Adhyaya 226

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामाद्युपायो नाम पञ्चविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच दण्डप्रणयनं वक्ष्ये येन राज्ञः परा गतिः त्रियवं कृष्णलं विद्धि पापस्तत्पञ्चकं भवेत्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo duzentos e vinte e cinco, chamado “Os meios que começam com Sāma (conciliação)”. Agora começa o capítulo duzentos e vinte e seis sobre “Rājadharma (deveres do rei)”. Puṣkara disse: “Explicarei o estabelecimento das punições (e multas), pelo qual o rei alcança o curso supremo do dever. Sabei que um ‘triyava’ equivale a um ‘kṛṣṇala’; para ofensas pecaminosas, a pena torna-se cinco vezes essa medida.”

Verse 2

कृष्णलानां तथा षष्ट्या कर्षार्धं रामकीर्तितं सुवर्णश् च विनिर्दिष्टो राम षोडशमापकः

Rāma declarou que sessenta kṛṣṇalā (sementes negras de guñjā) constituem meio karṣa. E o ‘suvarṇa’ também é definido: é uma medida de dezesseis (unidades).

Verse 3

निष्कः सुवर्णाश् चत्वारो धरणं दशभिस्तु तैः ताम्ररूप्यसुवर्णानां मनमेतत् प्रकीर्तितं

Um niṣka consiste em quatro suvarṇas; e um dharaṇa é calculado por dez desses suvarṇas. Assim se declara este padrão de peso para o cobre, a prata e o ouro.

Verse 4

ताम्रकैः कार्षिको राम प्रोक्तः कार्षापणो बुधैः पणानां द्वे शते सार्धं प्रथमः साहसः स्मृतः

Ó Rāma, o kārṣika—conhecido entre os sábios como kārṣāpaṇa—é definido com base em moedas de cobre; e duzentos e cinquenta paṇas são lembrados como o primeiro grau de sāhasa (multa penal).

Verse 5

मध्यमः पञ्च विज्ञेयः सहस्रमपि चोत्तमः चौरैर् अमूषितो यस्तु मूषितो ऽस्मीति भाषते

A multa intermediária deve ser entendida como quinhentos, e a mais alta como mil. Mas aquele que não foi roubado por ladrões e, ainda assim, declara: “Fui roubado”, (incorre em punição conforme o caso).

Verse 6

तत्प्रदातरि भापाले स दण्ड्यस्तावदेव तु यो यावद्विपरीतार्थं मिथ्या वा यो वदेत्तु तं

Perante o juiz/protetor régio, se alguém prestar um depoimento cujo sentido esteja invertido (contrário aos fatos) ou falar falsamente, deve ser punido nessa mesma medida (proporcional ao dano causado).

Verse 7

तौ नृपेण ह्य् अधर्मज्ञौ दाप्यौ तद्द्विगुणं दमं कूटसाक्ष्यन्तु कुर्वाणांस्त्रीन् वर्णांश् च प्रदापयेत्

Esses dois, conhecedores do adharma, devem ser compelidos pelo rei a pagar uma multa em dobro desse montante. Quanto aos que praticam falso testemunho (prova forjada), entre as três varṇas, sejam punidos conforme a sua classe.

Verse 8

विवासयेद्ब्राह्मणन्तु भोज्यो विधिर् न हीरतः निक्षेपस्य समं मूल्यं दण्ड्यो निक्षेपभुक् तथा

Mas, no caso de um brāhmaṇa, a pena deve ser o banimento; não se prescreve para ele castigo corporal. Aquele que consome ou se apropria indevidamente de um depósito (nikṣepa) deve ser multado também em quantia igual ao valor desse depósito.

