Adhyaya 173

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वपापप्रायश्चित्ते पापनाशनस्तोत्रं नाम द्विसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तं अग्निर् उवाच प्रायश्चित्तं ब्रह्णोक्तं वक्ष्ये पापोपशान्तिदं स्यात् प्राणवियोगफलो व्यापारो हननं स्मृतं

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, conclui-se o capítulo cento e setenta e dois, chamado “O Hino que Destrói o Pecado”, na seção sobre expiações para todos os pecados. Agora começa o capítulo cento e setenta e três, sobre a expiação (prāyaścitta). Agni disse: “Ensinarei a expiação declarada por Brahmā, que pacifica o pecado. O ato cujo fruto é a separação do sopro vital (prāṇa), isto é, a morte, é lembrado como ‘matar’ (hanana).”

Verse 2

रागाद् द्वेषात् प्रमादाच्च स्वतः परत एव वा ब्राह्मणं घातयेद्यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः

Quem fizer com que um brāhmaṇa seja morto—por paixão (rāga), por ódio (dveṣa) ou por negligência—seja por sua própria mão ou por intermédio de outrem, torna-se matador de brāhmaṇa (brahma-ghātaka).

Verse 3

बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणां यद्येको घातकस्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः

Quando muitos homens armados se empenham numa única ação conjunta, se um deles se torna o matador ali, então todos são tidos como matadores.

Verse 4

आक्रोशितस्ताडितो वा धनैव्वा परिपीडितः ततः कर्माणीति ख , ग , घ , छ च यमुद्दिश्य त्यजेत् प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातकं

Ainda que uma pessoa tenha sido insultada, agredida ou oprimida pelo poder da riqueza, se—por causa desses atos (conforme os itens ka, kha, ga, gha e cha mencionados antes)—ela tirar a própria vida, então, quanto àquele cuja morte foi assim ocasionada, declara-se o responsável como matador de brāhmaṇa (brahma-ghātaka).

Verse 5

औषधाद्युपकारे तु न पापं स्यात् कृते मृते पुत्रं शिष्यन्तथा भार्यां शासते न मृते ह्य् अघं

Quando um ato é praticado como auxílio benéfico, como administrar remédio e semelhantes, não há pecado mesmo que resulte morte. Do mesmo modo, ao disciplinar o filho, o discípulo ou a esposa, não há culpa se a morte ocorrer sem intenção no decurso dessa correção.

Verse 6

देशं कालञ्च यः शक्तिं पापञ्चावेक्ष्य यत्नतः प्रायश्चित्तं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र चोक्ता ब निष्कृतिः

Depois de considerar cuidadosamente o lugar, o tempo, a própria capacidade e a natureza do pecado, deve-se prescrever uma expiação (prāyaścitta) — precisamente aquela forma de reparação que o ensinamento declara como a justa liberação da falta.

Verse 7

गवार्थे ब्राह्मणार्थे वा सद्यः प्राणान् परित्यजेत् प्रास्येदात्मानमग्नौ वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

Pelo bem de uma vaca, ou pelo bem de um brāhmaṇa, deve-se abandonar a vida imediatamente; ou lançar-se ao fogo—por tal auto-sacrifício, liberta-se do pecado de matar um brāhmaṇa (brahmahatyā).

Verse 8

शिरःकपाली ध्वजवान् भैक्षाशी कर्म वेदयन् ब्रह्महा द्वादशाब्दानि मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात्

O matador de um brāhmaṇa deve portar um crânio como sinal de expiação, levar um estandarte, viver de esmolas e declarar abertamente o seu feito; alimentando-se com medida por doze anos, alcança a purificação.

Verse 9

षड्भिर्वर्षैः शुद्धचारी ब्रह्महा पूयते नरः विहितं यदकामा मां कामात्तु द्विगुणं स्मृतं

Quem matou um brāhmaṇa purifica-se em seis anos se mantiver conduta pura. O que é prescrito quando feito sem desejo—se feito por desejo—é lembrado como exigindo penitência em dobro.

