Adhyaya 218

Verse 1

वलिङ्गाय नामलिङ्गायेति ख , छ च नमो ऽनागतलिङ्गायेत्यादिः देवानुगतलिङ्गिने इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति परमात्मा परंविभो इति ज अथाष्टादशाधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजाभिषेककथनं अग्निर् उवाच पुष्करेण च रामाय राजधर्मं हि पृच्छते यथादौ कथितं तद्वद्वशिष्ट कथयामि ते

[Leituras variantes:] “valiṅgāya, nāmaliṅgāya”—assim leem os manuscritos Kha e Cha; “namo ’nāgataliṅgāya…” e assim por diante. A leitura final “devānugataliṅgine” não se encontra no manuscrito Ja; e o manuscrito Ja lê “paramātmā paraṃvibho”. Agora começa o capítulo 218: relato da consagração régia (rājābhiṣeka). Disse Agni: “Visto que Puṣkara perguntou a Rāma sobre o rājadharma (a lei e o dever do rei), eu te o exporei, ó Vasiṣṭha, do mesmo modo como foi declarado no início.”

Verse 2

पुष्कर उवाच राजधर्मं प्रवक्ष्यामि सर्वस्मात् राजधर्मतः राजा भवेत् शत्रुहन्ता प्रजापालः सुदण्डवान्

Puṣkara disse: “Explanarei o rājadharma, o dever régio, o mais elevado entre todos os deveres dos reis. O rei deve ser destruidor dos inimigos, protetor dos súditos e aquele que maneja corretamente o castigo (daṇḍa).”

Verse 3

पालयिष्यति वः सर्वान् धर्मस्थान् व्रतमाचरेत् संवत्सरं स वृणुयात् पुरोहितमथ द्विजं

Ele protegerá todos os vossos assentos do dharma (tribunais e instituições religiosas) e deverá cumprir a observância votiva (vrata). Por um ano inteiro, deverá nomear um brâmane “duas-vezes-nascido” (dvija) como capelão real (purohita).

Verse 4

मन्त्रिणश्चाखिलात्मज्ञान्महिषीं धर्मलक्षणां संवत्सरं नृपः काले ससम्भारो ऽभिषेचनं

No tempo devido, o rei—tendo ministros conhecedores de todos os deveres e dos princípios internos (da arte de governar), e tendo uma rainha principal dotada dos sinais da retidão—deve, após um ano completo de preparação, realizar a consagração (abhiṣeka) com todos os materiais necessários reunidos.

Verse 5

कुर्यान्मृते नृपे नात्र कालस्य नियमः स्मृतः तिलैः सिद्धार्थकैः स्नानं सांवत्सरपुरोहितौ

Quando um rei morre, deve-se cumprir o ato prescrito—pois aqui não se ensina restrição de tempo. O banho ritual faz-se com sementes de sésamo (tila) e mostarda branca (siddhārthaka); e o rito diz respeito ao sacerdote anual (sāṃvatsara) e ao capelão real (purohita).

Verse 6

घोषयित्वा जयं राज्ञो राजा भद्रासने स्थितः अभयं घोषयेद् दुर्गान्मोचयेद्राज्यपालके

Tendo proclamado a vitória do rei, o soberano, sentado no trono auspicioso, deve anunciar a garantia de segurança (abhaya); e, das fortalezas, deve libertar os que estão confinados e pôr em liberdade os oficiais/guardas responsáveis pela proteção do reino.

Verse 7

पुरोधसाभिषेकात् प्राक् कार्यैन्द्री शान्तिरेव च उपवास्यभिषेकाहे वेद्यग्नौ जुहुयान्मनून्

Antes da consagração (abhiṣeka) realizada pelo purohita, deve-se de fato executar o rito de pacificação ligado a Indra, a Aindrī-śānti. Tendo observado o jejum (upavāsa), no dia da consagração devem-se oferecer oblações no fogo do altar (vedyāgni), invocando os mantras (manūn).

