Adhyaya 157

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्रव्यशुद्धिर्नाम षट्पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः शावाशौचादिः पुष्कर उवाच प्रेतशुद्धिं प्रवक्ष्यामि सूतिकाशुध्हिमेव च दशाहं शावमाशौचं सपिण्देषु विधीयते

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo cento e cinquenta e seis, chamado “Purificação das Substâncias”. Agora começa o capítulo cento e cinquenta e sete: “Impureza devida a um cadáver e assuntos correlatos”. Puṣkara disse: “Exporei os ritos de purificação ligados ao preta (o falecido) e também a purificação relativa ao parto. Entre os parentes sapinda, a impureza causada pela morte (śāva-āśauca) é prescrita por dez dias.”

Verse 2

जनने च तथा शुद्धिर्ब्राह्मणानां भृगूत्तम द्वादशाहेन राजन्यः पक्षाद्वैश्यो ऽथ मासतः

E também no caso do parto, ó o melhor entre os Bhṛgu: o período de purificação para os brāhmaṇas completa-se em dez dias; para um kṣatriya, em doze dias; para um vaiśya, em quinze dias; e para um śūdra, em um mês.

Verse 3

शूद्रो ऽनुलोमतो दासे स्वामितुल्यन्त्वशौचकं षट्भिस्त्रिभिरथैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

Para um śūdra nascido de união anuloma, se for um dāsa, o período de impureza ritual (aśauca) é igual ao do senhor; e, nos nascimentos entre as linhagens kṣatriya, vaiśya e śūdra, o aśauca dura, respectivamente, seis dias, três dias e um dia.

Verse 4

ब्राह्मणः शुद्धिमाप्नोति क्षत्रियस्तु तथैव च विट्शूद्रयोनेः शुद्धिः स्यात् क्रमात् परशुरामक

Um Brāhmaṇa alcança a purificação, e assim também um Kṣatriya. Para aquele que nasce de um ventre vaiśya ou śūdra, a purificação é obtida na devida ordem, por um procedimento graduado, ó Paraśurāma.

Verse 5

षड्रात्रेण त्रिरात्रेण षड्भिः शूद्रे तथा विशः आदन्तजननात् सद्य आचूडान्नैशिकी श्रुतिः

Para um Śūdra, o período prescrito é de seis noites; e, do mesmo modo, para um Vaiśya, de três noites. Desde o momento em que surgem os dentes, deve-se iniciar imediatamente a instrução chamada «naiśikī śruti», prosseguindo até a primeira tonsura (cūḍā/caula).

Verse 6

त्रिरात्रमाव्रतादेशाद्दशरात्रमतः परं ऊनत्रैवार्षिके शूद्रे पञ्चाहाच्छुद्धिरिष्यते

Quando o rito é prescrito sem votos (vrata) iniciáticos, a purificação completa-se em três noites; além disso, em dez noites. No caso de um Śūdra, se o falecido tiver menos de três anos, considera-se que a purificação se cumpre em cinco dias.

Verse 7

द्वादशाहेने शुद्धिः स्यादतीते वत्सरत्रये गतैः संवत्सरैः षड्भिः शुद्धिर्मासेन कीर्तिता

Quando se completam três anos, a purificação é alcançada em doze dias; e quando se completam seis anos, declara-se que a purificação é atingida em um mês.

Verse 8

स्त्रीणामकृतचूडानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता तथा च कृतचुडानां त्र्यहाच्छुद्ध्यन्ति बान्धवाः

Para as mulheres que não passaram pelo rito de cūḍā (tonsura), ensina-se que a purificação é alcançada após uma única noite; e para aquelas em quem a cūḍā foi realizada, os parentes ficam purificados após três dias.

Verse 9

विवाहितासु नाशौचं पितृपक्षे विधीयते पितुर्गृहे प्रसूतानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता

Para as mulheres casadas, não se prescreve período de aśauca (impureza ritual) pelo lado paterno. Para aquelas que dão à luz na casa do pai, a purificação é tradicionalmente lembrada como completada após uma noite.

Verse 10

सूतिका दशरात्रेण शुद्धिमाप्नोति नान्यथा विवाहिता हि चेत् कन्या म्रियते पितृवेश्मनि

A mulher que deu à luz recentemente alcança a purificação somente após dez noites, e não de outro modo. E se uma donzela já casada (a filha) morrer na casa de seu pai, esta regra deve ser observada de modo correspondente.

Verse 11

तस्यास्त्रिरात्राच्छुद्ध्यन्ति बान्धवा नात्र संशयः समानं लब्धशौचन्तु प्रथमेन समापयेत्

Seus parentes tornam-se puros após três noites—disso não há dúvida. Mas, se um parente de grau igual já tiver alcançado a pureza ritual, os ritos devem ser concluídos com o principal, isto é, com o enlutado primário e mais próximo.

Verse 12

असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा देशान्तरस्थः श्रुत्वा तु कुल्याणां मरणोद्भवौ

Não se deve, como segundo (testemunha ou apoio), estabelecer um caso desigual contra um caso igual—assim ordena o Senhor do Dharma. Mesmo quem esteja em outra terra, ao ouvir sobre a morte e suas consequências entre os seus parentes, deve agir de acordo com o dharma.