Verse 10

प्रायश्चित्तं प्रवृत्तस्य बधे स्यात्तु त्रिवार्षिकं ब्रह्मघ्नि क्षत्रे द्विगुणं विट्च्छूद्रे द्विगुणं त्रिधा

Para quem avançou a cometer um homicídio, a expiação é prescrita como observância de três anos; para o homicídio de um Brāhmaṇa ela é duplicada; para um Kṣatriya também é duplicada; e para um Vaiśya e um Śūdra, é duplicada em tripla gradação (isto é, multiplicada conforme a escala indicada).

Verse 11

अन्यत्र विप्रे सकलं पादोनं क्षत्रिये मतं वैश्ये ऽर्धपादं क्षत्रे स्याद्वृद्धस्त्रीबालरोगिषु

Nos demais casos, a medida plena de expiação/pena é prescrita para um brāhmaṇa; para um kṣatriya considera-se reduzida em um quarto; para um vaiśya reduz-se pela metade; e, no caso dos śūdras—bem como dos idosos, mulheres, crianças e enfermos—deve ser ainda moderada conforme a condição.

Verse 12

तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतं वैश्ये ऽष्टमांशो वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः

Pela morte de um kṣatriya, o pecado é lembrado como um quarto do pecado de matar um brāhmaṇa; para um vaiśya, como um oitavo; e, para um śūdra que vive de seu sustento próprio e correto, deve-se entender como um dezesseis avos.

Verse 13

अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् पञ्चगव्यं पिवेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः

Tendo matado uma mulher incorrupta (inocente), deve-se cumprir a observância expiatória prescrita para a morte de um śūdra. Mas o matador de uma vaca deve beber pañcagavya e, com autocontrole, permanecer em penitência por um mês.

Verse 14

गोष्ठे शयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुद्ध्यति कृच्छ्रञ्चैवातिकृच्छ्रं वा पादह्रासो नृपादिषु

Quem dorme no curral, ou quem segue (ou importuna) a vaca, purifica-se pelo dom de uma vaca. Porém, em assuntos que envolvem o rei e semelhantes, (a penitência prescrita é) o Kṛcchra ou o Atikṛcchra, e (além disso) há perda de posição/condição (pāda-hrāsa).

Verse 15

अतिवृद्धामतिकृशामतिबालाञ्च रोगिणीं न संस्कृतिरिति छ बधे ऽस्य तु इति छ हत्वा पूर्वविधानेन चरेदर्धव्रतं द्विजः

Para quem é extremamente idoso, extremamente emagrecido, muito jovem ou doente, diz-se não haver saṃskāra (rito) pleno. Mas se um homem duas-vezes-nascido (dvija) matar tal pessoa, então—conforme a regra anteriormente enunciada—deve cumprir um meio-voto (ardha-vrata) como expiação.

Verse 16

ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या दद्याद्धेमतिलदिकं मुष्टिचपेटकीलेन तथा शृङ्गादिमोटने

Conforme a própria capacidade, deve-se alimentar os brāhmaṇas; e deve-se oferecer ouro, gergelim e coisas semelhantes—como expiação pelas lesões causadas por um soco, um tapa ou um prego/estaca, e igualmente pela quebra de chifres e afins.

Verse 17

लगुडादिप्रहारेण गोबधं तत्र निर्दिशेत् दमेन दामने चैव शकटादौ च योजने

Ali (na adjudicação legal), golpear com um porrete e semelhantes deve ser tratado como ‘matar uma vaca’; e a mesma regra se aplica ao caso da multa chamada dama, ao ato de amarrar (a vaca) e também ao jugá-la a um carro e afins.