Verse 8

राजा हरिति छ , ख , घ , ज , ञ , ट च पुरोहितमथर्त्विजमिति ख , घ , छ , ज , ट च जुहुयादमूनिति ङ वैष्णवानैन्द्रमन्त्रांस्तु सावित्रीन् वैश्वदैवतान् सौम्यान् स्वस्त्ययनं शर्मायुष्याभयदान्मनून्

O rei deve nomear o purohita e o sacerdote oficiante ṛtvij, e então realizar as oblações com esses mantras: os mantras vaiṣṇava e aindra, os mantras sāvitrī, os mantras vaiśvadeva, os mantras saumya e as fórmulas svastyayana—concedentes de bem-estar (śarma), longevidade (āyuṣ) e ausência de medo (abhaya).

Verse 9

अपराजिताञ्च कलसं वह्नेर्दक्षिणपार्श्वगं सम्पातवन्तं हैमञ्च पूजयेद्गन्धपुष्पकैः

Deve-se venerar, com perfumes e flores, a kalaśa Aparājitā (a Invencível) colocada ao lado sul do fogo sagrado, bem como o vaso dourado chamado ‘sampātavat’, apropriado para a aspersão das oblações.

Verse 10

प्रदक्षिणावर्तशिखस्तप्तजाम्बूनदप्रभः रथौघमेघनिर्घोषो विधूमश् च हुताशनः

Hutāśana (Agni), cuja crista de chama se enrola em espiral para a direita, que brilha como o ouro Jāmbūnada incandescente, cujo bramido é como o ribombar de massas de carros e nuvens de trovão, e que é sem fumaça—deve ser contemplado assim.

Verse 11

अनुलोमः सुगन्धश् च स्वस्तिकाकारसन्निभः प्रसन्नार्चिर्महाज्वालः स्फुलिङ्गरहितो हितः

Auspicioso é o fogo ritual cuja chama segue o curso para a direita, é perfumada, parece a forma de uma svástica, tem brilho claro e jubiloso, arde com grande labareda, está livre de faíscas e é benéfico para o rito.

Verse 12

न व्रजेयुश् च मध्येन मार्जारमृगपक्षिणः पर्वताग्रमृदा तावन्मूर्धानं शोधयेन्नृपः

Gatos, animais selvagens e aves não devem passar pelo meio (do recinto real/assembleia). Até então, o rei deve purificar a sua cabeça com terra retirada do cume de uma montanha.

Verse 13

वल्मीकाग्रमृदा कर्णौ वदनं केशवालयात् इन्द्रालयमृदा ग्रीवां हृदयन्तु नृपाजिरात्

Com terra tirada do topo de um formigueiro, unge-se os ouvidos; o rosto, com terra de um templo de Viṣṇu; o pescoço, com terra do santuário de Indra; e a região do coração, com terra do pátio do rei.

Verse 14

करिदन्तोद्धृतमृदा दक्षिणन्तु तथा भुजं वृषशृङ्गोद्धृतमृदा वामञ्चैव तथा भुजं

O braço direito (purifica-se) com a terra erguida pela presa do elefante; e o braço esquerdo, com a terra erguida pelo chifre do touro.

Verse 15

सरोमृदा तथा पृष्ठमुदरं सङ्गमान् मृदा नदीतटद्वयमृदा पार्श्वे संशोधयेत्तथा

Com terra de um lago deve purificar o corpo; do mesmo modo, as costas e o ventre com terra de uma confluência de rios; e os dois flancos com terra tomada de ambas as margens de um rio—assim ele se purifica.

Verse 16

वेश्याद्वारमृदा राज्ञः कटिशौचं विधीयते यज्ञस्थानात्तथैवोरू गोस्थानाज्जानुनी तथा

Para um rei, prescreve-se a purificação com terra para a região da cintura; a terra deve ser tomada do limiar da casa de uma cortesã. Do mesmo modo, para as coxas, (a terra deve ser tomada) do recinto do sacrifício; e para os joelhos, de um curral de vacas.

Verse 17

अश्वस्थानात्तथा जङ्घे रथचक्रमृदाङ्घ्रिके मूर्धानं पञ्चगव्येन भद्रासनगतं नृपं

Em seguida, (tome-se terra) de um estábulo de cavalos, e do mesmo modo para a panturrilha; e da terra tocada pela roda de uma carruagem e pelos pés. Deve-se então ungir ritualmente a cabeça do rei—sentado no assento/postura auspiciosa (bhadrāsana)—com pañcagavya.