Verse 9

तथाचाष्टौ इति छ , ज च ताम्रिकैः कार्षिक इत्य् आदिः, साहसः स्मृत इत्य् अन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति यो यावदित्यादिः, तद्द्विगुणं दममित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति वस्त्रादिकस्य धर्मज्ञ तथा धर्मो न हीयते यो निक्षेपं घातयति यश्चानिक्षिप्य याचते

Assim, em algumas recensões (cha e ja) a leitura começa com «oito…; da moeda de cobre até o kārṣika», ao passo que a frase final «é declarado sāhasa (delito violento)» está ausente no manuscrito jha. Do mesmo modo, a passagem que começa «quem quer que, na medida…» e termina «a multa é o dobro disso» não aparece no manuscrito jha. Em casos de vestes e bens semelhantes, um conhecedor do dharma deve decidir para que o dharma não seja diminuído: são puníveis aquele que destrói ou adultera um bem depositado (nikṣepa) e aquele que o exige sem tê-lo depositado.

Verse 10

तावुभौ चौरवच्छास्यौ दण्ड्यौ वा द्विगुणं दम अज्ञानाद्यः पुमान् कुर्यात् परद्रव्यस्य विक्रयं

Ambas essas pessoas devem ser punidas como ladrões, ou então multadas com uma pena em dobro (do valor envolvido). O homem que, por ignorância, vende a propriedade de outrem também incorre em tal punição.

Verse 11

निर्दोषो ज्ञानपूर्वकन्तु चौरवद्दण्डमर्हति मूल्यमादाय यः शिल्पं न दद्याद् दण्ड्य एव सः

Ainda que se diga sem culpa, quem age conscientemente merece punição como ladrão. Aquele que, após receber o pagamento, não entrega a obra ou o serviço artesanal deve certamente ser punido.

Verse 12

प्रतिश्रुत्याप्रदातारं सुवर्णं दण्डयेन्नृपः भृतिं गृह्य न कुर्याद्यः कर्माष्टौ कृष्णला दमः

O rei deve punir aquele que, tendo prometido, não entrega o ouro. E quem recebe salário mas não executa o trabalho: sua multa é de oito kṛṣṇalās.

Verse 13

अकाले तु त्यजन् भृत्यं दण्ड्यः स्यात्तावदेव तु क्रीत्वा विक्रीय वा किञ्चिद्यस्येहानुशयो भवेत्

Mas, se alguém dispensa um servo em momento impróprio, ficará sujeito a uma multa exatamente desse mesmo montante. Do mesmo modo, se após comprar ou vender algo a pessoa depois se arrepende e busca retratar-se, aplica-se a mesma regra.

Verse 14

सो ऽन्तर्दशाहात्तत्स्वामी दद्याच्चैवाददीत च परेण तु दशाहस्य नादद्यान्नैव दापयेत्

Se for dentro de dez dias, o verdadeiro proprietário deve devolver (o objeto) e também aceitá-lo (quando for restituído). Mas, passados dez dias, não deve aceitá-lo nem fazer com que seja entregue por coação.

Verse 15

आददद्धि ददच्चैव राज्ञा दण्ड्यः शतानि षट् वरे दोषानविख्याप्य यः कन्यां वरयेदिह

Aquele que, sem declarar os defeitos do noivo, pede aqui a mão de uma donzela—quer receba bens, quer também os dê—será punido pelo rei com uma multa de seiscentos (paṇa).

Verse 16

दत्ताप्यदत्ता सा तस्य राज्ञा दण्ड्यः शतद्वयं प्रदाय कन्यां यो ऽन्यस्मै पुनस्तां सम्प्रयच्छति

Ainda que ela tenha sido formalmente entregue, deve ser tida como não entregue: o homem que, depois de dar uma donzela em casamento, entrega novamente essa mesma jovem a outro, será punido pelo rei e compelido a pagar uma multa de duzentos (paṇa).

Verse 17

दण्डः कार्यो नरेन्द्रेण तस्याप्युत्तमसाहसः सत्यङ्कारेण वाचा च युक्तं पुण्यमसंशयं

A punição (daṇḍa) deve ser aplicada pelo rei; e mesmo assim deve sê-lo com a mais alta prudência e contenção. Quando se une a um voto verdadeiro e a uma fala verdadeira, é certamente meritória, sem dúvida.

