Adhyaya 302

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नामैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अङ्गाक्षरार्चनम् अग्निर् उवाच यदा जन्मर्क्षगश् चन्द्रो भानुः सप्तसराशिगः पौष्णः कालः स विज्ञेयस्तदा ग्रासं परीक्षयेत्

No Agni Mahāpurāṇa, assim se encerra o capítulo chamado “Vários Mantras”. Agora começa o capítulo trezentos e dois: “Aṅgākṣara-arcana (adoração por sílabas dos membros)”. Agni disse: “Quando a Lua está no asterismo natal de alguém, o Sol no sétimo signo, e o tempo (lunar) sob o auspício de Puṣan (relacionado a Puṣya), esse tempo deve ser entendido como apropriado; então deve-se examinar o ‘grāsa’ (a magnitude/fase do eclipse) antes de prosseguir.”

Verse 2

कण्टोष्ठौ चलतःस्थानाद्यस्य वक्रा च नासिका कृष्णा च जिह्वा सप्ताहं जीवितं तस्य वै भवेत्

Aquele cuja garganta e lábios se desviam de sua posição normal, cujo nariz se entorta e cuja língua se torna negra—sua vida, de fato, durará apenas uma semana.

Verse 3

तारो मेषो विषं दन्ती नरो दीर्घो वणा रसः क्रूद्धोल्काय महोल्काय वीरोल्काय शिखा भवेत्

“Tāra”, “Meṣa”, “Viṣa”, “Dantī”, “Nara”, “Dīrgha”, “Vaṇā”, “Rasa”—para as forças/divindades Kruddholkā, Maholkā e Vīrolkā, seja assim estabelecida/recitada a fórmula protetora “śikhā” (mantra da crista).

Verse 4

ह्यल्काय राहसोल्काय वैष्णवोष्टाक्षरो मनुः कनिष्ठादितदष्टानामङ्गुलीनाञ्च पर्वसु

Para o (nyāsa) “hyalkāya” e “rāhasolkāya”, o mantra vaiṣṇava de oito sílabas (aṣṭākṣara) deve ser aplicado nas articulações dos dedos, começando pelo dedo mínimo, ao longo dessas oito sílabas.

Verse 5

ज्येष्ठाग्रेण क्रमात्तावन् मूर्धन्यष्टाक्षरं न्यसेत् तर्जन्यान्तारमङ्गुष्ठे लग्ने मध्यमया च तत्

Então, em devida ordem, deve-se colocar (fazer o nyāsa do) mantra octossilábico mūrdhanya (relativo ao alto da cabeça/crânio) com a ponta do dedo anelar; e, com o dedo médio, deve-se colocá-lo também onde o polegar se une ao espaço interno adjacente ao indicador.

Verse 6

तलेङ्गुष्ठे तदुत्तारं वीजोत्तारं ततो न्यसेत् रक्तगौरधूम्रहरिज्जातरूपाः सितास्त्रयः

Na palma, na base do polegar, deve-se então colocar, por nyāsa, o “erguimento/libertação” desse mantra; e, em seguida, o “erguimento” da sílaba-semente (bīja). As formas/cores associadas são: vermelho, amarelo pálido, fumacento, esverdeado, dourado e três (formas) brancas.

Verse 7

एवं रूपानिमान् वर्णान् भावबुद्धान्न्यसेत् क्रमात् हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रितालुगुह्यकरादिषु

Assim, na devida sequência, devem-se instalar por nyāsa estas letras—concebidas em suas formas e contempladas com atenção concentrada—no coração, na boca, nos olhos, no alto da cabeça, nos pés, no palato (tālu), no lugar secreto, nas mãos e nos demais pontos do corpo.

Verse 8

अङ्गानि च न्यसेद्वीजान्न्यस्याथ करदेहयोः यथात्मनि तथा देवे न्यासः कार्यः करं विना

Deve-se colocar por nyāsa os mantras-semente (bīja) nos membros. Tendo-os colocado nas mãos e no corpo, do mesmo modo que em si mesmo, o nyāsa deve ser realizado também na divindade, sem omitir as mãos.