Verse 18

अभिषिञ्चेदमात्यानां चतुष्टयमथो घटैः चन्द्रालयमृदेति ज सरोमृदेत्यादिः संशोधयेत्तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति पूर्वतो हेमकुम्भेन घृतपूर्णेन ब्राहणः

Em seguida, deve consagrar (abhiṣeka) o conjunto de quatro ministros por meio de potes (de água de consagração). (Na tradição textual, leituras como “candrālaya-mṛt” e “saro-mṛt”, etc., devem ser corrigidas criticamente; e as palavras finais “tathā …” não se encontram no manuscrito ‘ja’.) No início, um brāhmaṇa deve proceder com um jarro de ouro cheio de ghee.

Verse 19

रूप्यकुम्भेन याम्ये च क्षीरपूर्णेन क्षत्रियः दध्ना च ताम्रकुम्भेन वैश्यः पश्चिमगेन च

Na direção do sul, um Kṣatriya deve cumprir o prescrito com um vaso de prata cheio de leite; e um Vaiśya deve fazê-lo com um vaso de cobre contendo coalhada, também na direção do oeste.

Verse 20

मृण्मयेन जलेनोदक् शूद्रामात्यो ऽभिषिचयेत् ततो ऽभिषेकं नृपतेर्बह्वृचप्रवरो द्विजः

Com água guardada num vaso de barro, um ministro Śūdra deve aspergir (ritualmente) o rei. Depois disso, um brāhmaṇa—preeminente entre os Bahvṛcas (recitadores do Ṛgveda)—deve realizar o abhiṣeka, a consagração do rei.

Verse 21

कुर्वीत मधुना विप्रश्छन्दोगश् च कुशोदकैः सम्पातवन्तं कलशं तथा गत्वा पुरोहितः

Um brāhmaṇa deve realizá-lo com mel, e um sacerdote Chāndoga com água impregnada de erva kuśa; do mesmo modo, o sacerdote oficiante, tendo ido ao rito, deve preparar um kalaśa, vaso de água consagrada, dotado do “sampāta” ritual (aspersão/empoderamento).

Verse 22

विधाय वह्निरक्षान्तु सदस्येषु यथाविधि राजश्रियाभिषेके च ये मन्त्राः परिकीर्तिताः

Tendo sido realizado o rito, faça-se a proteção do fogo (vahni-rakṣā) para os oficiantes e membros da assembleia conforme o prescrito; e recitem-se/usem-se os mantras proclamados para a consagração da prosperidade real (rājaśrī-abhiṣeka).

Verse 23

तैस्तु दद्यान्महाभाग ब्राह्मणानां स्वनैस् तथा ततः पुरोहितो गच्छेद्वेदिमूलन्तदेव तु

Com essas oferendas/remunerações, ó muito afortunado, deve-se dar devidamente aos brāhmaṇas; e então o sacerdote oficiante deve seguir, com passos medidos, até a base do altar sacrificial (vedi-mūla) — assim é de fato.

Verse 24

शतच्छिद्रेण पात्रेण सौवर्णेनाभिषेचयेत् या ओषधीत्योषधीभीरथेत्युक्त्वेति गन्धकैः

Deve-se realizar o abhiṣeka (banho consagratório) com um vaso de ouro perfurado com cem orifícios, recitando os mantras que começam por “yā oṣadhīḥ…”, “oṣadhībhīḥ…” e “rathe…”, juntamente com substâncias fragrantes (gandha).

Verse 25

पुष्पैः पुष्पवतीत्येव ब्राह्मणेति च वीजकैः रत्नैर् आशुः शिशानश् च ये देवाश् च कुशोदकैः

Com flores, invoque-se como “Puṣpavatī”; com grãos/sementes, como “Brāhmaṇa”; com joias, como “Āśu” e “Śiśāna”; e com água de kuśa, invoquem-se as deidades de modo correspondente.

Verse 26

यजुर्वेद्यथर्ववेदी गन्धद्वारेति संस्पृशेत् शिरः कण्ठं रोचनया सर्वतीर्थोदकैर् द्विजाः

O yajurvedin e o atharvavedin devem tocar o corpo enquanto recitam “gandha-dvāra” (o mantra que começa com essas palavras); com rocanā devem tocar a cabeça e a garganta e purificar-se com águas tidas como provenientes de todos os tīrthas sagrados—ó duas-vezes-nascidos.