Verse 18

लुब्धो ऽन्यत्र च विक्रेता षट्शतं दण्डमर्हति दद्याद्धेनुं न यः पालो गृहीत्वा भक्तवेतनं

O homem ganancioso que vende noutro lugar o bem que lhe foi confiado merece uma multa de seiscentos (pāṇa). Do mesmo modo, o vaqueiro que, tendo recebido sua manutenção e salário, não entrega a vaca ao seu dono, deve ser igualmente penalizado.

Verse 19

स तु दण्ड्यः शतं राज्ञा सुवर्णं वाप्यरक्षिता चौरवद्वधमर्हतोति घ , ञ च वरयेद्यदि इति घ , ञ च धनुःशतं परीणाहो ग्रामस्य तु समन्ततः

Tal vigia/guardião negligente deve ser punido pelo rei com multa de cem suvarṇa; e, se deixar o local sem guarda, merece a morte como um ladrão. Se, porém, conseguir repelir o delito, então—conforme a leitura jurídica citada—o limite da aldeia deve estender-se ao redor até uma circunferência de cem comprimentos de arco.

Verse 20

द्विगुणं त्रिगुणं वापि नगरस्य च कल्पयेत् वृतिं तत्र प्रकुर्वीत यामुष्ट्रो नावलोकयेत्

Deve-se projetar o perímetro de encerramento (muralha ou talude) da cidade com o dobro, ou até o triplo (da medida). E ali se deve construir uma defesa tão alta que nem mesmo um camelo consiga olhar por cima.

Verse 21

तत्रापरिवृते धान्ये हिंसिते नैव दण्डनं गृहन्तडागमारामं क्षेत्रं वा भीषया हरन्

Nesse caso, quando o grão não foi devidamente resguardado, não há punição mesmo que seja danificado. Do mesmo modo, quem, sob ameaça ou coerção, leva uma casa, um tanque, um jardim ou um campo, também não deve ser punido.

Verse 22

शतानि पञ्च दण्ड्याः स्यादज्ञानाद् द्विशतो दमः मर्यादाभेदकाः सर्वे दण्ड्याः प्रथमसाहसं

Para uma infração cometida por ignorância, a multa deve ser de quinhentos; para a cometida conscientemente, a pena é acrescida de mais duzentos. Todos os que violam os limites estabelecidos devem ser punidos com o primeiro (mais baixo) grau de sāhasa.

Verse 23

शतं ब्राह्मणमाक्रुश्य क्षत्रियो दण्डमर्हति वैश्यश् च द्विशतं राम शूद्रश् च बधमर्हति

Por injuriar um brāhmaṇa, um kṣatriya merece multa de cem (paṇas); um vaiśya, de duzentos—ó Rāma; e um śūdra merece a pena capital.

Verse 24

पञ्चाशद्ब्राह्मणो दण्ड्यः क्षत्रियस्याभिशंसने वैश्ये वाप्यर्धपञ्चाशच्छूद्रे द्वादशको दमः

Um brāhmaṇa deve ser multado em cinquenta (paṇas) por injuriar um kṣatriya; por (injuriar) um vaiśya, em metade de cinquenta; e por (injuriar) um śūdra, a multa é de doze (paṇas).

Verse 25

क्षत्रियस्याप्नुयाद्वैश्यः साहसं पूर्वमेव तु शूद्रः क्षत्रियमाक्रुश्य जिह्वाच्छेदनमाप्नुयात्

Um vaiśya, no caso de ofensa contra um kṣatriya, deve ser submetido à pena de sāhasa (transgressão violenta) já declarada. Mas se um śūdra injuriar um kṣatriya, incorre no castigo de cortar a língua.

Verse 26

धर्मोपदेशं विप्राणां शूद्रः कुर्वंश् च दण्डभाक् श्रुतदेशादिवितथी दाप्यो द्विगुणसाहसं

Um śūdra que dá instrução de dharma aos brāhmaṇas torna-se passível de punição; e aquele que alegar falsamente erudição (autoritativa), lugar de estudo e semelhantes deverá pagar uma multa equivalente ao dobro da pena de sāhasa.

