Adhyaya 229

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्वप्नाध्यायी नाम अष्टाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनं कार्पासं तृणशुष्कञ्च गोमयं वै धनानि च

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo 228, chamado “Capítulo dos Sonhos”. Agora começa o capítulo 229: “Presságios”. Puṣkara disse: “Medicamentos já preparados e grão negro—são de mau agouro; também o algodão, a relva seca, o esterco de vaca e ainda as riquezas (dinheiro/valores).”

Verse 2

अङ्गारं गुडसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तञ्च नग्नकं अयः पङ्कं चर्मकेशौ उन्मत्तञ्च नपुंसकं

Carvão; jaggery (açúcar bruto) e resina; um homem de cabeça raspada, um untado com óleo e um nu; ferro e lama; couro e cabelo; bem como um louco e um impotente/eunuco—neste contexto são tidos como ritualmente impróprios e de mau agouro.

Verse 3

चण्डालश्वपचाद्यानि नरा बन्धनपालकाः गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्यकादीनि वै मृतं

Os chāṇḍālas, os “cozinheiros de cão” (śvapaca) e semelhantes; homens empregados como guardas de prisão (ou guardiões de confinados); uma mulher grávida e uma viúva; e a torta de óleo (oil-cake) e outros restos afins—tudo isso é tido como “morto/impuro”, isto é, ritualmente contaminante.

Verse 4

तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकं अशस्तो वाद्यशब्दश् च भिन्नभैरवझर्झरः

Cascas (de grão), cinza, crânios e ossos, e recipientes quebrados—tudo isso é inauspicioso. Do mesmo modo, são inauspiciosos os sons de instrumentos musicais, e o clamor áspero, “quebrado”, do tambor bhairava e do jharjhara (chocalho/instrumento tipo címbalo).

Verse 5

एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः गच्छेति पश्चाच्छब्दो ऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः

A expressão “vem” (ehīti) é louvada quando dirigida a alguém que está à frente, e não a quem está atrás. A expressão “vai” (gaccheti) é a palavra apropriada para quem está atrás; porém dizer “vai” a quem está à frente é censurável.

Verse 6

क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किन्ते तत्र गतस्य च अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश् च ध्वजादिगः

“Para onde vais? Para—não vás.” Para aquele que já foi até lá, clamores infaustos tornam-se sinal de morte; do mesmo modo, os devoradores de carniça e os maus presságios, como os ligados a um estandarte e semelhantes, são presságios de morte.

Verse 7

स्खलनं वाहनानाञ्च शस्त्रभङ्गस्तथैव च शिरोघातश् च द्वाराद्यैश्च्छत्रवासादिपातनं

O tropeçar ou escorregar das montarias/veículos, a quebra das armas, um golpe na cabeça, e a queda de batentes de portas e semelhantes, bem como o desabamento de sombrinhas, dosséis e acessórios afins — tudo isso é contado como acidentes infaustos.

Verse 8

हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनं द्वितीयन्तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद्गृहं

Após adorar Hari (Viṣṇu) e louvá‑Lo, a inauspiciosidade é destruída. Em seguida, tendo observado o segundo sinal, deve-se entrar na casa por um ato contrário a ele (para neutralizá-lo).

Verse 9

श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः

Objetos brancos, flores auspiciosas, pessoas excelentes e um pote de água cheio são sumamente favoráveis; do mesmo modo, carne e peixe, sons ouvidos ao longe, um velho encontrado sozinho e um animal que traz um estandarte (ou marcado como tal) também são contados como sinais altamente auspiciosos.

Verse 10

गावस्तरङ्गमा नागा देवश् च ज्वलितो ऽनलः दूर्वार्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णरूप्यञ्च रत्नकं

Vacas, ondas em movimento, serpentes, uma divindade e o fogo ardente; a relva dūrvā, o esterco de vaca úmido, uma cortesã; e ouro, prata e uma joia—tudo isso é enumerado como objetos significativos de sonho/presságio.

Verse 11

वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्ग आयुधखड्गकं छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितं

Vacā (cálamo aromático), siddhārtha (mostarda branca) e ervas medicinais; mudga (feijão-mungo); armas e espada; um pálio/guarda-sol; um assento/trono real—estes são insígnias régias. Menciona-se ainda um cadáver e a condição de estar sem choro (sem lamentação).

Verse 12

फलं घृटं दधि पयो अक्षतादर्शमाक्षिकं शङ्खं इक्षुः शुभं वाक्यं भक्तवादितगीतकं

Fruta, ghee, coalhada (dadhi), leite, arroz inteiro (akṣata), espelho, mel, concha (śaṅkha), cana-de-açúcar, palavras auspiciosas e música instrumental e canto devocional—tudo isso é considerado śubha (propício).

Verse 13

गुडसर्पौ चेति ग , घ , ञ च गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश् च मानसी एकतः सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः

“Guḍa” (açúcar mascavo/jaggery) e “sarpa” (serpente)—assim se indicam ga, gha e ña. “O trovão profundo da nuvem” e “a satisfação causada pelo relâmpago” são efeitos mentais. Num lugar reúnem-se todos os liṅga (gêneros); noutro, enuncia-se apenas a satisfação da mente.