Verse 9

हृदादिस्थानगान् वर्णान् गन्धपुष्पै समर्चयेत् धर्माद्यग्न्याद्यधर्मादि गात्रे पीठे ऽम्बुजे न्यसेत्

Devem-se venerar devidamente, com fragrâncias e flores, as sílabas situadas no coração e nos demais loci internos. Em seguida, deve-se colocar por nyāsa Dharma e os demais, Agni e os demais, e Adharma e os demais—no corpo, no pīṭha (assento) e dentro do lótus (padma).

Verse 10

यत्र केशरकिञ्जल्कव्यापिसूर्येन्दुदाहिनां मण्डलन्त्रितयन्तावद् भेदैस्तत्र न्यसेत् क्रमात्

Onde se espalham os filamentos e o pólen (do lótus), ali se devem dispor, em sequência, as divisões do maṇḍala, estendendo-se até a tríade de círculos: o Sol, a Lua e a ígnea Dāhinī.

Verse 11

गुणाश् च तन्त्रसत्वाद्याः केशरस्थाश् च शक्तयः विमलोत्कर्षणीज्ञानक्रियायोगाश् च वै क्रमात्

E os Guṇa—começando pelo (tântrico) Sattva e os demais—juntamente com as Śakti situadas nos filamentos (keśara) do lótus, a saber: Vimalā, Utkarṣiṇī, Jñānā, Kriyā e Yogā, devem ser dispostos/compreendidos nessa ordem.

Verse 12

प्रह्वी सत्या तथेशानानुग्रहा मध्यतस्ततः योगपीठं समभ्यर्च्य समावह्य हरिं यजेत्

Então, colocando ao centro Prahvī, Satyā e também Īśānānugrahā, após venerar devidamente o assento do Yoga (yogapīṭha), deve-se invocar Hari (Viṣṇu) e realizar o seu culto.

Verse 13

पाद्यार्घ्याचमनीयञ्च पीतवस्त्रविभूषणं एतत् पञ्चोपचारञ्च सर्वं मूलेन दीयते

A água para lavar os pés (pādya), a água de acolhida (arghya) e a água para o sorvo ritual (ācamanīya), juntamente com veste amarela e ornamentos—isto, e todo o conjunto dos cinco serviços rituais (pañcopacāra), deve ser oferecido acompanhado do mantra-raiz (mūla-mantra).

Verse 14

वासुदेवादयः पूज्याश् चत्वारो दिक्षु मूर्तयः विदिक्षु श्रीसरस्वत्यै रतिशान्त्यै च पूजयेत्

As quatro formas que começam com Vāsudeva devem ser veneradas, estando postadas nas quatro direções cardeais; e nas direções intermediárias deve-se também venerar Śrī (Lakṣmī), Sarasvatī, Rati e Śānti.

Verse 15

हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रिजानुगुह्यकरादिष्विति ख शङ्खं चक्रं गदां पद्मं मुषलं खड्गशार्ङ्गिके वनमालान्वितं दिक्षु विदिक्षु च यजेत् क्रमात्

Começando pelo coração, boca, olhos, cabeça, pés, joelhos, a parte secreta (genitais), mãos e demais membros—em devida sequência—deve-se adorar (o Senhor) como portador da concha (śaṅkha), do disco (cakra), da maça (gadā), do lótus (padma), do pilão (muṣala), da espada (khaḍga) e do arco Śārṅga, ornado com a guirlanda da floresta (vanamālā), nas direções cardeais e intercardeais.

Verse 16

अभ्यर्च्य च वहिस्तार्क्ष्यं देवस्य पुरतो ऽर्चयेत् विश्वक्सेनञ्च सोमेशं मध्ये आवरणाद्वहिः इन्द्रादिपरिचारेण पूज्य सर्वमवाप्नुयात्

Tendo primeiro prestado o culto devidamente, deve-se adorar Tārkṣya (Garuḍa) do lado de fora, diante do Senhor. Deve-se também adorar Viśvaksena e Someśa—colocando-os no meio e, em seguida, fora do círculo da comitiva (āvaraṇa). Ao venerar o Senhor juntamente com Indra e as demais divindades assistentes, alcança-se tudo o que se deseja.