Verse 27

उत्तमः साहसस्तस्य यः पापैर् उत्तमान् क्षिपेत् प्रमादाद्यैर् मया प्रोक्तं प्रीत्या दण्डार्धमर्हति

O grau mais elevado de sāhasa aplica-se àquele que, por meio de pessoas perversas, derruba (ou faz derrubar) pessoas respeitáveis. Mas se isso ocorrer por negligência e afins—como declarei—então, por clemência, ele merece apenas metade da punição prescrita.

Verse 28

मातरं पितरं ज्येष्ठं भ्रातरं श्वशुरं गुरुं आक्षारयञ्च्छतं दण्ड्यः पन्थानं चाददद्गुरोः

Aquele que injuriar (proferindo palavras ofensivas) a mãe, o pai, o irmão mais velho, o irmão, o sogro ou o mestre (guru) será multado em cem (paṇas); e quem usurpar ou bloquear o direito de passagem do mestre também será punido.

Verse 29

अन्त्यजातिर्द्विजातिन्तु येनाङ्गेनापराध्नुयात् तदेव च्छेदयेत्तस्य क्षिप्रमेवाविचारयन्

Se uma pessoa de antyajāti (o grupo social mais baixo) cometer uma ofensa contra um dvija (o “duas-vezes-nascido”) por meio de um membro específico, esse mesmo membro deve ser decepado—rapidamente, sem demora na deliberação.

Verse 30

अवनिष्ठीवतो दर्पाद् द्वावोष्ठौ छेदयेन्नृपः अपमूत्रयतो मेढ्रमपशब्दयतो गुदं

Se alguém, por arrogância, cuspir no chão, o rei deve cortar-lhe os dois lábios; ao que urina de modo impróprio (em lugar proibido ou em público), deve cortar-se o pênis; e ao que profere palavras obscenas e indecentes, deve cortar-se o ânus.

Verse 31

उत्कृष्टासनसंस्थस्य नीचस्याधोनिकृन्तनं यो यदङ्गं च रुजयेत्तदङ्गन्तस्य कर्तयेत्

Para o infrator de baixa condição que se assenta em lugar superior, a pena é cortar a parte inferior (por baixo). E quem ferir um membro específico, deve ter cortado esse mesmo membro.

Verse 32

अर्धपादकराः कार्या गोगजाश्वोष्ट्रघातकाः वृक्षन्तु विफलं कृत्त्वा सुवर्णं दण्डमर्हति

Os que matarem vacas, elefantes, cavalos ou camelos devem pagar uma multa de meio pāda. Mas aquele que tornar estéril uma árvore frutífera merece a pena de um suvarṇa.

Verse 33

द्विगुणं दापयेच्छिन्ने पथि सीम्नि जलाशये द्रव्याणि यो हरेद्यस्य ज्ञानतो ऽज्ञानतो ऽपिवा

Se alguém se apropriar dos bens de outrem num trecho de passagem/estrada rompida, na linha de fronteira ou junto a um reservatório de água, quer o faça conscientemente ou mesmo por ignorância, deve ser compelido a pagar o dobro do valor.

Verse 34

स तस्योत्पाद्य तुष्टिन्तु राज्ञे दद्यात्ततो दमं यस्तु रज्जुं घटं कूपाद्धरेच्छिन्द्याच्च तां प्रपां

Depois de satisfazer o lesado, restituindo o que é devido, deverá em seguida pagar uma multa ao rei. Mas quem retirar de um poço a corda e o pote de água, ou cortar/danificar a instalação pública de água (prapā), ficará sujeito a punição ou multa.

Verse 35

स दण्डं प्राप्नुयान् मासं दण्ड्यः स्यात् प्राणितारने धान्यं दशभ्यः कुम्भेभ्यो हरतो ऽभ्यधिकं बधः

Ele deve incorrer numa pena de um mês; e, no caso de salvar um ser vivo, fica sujeito apenas a punição (mais branda). Mas aquele que roubar grãos em quantidade superior a dez kumbhas, a pena é a execução.

