुविभूषितं

Deve-se mandar fazer o arco Śārṅga, seja de ferro puro, seja de ferro ligado ao vipra (um metal brilhante especial). O Śārṅga deve ser moldado em proporção adequada e ornado com incrustações de ouro em forma de pontos.

Verse 9

कुटिलं स्फुटितञ्चापं सच्छिद्रञ्च न शस्यते सुवर्णं रजतं ताम्रं कृष्णायो धनुषि स्मृतं

Não se recomenda um arco torto, rachado ou cheio de furos. Para os arcos, ouro, prata, cobre e ferro negro são reconhecidos como materiais (ou ferragens) apropriados.

Verse 10

माहिषं शारभं शार्ङ्गं रौहिषं वा धनुःशुभं चन्दनं वेतसं सालं धावलङ्ककुभन्तरुः

Para um arco excelente, recomendam-se madeiras como māhiṣa, śārabha, śārṅga ou rauhiṣa; também são adequados o sândalo, o vetasa (rattan/salgueiro), o sāla, o dhāvala e as árvores chamadas laṅkaka e kubhanta.

Verse 11

सर्वश्रेष्ठं धनुर्वंशैर् गृहीतैः शरदि श्रितैः पूजयेत्तु धनुः खड्गमन्त्रैस्त्रैलोक्यमोहनैः

Na estação do outono, tendo obtido os melhores materiais—hastes de arco tomadas de bambu/cana—deve-se venerar ritualmente o arco com mantras da espada, ditos capazes de enfeitiçar os três mundos.

Verse 12

अयसश्चाथ वंशस्य शरस्याप्यशरस्य च ऋत्विजो हेमवार्णाभाः स्नायुश्लिष्टाः सुपत्रकाः

E os componentes podem ser feitos de ferro bem como de bambu; do mesmo modo, há especificações para a flecha e até para o que não é flecha (como virote/dardo). As amarrações de tendão, devidamente preparadas, devem aderir firmemente, ter brilho dourado e boa emplumação.

Verse 13

चतुरस्रमित्यादिः, पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैर् इत्यन्तः पाठः जपुस्तके नास्ति द्विहस्तमिति ट पूजयेत्तद्धनुरिति ग , घ , ञ च रुक्मपुङ्खाः सुपङ्कास्ते तैलधौताः सुवर्णकाः यात्रायामभिषेकादौ यजेद्वाणधनुर्मुखान्

Começando com as palavras «(é) quadrangular», a leitura que termina com «com altura de cinquenta aṅgulas» não se encontra no manuscrito de Japu (recitação). Outra leitura traz «duas mãos (como medida)». Alguns manuscritos (ga, gha, ña) leem: «deve-se adorar esse arco». As flechas têm emplumagens metálicas douradas, são bem ajustadas e lisas, polidas com óleo e de aparência áurea. Em ocasiões como a yātrā (procissão régia) e nos ritos de abhiṣeka (consagração/ablução) e semelhantes, deve-se realizar o culto às flechas, ao arco e à boca/ponta do arco (extremidade do entalhe).

Verse 14

सपताकास्त्रसङ्ग्राहसांवत्सरकरान्नृपः ब्रह्मा वै मेरुशिखरे स्वर्गगङ्गातटे ऽयजत्

Ó rei, Brahmā—que institui o «ano» como medida do tempo para a aquisição e a compilação das armas-mísseis divinas chamadas astras ‘Sapatākā’—realizou um sacrifício no cume do Meru, à margem do Gaṅgā celeste (Svarga-Gaṅgā).

Verse 15

लौहदैत्यं स ददृशे विध्नं यज्ञे तु चिन्तयन् तस्य चिन्तयतो वह्नेः पुरुषो ऽभूद्वली महान्

Enquanto meditava sobre o impedimento ao sacrifício, ele viu um «Demônio de Ferro» como obstáculo no rito; e, ao assim contemplar, de Agni (Vahni) surgiu um Homem poderoso, de grande vigor.

Verse 16

ववन्दे ऽजञ्च तन्देवा अभ्यनन्दन्त हर्षिताः तस्मात्स नन्दकः कड्गो देवोक्तो हरिरग्रहीत्

Ele reverenciou o Não-Nascido (Aja, Brahmā), e aqueles deuses, satisfeitos, rejubilaram-se. Por isso, essa espada—chamada pelos deuses de “Nandaka”—foi empunhada por Hari (Viṣṇu).

Verse 17

तं जग्राह शनैर् देवो विकोषः सो ऽभ्यपद्यत खड्गो नीलो रत्नमुष्टिस्ततो ऽभूच्छतबाहुकः

O deus tomou-a gradualmente; ao desembainhá-la, avançou. A espada apareceu azul-escura, com punho incrustado de joias; e então ele se manifestou como Śatabāhuka, o de Cem Braços.