Verse 18

स्तम्भशृङ्खलपाशैर् वा मृते पादोनमाचरेत् काष्ठे शान्तपनं कुर्यात् प्राजापत्यन्तु लोष्ठके

Se (um ser vivo) morrer por causa de um poste, corrente ou laço, deve-se realizar uma expiação reduzida em um quarto. Se (a morte for causada) por um pedaço de madeira, cumpra-se a penitência Śāntapana; mas se for causada por um loṣṭa (torrão/fragmento de tijolo), cumpra-se a penitência Prājāpatya.

Verse 19

तप्तकृच्छ्रन्तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकं मार्जारगोधानकुलमण्डूकश्वपतत्रिणः

Pela (morte de) um gato, uma godhā (iguana/varano), um nakula (mangusto), uma rã, um cão ou uma ave: deve-se cumprir a penitência Tapta-kṛcchra se (forem mortos) por pedra, e a penitência Ati-kṛcchra se (forem mortos) por arma.

Verse 20

हत्वा त्र्यहं पिवेत् क्षीरं कृच्छ्रं चान्द्रायणं चरेत् व्रतं रहस्ये रहसि प्रकाशे ऽपि प्रकाशकं

Tendo matado (uma pessoa), deve-se beber leite por três dias; e deve-se cumprir a penitência Kṛcchra e a observância Cāndrāyaṇa—um voto expiatório que purifica as faltas secretas no segredo e também as que se tornaram manifestas em público.

Verse 21

प्राणायामशतं कार्यं सर्वपापापनुत्तये पानकं द्राक्षमधुकं खार्जरन्तालमैक्षवं

Deve-se realizar cem controles regulados da respiração (prāṇāyāma) para a remoção de todos os pecados. Em seguida, deve-se tomar uma bebida doce (pānaka) preparada com uvas, madhūka, tâmaras, fruto de tāla e suco de cana-de-açúcar.

Verse 22

मध्वीकं टङ्कमाध्वीकं मैरेयं नारिकेलजं न मद्यान्यपि मद्यानि पैष्टी मुख्या सुरा स्मृता

Madhvīka, ṭaṅka-mādhvīka, maireya e a bebida preparada de coco—estas e outras bebidas inebriantes são, de fato, alcoólicas. Contudo, a surā principal é tida como o licor de grãos (paiṣṭī).

Verse 23

त्रैवर्णस्य निषिद्धानि पीत्वा तप्त्वाप्यपः शुचिः कणान् वा भक्षयेदब्दं पिण्याकं वा सकृन्निशि

Se um membro das três varṇa dos duas-vezes-nascidos (trai-varṇa) beber o que é proibido, então—tendo bebido água aquecida—torna-se purificado. Ou deverá alimentar-se apenas de grãos por um ano, ou ainda tomar torta de óleo (oil-cake) uma única vez à noite.

Verse 24

सुरापाणापनुत्यर्थं बालवामा जटी ध्वजी अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च

Para remover o pecado de beber licor, deve-se assumir o voto expiatório como um asceta de disposição infantil, com a orientação prescrita à esquerda (vāma), usando cabelos em mechas emaranhadas (jaṭā) e portando um estandarte. E isto se aplica mesmo se, por ignorância, tiver consumido fezes ou urina que tenham tocado o licor.

Verse 25

पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः मद्यमाण्डस्थिता आपः पीत्वा सप्तदिनं व्रती

As três varṇa dos duas-vezes-nascidos são aptas a receber novamente a reconsagração (saṃskāra). Tendo bebido água na qual esteve presente o māṇḍa—os resíduos ou o fermento do licor—o praticante deve observar um voto (vrata) por sete dias.

Verse 26

चाण्डालस्य तु पानीयं पीत्वा स्यात् षड्दिनं व्रती चण्डालकूपभाण्डेषु पीत्वा शान्तपनं चरेत्

Se alguém beber a água potável pertencente a um Caṇḍāla, deve observar um voto por seis dias. Se beber água do poço de um Caṇḍāla ou de recipientes usados por um Caṇḍāla, deve cumprir a observância expiatória chamada Śāntapana.