Verse 36

शेषे ऽप्येकादशगुणं तस्य दण्डं प्रकल्पयेत् सुवर्णरजतादीनां नृस्त्रीणां हरणे बधः

E, nos demais casos também, deve-se estabelecer para ele uma punição onze vezes maior. Pelo furto de ouro, prata e semelhantes, e pelo rapto de homens ou mulheres, a pena é a execução.

Verse 37

येन येन यथाङ्गेन स्तेनो नृषु विचेष्टते तत्तदेव हरेदस्य् प्रत्यादेशाय पार्थिवः

Com qualquer membro e de qualquer modo que o ladrão aja entre os homens, o rei lhe tomará exatamente esse mesmo membro, como punição retributiva.

Verse 38

ब्राह्मणः शाकधान्यादि अल्पं गृह्णन्न दोषभाक् गोदेवार्थं हरंश्चापि हन्याद्दुष्टं बधीद्यतं

A brāhmaṇa who takes a small quantity of vegetables, grain, and the like incurs no fault. And even when taking (resources) for the sake of cows and the gods, he may strike down a wicked person and may restrain (bind) one who is intent on wrongdoing.

Verse 39

गृहक्षेत्रापहर्तारं तथा पत्न्यभिगामिनं अग्निदं गरदं हन्यात्तथा चाभ्युद्यतायुधं

One should slay the robber of house or land, likewise the violator who approaches another’s wife; also the arsonist and the poisoner, and likewise one who has raised a weapon to strike.

Verse 40

राजा गवाभिचाराद्यं हन्याच्चैवाततायिनः परस्त्रियं न भाषेत प्रतिषिद्धो विशेन्न हि

The king should punish offences beginning with cattle-sorcery and the like, and he should also slay (or execute) the ātatāyin (violent aggressor). He should not converse with another man’s wife; and one who has been forbidden (entry) should certainly not enter.

Verse 41

अदण्ड्या स्त्री भवेद्राज्ञा वरयन्तो पतिं स्वयं उत्तमां सेवमानः स्त्री जघन्यो बधमर्हति

A woman is not to be punished by the king when she herself chooses her husband. But a man of the lowest sort who approaches a woman of high status is deserving of execution.

Verse 42

भर्तारं लङ्घयेद्या तां श्वभिः सङ्घातयेत् स्त्रियं सवर्णदूषितां कुर्यात् पिण्डमात्रोपजीविनीं

Verse 43

ज्यायसा दूषिता नारी मुण्डनं समवाप्नुयात् वैश्यागमे तु विप्रस्य क्षत्रियस्यान्त्यजागमे

A mulher maculada por união carnal com um homem de condição social superior deve submeter-se ao rapar da cabeça como sinal de expiação. Do mesmo modo, se um brāhmaṇa se une a uma mulher vaiśyā, e se um kṣatriya se une a uma mulher antyajā (fora de casta), prescreve-se o rapar da cabeça.

Verse 44

क्षत्रियः प्रथमं वैश्यो दण्ड्यः शूद्रागमे भवेत् गृहीत्वा वेतनं वेश्या लोभादन्यत्र गच्छति

Um kṣatriya ou um vaiśya deve ser punido por, pela primeira vez, aproximar-se de uma mulher śūdra. Do mesmo modo, uma cortesã que, após receber o seu pagamento, vai a outro por ganância, também é passível de punição.

Verse 45

वेतनन्द्विगुणं दद्याद्दण्दञ्च द्विगुणं तथा भार्या पुत्राश् च दासाश् च शिष्यो भ्राता च सोदरः

Ele deve pagar o salário em dobro, e do mesmo modo uma multa em dobro; (esta regra, conforme aplicável) estende-se à esposa, aos filhos, aos servos, ao discípulo e também ao irmão nascido do mesmo ventre.

Verse 46

कृटापराधास्ताड्याः सूरज्वा वेणुदलेन वा पृष्ठे न मस्तके हन्याच्चौरस्याप्नोति किल्विषं

Os que cometeram uma falta menor devem ser açoitados com correia/chicote ou com bambu fendido; devem ser atingidos nas costas, não na cabeça. Quem golpeia um ladrão contra esta regra incorre em pecado.