Verse 18

दैत्यः स गदया देवान् द्रावयामास वै रणे विष्णुना खड्गच्छिन्नानि दैत्यगात्राणि भूतले

Aquele Daitya, empunhando uma maça, de fato pôs os deuses em fuga na batalha; porém, no chão jaziam os membros dos Daityas, decepados por Viṣṇu com sua espada.

Verse 19

पतितानि तु संस्पर्शान्नन्दकस्य च तानि हि लोहभूतानि सर्वाणि हत्वा तस्मै हरिर्वरं

Mas aqueles que haviam caído, pelo simples contato de Nandaka, tornaram-se todos de ferro; tendo-os abatido por completo, Hari então lhe concedeu uma dádiva.

Verse 20

ददौ पवित्रमङ्गन्ते आयुधाय भवेद्भुवि हरिप्रसादाद् ब्रह्मापि विना विघ्नं हरिं प्रभुं

Ele concedeu o “pavitra” (fio/amuletos protetores consagrados) para ser usado nos membros como salvaguarda; na terra, torna-se um meio de proteção. Pela graça de Hari, até mesmo Brahmā alcança seu intento sem obstáculos—pois Hari é o Senhor soberano.

Verse 21

पूजयामास यज्ञेन वक्ष्ये ऽथो खड्गलक्षणं खटीखट्टरजाता ये दशनीयास्तुते स्मृताः

Ele o honrou por meio de um rito sacrificial. Agora explicarei as características da espada: ó louvado, as espadas que surgem dos metais chamados khaṭī e khaṭṭara são lembradas como “a serem provadas/inspecionadas”.

Verse 22

कायच्छिदस्त्वाषिकाः स्युर्दृढाः सूर्पारकोद्भवाः तीक्ष्णाश्छेदसहा वङ्गास्तीक्ष्णाःस्युश्चाङ्गदेशजाः

As lâminas (āṣikā) de Sūrpāraka são tidas como firmes e capazes de cortar o corpo. As de Vaṅga são afiadas e suportam o esforço do golpe; e as produzidas na terra de Aṅga também são consideradas afiadas.

Verse 23

शतार्धमङ्गुलानाञ्च श्रेष्ठं खद्गं प्रकीर्तितं लोहदैत्यमित्यादिः, हर्षिता इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति तस्मात्तु नन्दक इति घ , ञ च महादेव इति ज तदर्धं मध्यमं ज्ञेयं ततो हीनं न धारयेत्

Proclama-se como excelente a espada de cento e meio aṅgulas de comprimento. (Aqui o texto traz leituras variantes como “lohadaitya-…”, e observa que a leitura “harṣitā” não se encontra no manuscrito ‘ja’; em alguns manuscritos lê-se “nandaka”, e no ‘ja’ lê-se “mahādeva”.) Metade dessa medida deve ser entendida como a categoria mediana; não se deve portar espada mais curta do que isso.

Verse 24

दीर्घं सुमधुरं शब्दं युस्य खड्गस्य सत्तम किङ्किणीसदृशन्तस्य धारणं श्रेष्ठमुच्यते

Ó melhor dos homens, a espada cujo som é prolongado e muito suave—semelhante ao tilintar de um pequeno sino (kiṅkiṇī)—é dita a mais excelente para empunhar e portar.

Verse 25

खड्गः पद्मपलाशाग्रो मण्डलाग्रश् च शस्यते करवीरदलाग्राभो घृतगन्धो वियत्प्रभः

É louvada como excelente a espada cuja ponta é como a extremidade de uma folha de lótus e cujo término é arredondado, como um disco; seu fio assemelha-se à ponta da folha de karavīra, tem a fragrância do ghee (ghṛta) e resplandece com um brilho semelhante ao do céu.

Verse 26

समाङ्गुलस्थाः शस्यन्ते व्रणाः खद्गेषु लिङ्गवत् काकोलूकसवर्णाभा विषमास्ते न शोभनाः

São louvadas as feridas no corpo que têm extensão uniforme, medida pela largura de um dedo, pois trazem um sinal nítido como se fossem feitas por uma espada. Mas as que são irregulares e de cor semelhante à de um corvo ou de uma coruja não são auspiciosas (não são tidas como bons sinais).

Verse 27

खड्गे न पश्येद्वदनमुच्छिष्टो न स्पृशेदसिं मूल्यं जातिं न कथयेन्निशि कुर्यान्न शीर्षके

Não se deve olhar o próprio rosto refletido na espada. Estando em estado de impureza por ter comido (ucchiṣṭa), não se deve tocar a espada. À noite não se deve falar do seu preço nem da sua procedência (linhagem/tipo), e não se deve colocá-la à cabeceira (da cama).