Verse 27

पञ्चगव्यं त्रिरान्ते पीत्वा चान्त्यजलं द्विजः मत्स्यकण्टकशम्बूकशङ्खशुक्तिकपर्दकान्

Um dvija (duas-vezes-nascido), tendo bebido pañcagavya três vezes ao final (do período prescrito) e também a água associada a um antyaja, expia a falta de ter consumido ou manuseado ossos de peixe, caracóis, conchas, cascas de ostra e búzios (cowries).

Verse 28

पीत्वा नवोदकं चैव पञ्चगव्येन शुद्ध्यति शवकूपोदकं पीत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

Tendo bebido água fresca (navodaka), a pessoa se purifica pela ingestão de pañcagavya. Tendo bebido água de um poço contaminado por um cadáver, torna-se plenamente purificada após três noites.

Verse 29

अन्त्यावसायिनामन्नं भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् आपत्काले शूद्रगृहे मनस्तापेन शुद्ध्यति

Tendo comido o alimento daqueles considerados antyāvasāyin (fora da ordem social estabelecida), deve-se cumprir a expiação Cāndrāyaṇa. Porém, em tempo de emergência, se (alguém) comer na casa de um Śūdra, purifica-se apenas pelo remorso mental.

Verse 30

शूद्रभाजनभुक् विप्रः पञ्चगव्यादुपोषितः कन्दुपक्वं स्नेहपक्वं स्नेहं च दधिशक्तवः

Um brāhmaṇa (vipra) que tenha comido de um recipiente de um Śūdra deve jejuar, sustentando-se com pañcagavya. Como alimento permitido, pode tomar tubérculos cozidos (em água), comida cozida com ghee, o próprio ghee e papa de cevada misturada com coalhada.

Verse 31

शूद्रादनिन्द्यान्येतानि गुडक्षीररसादिकं अस्नातभुक् चोपवासी दिनान्ते तु जपाच्छुचिः

De um Śūdra, não é censurável aceitar estes itens: jaggery (açúcar não refinado), leite, suco de frutas e semelhantes. Quem comer sem ter se banhado deve observar jejum (upavāsa) e, ao fim do dia, purificar-se pela recitação (japa).

Verse 32

मूत्रोच्चार्यशुचिर्भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति केशकीटावपन्नं च पादस्पृष्टञ्च कामतः

Se, após urinar, alguém come sem se purificar, torna-se puro ao fim de três noites. Do mesmo modo, prescreve-se (purificação) para alimento contaminado por cabelos ou insetos, e para alimento tocado deliberadamente pelo pé.

Verse 33

भ्रूणघ्नावेक्षित्तं चैव सस्पृष्टं वाप्युदक्यया काकाद्यैर् अवलीढं च शुनासंस्पृष्टमेव च

O alimento (ou a oferenda preparada) que tenha sido olhado por um matador de feto, ou tocado por uma mulher menstruada, ou lambido por corvos e semelhantes, ou mesmo posto em contato com um cão—tudo isso deve ser considerado impuro.

Verse 34

गवाद्यैर् अन्नमाघ्रातं भुक्त्वा त्र्यहमुपावसेत् रेतोविण्मूत्रभक्षी तु प्राजापत्यं समाचरेत्

Tendo comido alimento que foi cheirado por vacas e semelhantes, deve-se jejuar por três dias. Mas, se alguém consumiu sêmen, fezes ou urina, então deve cumprir a expiação chamada Prājāpatya.

Verse 35

चान्द्रायण नवश्राद्धे पराको मासिके मतः पक्षत्रये ऽतिकृच्छ्रं स्यात् षण्मासे कृच्छ्रमेव च

Para a falta ligada ao śrāddha em nove modalidades (nava-śrāddha), considera-se expiação o voto de Cāndrāyaṇa; para a falta ligada a um rito mensal, prescreve-se o Parāka. Se a falha perdurar por três quinzenas, deve ser expiada pelo Atikṛcchra; se por seis meses, basta o (comum) Kṛcchra.