Verse 27

गीतवाद्यादिनिर्घोषैश्चामरव्यजनादिभिः सर्वौषधिमयं कुम्भं धारयेयुर्नृपाग्रतः

Em meio ao ressoar de cânticos e instrumentos musicais, e com honras rituais como os cāmaras (abanos de cauda de iaque), leques e semelhantes, devem levar diante do rei um kumbha de água de consagração preparado com todas as ervas medicinais.

Verse 28

तं पश्येद्दर्पणं राजा घृतं वै मङ्गलादिकं अभ्यर्च्य विष्णुं ब्रह्माणमिन्द्रादींश् च ग्रहेश्वरान्

Tendo venerado devidamente Viṣṇu, Brahmā, Indra e os demais senhores dos planetas, o rei deve então contemplar esse espelho e também o ghṛta (ghee) e outras substâncias auspiciosas, começando pelas que concedem boa fortuna.

Verse 29

वेदिमूलन्तथैव तु इरि ख दीपकैर् इति ङ यजुर्वेद्यथ ऋग्वेदी इति ङ ग्रहादिकानिति ख , ग , घ च व्याघ्रचर्मोत्तरां शय्यामुपविष्टः पुरोहितः मधुपर्कादिकं दत्त्वा पट्टबन्धं प्रकारयेत्

Do mesmo modo, na base do altar (vedi) devem ser dispostas as lâmpadas prescritas. Em seguida, o sacerdote oficiante (purohita), sentado num leito coberto com pele de tigre, tendo oferecido madhuparka e outros preliminares costumeiros, deve fazer realizar a cerimónia de atar a faixa da cabeça (paṭṭa-bandha).

Verse 30

राज्ञोमुकुटबन्धञ्च पञ्चचर्मोत्तरं ददेत् ध्रुवाद्यैर् इति च विशेद् वृषजं वृषदंशजं

Deve também conceder ao rei o rito de atar a coroa, juntamente com a veste superior feita das cinco peles. Em seguida, recitando a Dhruvā e os demais mantras prescritos, deve entrar no rito, invocando Vṛṣaja e Vṛṣadaṃśaja.

Verse 31

द्वीपिजं सिंहजं व्याघ्रजातञ्चर्म तदासने अमात्यसचिवादींश् च प्रतीहारः प्रदर्शयेत्

Sobre esse assento (assento do trono) deve haver uma pele de leopardo, de leão ou de tigre; e o pratīhāra (porteiro) deve apresentar (introduzir) os ministros, secretários e semelhantes.

Verse 32

गोजाविगृहदानाद्यैः सांवत्सरपुरोहितौ पूजयित्वा द्विजान् प्रार्च्य ह्य् अन्यभूगोन्नमुख्यकैः

Tendo honrado os sacerdotes oficiantes do ano com dádivas como vacas, cabras e casas, e tendo venerado devidamente os duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas), deve-se ainda reverenciá-los com outras ofertas—sobretudo com terras e grãos de alimento, e semelhantes.

Verse 33

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गुरुं नत्वाथ पृष्ठतः वृषमालभ्य गां वत्सां पूजयित्वाथ मन्त्रितं

Tendo circundado o fogo sagrado em pradakṣiṇā e, em seguida, prostrando-se diante do mestre, deve então prosseguir por trás: tomando o touro e, após venerar a vaca com o seu bezerro, realizar o rito com os mantras prescritos.

Verse 34

अश्वमारुह्य नागञ्च पूजयेत्तं समारुहेत् परिभ्रमेद्राजमार्गे बलयुक्तः प्रदक्षिणं

Montando um cavalo, deve venerar o elefante; depois, montando-o, deve percorrer a via real, realizando uma circumambulação para a direita (no sentido horário), dotado de vigor.

Verse 35

पुरं विशेच्च दानाद्यैः प्रार्च्य सर्वान् विसर्जयेत्

Tendo entrado na cidade, deve honrar devidamente a todos com dádivas e semelhantes, e então dispensá-los a todos com respeito.