Verse 47

रक्षास्वधिकृतैयस्तु प्रजात्यर्थं विलुप्यते तेषां सर्वस्वमादाय राजा कुर्यात् प्रवासनं

Mas se uma pessoa investida de autoridade para a proteção (guarda ou oficial) saqueia o povo para seu próprio ganho, o rei, após confiscar todos os seus bens, deve impor-lhe o banimento.

Verse 48

ये नियुक्ताः स्वकार्येषु हन्युः कार्याणि कर्मिणां निर्घृणाः क्रूरमनसस्तान्निःस्वान् कारयेन्नृपः

Aqueles oficiais que, embora nomeados para seus próprios deveres, com crueldade e sem compaixão obstruem os assuntos do povo trabalhador—o rei deve reduzi-los à indigência, despojando-os de bens e cargo.

Verse 49

अमात्यः प्राड्विवाको वा यः कुर्यात् कार्यमन्यथा तस्य सर्वस्वमादाय तं राजा विप्रवासयेत्

Se um ministro ou juiz supremo conduz um assunto de modo perverso e impróprio, o rei, após confiscar todos os seus bens, deve bani-lo do reino.

Verse 50

गुरुतल्पे भयः कार्यः सुरापाणे सुराध्वजः स्तेयेषु श्वपदं विद्याद् ब्रह्महत्याशिरः पुमान्

Na violação do leito do guru (gurutaḷpa), reconheça-se a marca como “medo”; no ato de beber licor, a marca é um “estandarte de licor”; nos furtos, saiba-se que a marca é uma “fera de rapina”; e o matador de um brāhmaṇa é um homem que traz como emblema a “cabeça de Brahma-hatyā”.

Verse 51

शूद्रादीन् घातयेद्राजा पापान् विप्रान् प्रवासयेत् महापातकिनां वित्तं वरुणायोपपादयेत्

O rei deve condenar à morte os Śūdra e os demais (não brāhmanes) culpados de grave delito; os brāhmanes pecadores deve bani-los. A riqueza dos que cometeram grandes pecados (mahāpātaka) deve ser dedicada como oferenda a Varuṇa.

Verse 52

ग्रामेष्वपि च ये केचिच्चौराणां भक्तदायकाः भाण्डारकोषदाश् चैव सर्वांस्तानपि घातयेत्

E também nas aldeias, quem quer que dê sustento aos ladrões, e igualmente quem saqueie os armazéns e o tesouro, o rei deve mandar executar a todos eles.

Verse 53

राष्ट्रेषु राष्ट्राधिकृतान् सामन्तान् पापिनो हरेत् सन्धिं कृत्वा तु ये चौर्यं रात्रौ कुर्वन्ति तस्कराः

In the kingdoms, the king should seize and remove the wicked feudatories and provincial officers. And those robbers who, after making a pact (with others), commit theft at night—(they too) should be apprehended.

Verse 54

तेषां च्छित्वा नृपो हस्तौ तीक्ष्णे शूले निवेशयेत् तडागदेवतागारभेदकान् घातयेन्नृपः

Having cut off their hands, the king should impale them on a sharp stake; the king should put to death those who break into (or damage) tanks/reservoirs and the houses/temples of deities.

Verse 55

समुत्सृजेद्राजमार्गे यस्त्वमेध्यमनापदि स हि कार्षापणन्दण्ड्यस्तममेध्यञ्च शोधयेत्

Whoever, without emergency, discharges filth on the king’s highway—he is to be fined one kārṣāpaṇa, and he must also have that filth cleaned away.

Verse 56

प्रतिमासङ्क्रमभिदो दद्युः पञ्चशतानि ते समैश् च विषमं यो वा चरते मूल्यतो ऽपि वा

Those who violate the monthly transfer/rotation regulations shall pay a fine of five hundred (pañcaśatāni). Likewise, whoever conducts dealings in an irregular (unfair) manner with equals—or even by manipulating the stated price/value—shall (also) be penalized.