Verse 36

आब्दिके पादकृच्छ्रं स्यादेकाहः पुनराव्दिके पूर्वेद्युर्वार्षिकं श्राद्धं परेद्युः पुनराव्दिकं

Para o śrāddha anual (ābdika) prescreve-se a penitência de ‘meio-kṛcchra’; para a repetição anual (punar-ābdika) prescreve-se uma observância/jejum de um dia (ekāha). No dia anterior deve-se realizar o śrāddha anual (vārṣika) e, no dia seguinte, novamente, o śrāddha (punar-)ābdika.

Verse 37

निषिद्धभक्षणे भुक्ते प्रायश्चित्तमुपोषणं भूस्तृणं लशुनं भुक्त्वा शिशुकं कृच्छ्रमाचरेत्

Se alguém comeu o que é proibido, a expiação é o jejum. Tendo comido terra, erva ou alho, deve praticar o kṛcchra na forma ‘Śiśuka’.

Verse 38

लशुनं गृञ्जनं भुक्त्वेति ङ शिशुकृच्छ्रं समाचरेदिति ख अभोज्यानान्तु भुक्त्वान्नं स्त्रीशूद्रोच्छिष्टमेव च जग्ध्वा मांसमभक्ष्यञ्च सप्तरात्रं पयः पिवेत्

Tendo comido alho ou cebola, deve-se empreender o ‘Śiśu-kṛcchra’ (uma austeridade menor). Mas, se alguém comeu alimento proibido, ou as sobras de uma mulher ou de um Śūdra, ou carne não permitida, então por sete noites deve beber somente leite.

Verse 39

मधु मांसञ्च यो ऽश्नीयाच्छावं सूतकमेव वा प्राजापत्यं चरेत् कृच्छ्रं ब्रह्मचारी यतिर्व्रती

Quem comer mel e carne, ou (se alimentar) durante a impureza causada por morte (śāva) ou por parto (sūtaka), deve cumprir a expiação do kṛcchra Prājāpatya—vivendo como brahmacārī (celibatário), como asceta, observando votos.

Verse 40

अन्ययेन परस्वापहरणं स्तेयमुच्यते मुसलेन हतो राज्ञा स्वर्णस्तेयी विशुद्ध्यति

A tomada ilícita da propriedade alheia chama-se furto. O ladrão de ouro, quando é morto pelo rei com uma clava (musala), torna-se purificado (desse pecado).

Verse 41

अधःशायी जटाधारी पर्णमूलफलाशनः एककालं समश्नानो द्वादशाब्दे विशुद्ध्यति

Dormindo no chão nu, com os cabelos em jaṭā (emaranhados), sustentando-se de folhas, raízes e frutos, e comendo apenas uma vez ao dia em porção medida—por tal disciplina, purifica-se em doze anos.

Verse 42

रुक्मस्तेयी सुरापश् च ब्रह्महा गुरुतल्पगः स्तेयं कृत्वा सुरां पीत्वा कृच्छ्रञ्चाब्दं चरेन्नरः

O ladrão de ouro, o bebedor de bebida inebriante, o matador de um brāhmaṇa e aquele que viola o leito do mestre—tendo furtado e bebido, deve cumprir a penitência Kṛcchra por um ano.

Verse 43

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयस्कांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

Para a expiação referente a gemas, pérolas, corais, cobre, prata, ferro, metal de sino e pedras, deve-se por doze dias subsistir de kaṇānna, uma dieta simples de grãos.

Verse 44

मनुष्याणान्तु हरणे स्त्रीणां क्षेत्रगृहस्य च वापीकूपतडागानां शुद्धिश्चान्द्रायणं स्मृतं

Para o roubo (ou rapto) de seres humanos, de mulheres, de um campo ou de uma casa, e também de poços, poços em degraus (stepwells) e tanques/açudes, a purificação prescrita é dita ser a penitência Cāndrāyaṇa.

Verse 45

भक्ष्यभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

Quando alimentos comestíveis e refeições preparadas são levados (ou maculados), e do mesmo modo quando um veículo, cama ou assento é assim afetado, e também no caso de flores, raízes e frutos—faz-se a purificação por meio do pañcagavya, os cinco produtos da vaca.

Verse 47

तृणकाष्ठद्रुमाणाञ्च शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणाञ्च त्रिरात्रं स्यादभोजनं

Se alguém tiver comido ou sido maculado por relva, lenha, árvores (e substâncias impuras ou impróprias semelhantes), bem como por alimento seco e rapadura/jaggery (guda), e ainda por tecido, couro e carne, então deve observar a abstinência de comer (jejum) por três noites.

Verse 48

पितुः पत्नीञ्च भगिनीमाचार्यतनयान्तथा आचार्याणीं सुतां स्वाञ्च गच्छंश् च गुरुतल्पगः

Aquele que tem relação sexual com a esposa de seu pai, com sua irmã, com a filha do mestre, com a esposa do mestre, com sua própria filha ou com sua própria mãe é chamado violador do leito do guru (gurutalpaga).

Verse 49

गुरुतल्पे ऽभिभाष्यैनस्तप्ते पच्यादयोमये शूमीं ज्वलन्तीञ्चाश्लिष्य मृतुना स विशुद्ध्यति

Pelo pecado de violar o leito do mestre, deve ser feito arder (como cozido) sobre ferro em brasa; e, abraçando uma efígie de ferro em chamas (em forma de mulher), é purificado pela morte.

Verse 50

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यस्य गुरुतल्पगः एवमेव विधिं कुर्याद् योषित्सु पतितास्वपि

Ou então, tendo realizado três observâncias de Cāndrāyaṇa ao longo de três meses, o culpado de violar o leito do guru deve seguir este mesmo rito expiatório prescrito—mesmo no caso de mulheres que tenham caído da conduta correta.

Verse 51

यत् पुंसः परदारेषु तच्चैनां कारयेद्व्रतं रेतः सिक्त्वा कुमारीषु चाण्डालीषु सुतासु च

Qualquer penitência prescrita para um homem no caso de se unir à esposa de outrem, esse mesmo voto deve ser imposto também a ela, quando tiver feito com que o sêmen fosse depositado em donzelas, em mulheres Caṇḍāla e em suas próprias filhas.

Verse 52

सपिण्डापत्यदारेषु प्राणत्यागो विधीयते यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः

Para a relação ilícita com uma mulher sapinda, com a esposa do próprio filho ou com a nora, a expiação prescrita é o abandono da vida; pois um dvija, ao consorciar-se com uma vṛṣalī ainda que por uma única noite, incorre em pecado de gravidade equivalente.

Verse 53

तद्भैक्ष्यभुग् जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर् व्यपोहति पितृव्यदारगमने भ्रातृभार्यागमे तथा

Vivendo de esmolas e recitando diariamente um mantra (japa), ele remove (o pecado) em três anos—o pecado incorrido ao aproximar-se da esposa do tio paterno e, do mesmo modo, ao aproximar-se da esposa do próprio irmão.

Verse 54

चाण्डालीं पुक्कसीं वापि स्नुषाञ्च भगिनीं सखीं मातुः पितुः स्वसारञ्च निक्षिप्तां शरणागतां

Quer seja uma mulher Caṇḍāla ou uma Pukkasī, ou a nora, a irmã, uma amiga, ou a irmã da mãe ou do pai—qualquer mulher que tenha sido rejeitada e venha buscando refúgio (śaraṇāgata) deve ser acolhida e protegida.

Verse 55

मातुलानीं स्वसारञ्च सगोत्रामन्यमिच्छतीं शिष्यभार्यां गुरोर्भार्यां गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

Tendo tido relação sexual com a esposa do tio materno, com a própria irmã, com outra mulher do mesmo gotra, com a esposa do discípulo ou com a esposa do guru, deve-se cumprir a observância expiatória do Cāndrāyaṇa.