Verse 57

समाप्नुयान्नरः पूर्वं दमं मध्यममेव वा द्रव्यमादाय वणिजामनर्घेणावरुन्धतां

A man should first obtain the earlier (agreed) price, or else the middle (fair) price; having taken the goods, he should not bind (i.e., hold up or coerce) the merchants by demanding an excessive (unfair) price.

Verse 58

राजा पृथक् पृथक् कुर्याद्दण्डमुत्तमसाहसं द्रव्याणां दूषको यश् च प्रतिच्छन्दकविक्रयी

The king shall, in each case separately, impose the penalty of the highest grade of sāhasa on one who adulterates goods, and also on one who sells counterfeit (goods).

Verse 59

मध्यमं प्राप्नुयाद्दण्डं कूटकर्ता तथोत्तमं कलहापकृतं देयं दण्डश् च द्विगुणस्ततः

A forger (one who fabricates a false document/evidence) should receive the middle-grade punishment; likewise, the instigator of a quarrel should receive the highest punishment. For the harm done by provoking a quarrel, compensation must be paid, and thereafter the fine is to be doubled.

Verse 60

अभक्ष्यभक्ष्ये विप्रे वा शूद्रे वा कृष्णलो दमः तुलाशासनकर्ता च कूटकृन्नाशकस्य च

For a brāhmaṇa or a śūdra who eats what is forbidden as food, the fine is one kṛṣṇala. Likewise, for one who makes (or manipulates) a weighing-scale or a measuring-rod, and for one who destroys (the evidence against) a forger, the penalty is the same.

Verse 61

एभिश् च व्यवहर्ता यः स दाप्यो दममुत्तमं विषाग्निदां पतिगुरुविप्रापत्यप्रमापिणीं

And whoever engages in dealings (or litigation) connected with these persons—such a man shall be made to pay the highest fine: namely, one who administers poison or fire, and one who kills a husband, a teacher, a Brāhmaṇa, or a child.

Verse 62

विकर्णकरनासौष्ठी कृत्वा गोभिः प्रवासयेत् क्षेत्रवेश्मग्रामवनविदारकास् तथा नराः

Having inflicted the mutilations of a split ear, a cut ear, and (the cutting of) the nose and lip, he should banish—along with their cattle—those men who devastate fields, houses, villages, and forests.

Verse 63

राजपत्न्यभिगामी च दग्धव्यास्तु कटाग्निना ऊनं वाप्यधिकं वापि लिखेद्यो राजशासनं

One who has intercourse with the king’s wife should be burned with a fierce fire; likewise, whoever writes (issues/records) a royal decree with anything omitted or added (i.e., altered from the king’s intent) is culpable.

Verse 64

पारजायिकचौरौ च मुञ्चतो दण्ड उत्तमः राजयानासनारोढुर्दण्ड उत्तमसाहसः

For one who releases (sets free) an adulterer and a thief, the highest penalty is prescribed. For one who mounts the royal conveyance or seat, the penalty is the highest sāhasa-fine (i.e., the gravest class of punitive fine).

Verse 65

यो मन्येताजितो ऽस्मीति न्यायेनापि पराजितः तमायान्तं पराजित्य दण्डयेद् द्विगुणं दमं

If someone, though defeated even by due process of law, imagines, “I am not defeated,” then when he returns (to renew the dispute), having subdued him again, one should punish him with a fine twice as great.

Verse 66

आह्वानकारी बध्यः स्यादनाहूतमथाह्वयन् दाण्डिकस्य च यो हस्तादभिमुक्तः पलायते

One who issues a summons (without authority) should be confined; and likewise, one who summons a person who has not been summoned (i.e., improperly calls another). Also, whoever, having been released from the hand/custody of the officer of punishment (the constable/executioner), runs away—[is liable to punishment].

Verse 67

हीनः पुरुषकारेण तद् दद्याद्दाण्डिको धनं

If a person is deficient in personal effort (i.e., lacks the means or capacity to make restitution through his own labor), then the one liable to punishment shall pay that amount in money as a fine/compensation.