Verse 13

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवशुचिर्भवेत् अतीते दशरात्रे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

Pela parte que ainda resta do período de dez noites, permanece-se impuro exatamente por esse mesmo tempo. Mas, se as dez noites já tiverem decorrido, então a impureza dura três noites.

Verse 14

तथा संवत्सरे ऽतीते स्नात एव विशुद्ध्यति मातामहे तथातीते आचार्ये च तथा मृते

Do mesmo modo, quando um ano tiver decorrido, a pessoa se purifica apenas com o banho. A mesma regra se aplica, após um ano, no caso do avô materno; e igualmente quando o mestre (ācārya) tiver falecido.

Verse 15

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे विशोधनं सपिण्दे ब्राह्मणे वर्णाः सर्व एवाविशेषतः

No caso de aborto espontâneo (garbha-srāva), a purificação deve ser observada por tantas noites quantos forem os meses (de gestação). No caso de um sapiṇḍa (parente consanguíneo próximo) e no caso de um brāhmaṇa, todas as varṇas seguem a mesma regra, sem distinção.

Verse 16

आचडान्नैशिकी तथेति ट दशरात्रेण शुद्ध्यन्ति द्वादशाहेन भूमिपः वैश्याः पञ्चदशाहेन शूद्रा मासेन भार्गव

A (impureza) proveniente de comer o que se chama ‘ācāḍa’ e de (contatos/atos) noturnos deve ser tratada do mesmo modo, conforme foi dito. Purificam-se em dez noites; os reis (kṣatriyas) em doze dias; os vaiśyas em quinze dias; e os śūdras em um mês, ó Bhārgava.

Verse 17

उच्छिष्टसन्निधावेकं तथा पिण्डं निवेदयेत् कीर्तयेच्च तथा तस्य नमगोत्रे समाहितः

Na presença dos restos de alimento (uccaṣṭa), deve-se também oferecer uma única oferenda de piṇḍa; e, com a mente recolhida, deve-se igualmente recitar o nome e o gotra (linhagem) desse ancestral.

Verse 18

भुक्तवत्सु द्विजेन्द्रेषु पूजितेषु धनेन च विसृष्टाक्षततोयेषु गोत्रनामानुकीर्तनैः

Quando os mais eminentes duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas) tiverem terminado de comer e forem honrados com dádivas, e quando grãos de arroz (akṣata) e água tiverem sido devidamente oferecidos—junto com a recitação dos nomes de gotra—[o rito prossegue conforme prescrito].

Verse 19

चतुरङ्गुलविस्तारं तत्खातन्तावदन्तरं वितस्तिदीर्घं कर्तव्यं विकर्षूणां तथा त्रयं

Deve ser feito com quatro aṅgulas de largura, com uma cavidade intermediária escavada na mesma medida; seu comprimento deve ser de um vitasti; e, do mesmo modo, para o vikarṣū prescrevem-se três (medidas/especificações).

Verse 20

विकर्षूणां समीपे च ज्वालयेज् ज्वलनत्रयं सोमाय वह्नये राम यमाय च समासतः

Também junto às linhas rituais traçadas (vikarṣūṇām) deve-se acender a tríade de fogos; em resumo: para Soma, para Vahni (Agni) e para Yama, ó Rāma.

Verse 21

जुहुयादाहुतीः सम्यक् सर्वत्रैव चतुस्त्रयः पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्राग्वदेव पृथक् पृथक्

Ele deve oferecer devidamente as oblações (āhuti); em todos os casos, devem ser em conjuntos de quatro. Deve também realizar a deposição das oferendas de piṇḍa exatamente como foi dito antes—cada uma separadamente.

Verse 22

अन्नेन दध्ना मधुना तथा मांसेन पूरयेत् मध्ये चेदधिमासः स्यात् कुर्यादभ्यधिकन्तु तत्

Deve completar (a oferenda ou dádiva) com grãos alimentares, coalhada, mel e também carne. Se, no meio do período prescrito, ocorrer um mês intercalar (adhimāsa), então deve cumprir essa observância em medida aumentada.

Verse 23

अथवा द्वादशाहेन सर्वमेतत् समापयेत् संवत्सरस्य मध्ये च यदि स्यादधिमासकः

Ou então, pode-se concluir tudo isto em doze dias; e esta regra aplica-se mesmo que, no meio do ano, ocorra um mês intercalar (adhimāsa).

Verse 24

तदा द्वादशके श्राद्धे कार्यं तदधिकं भवेत् संवत्सरे समाप्ते तु श्राद्धं श्राद्धवदाचरेत्

Então, no śrāddha realizado na décima segunda observância, o rito deve ser feito com oferendas adicionais; e, ao completar-se um ano inteiro, deve-se celebrar o śrāddha exatamente segundo o modo apropriado de śrāddha prescrito.

Verse 25

प्रेताय तत ऊर्धवं च तस्यैव पुरुषत्रये पिण्डान् विनिर्वपेत्तद्वच्चतुरस्तु समाहितः

Em seguida, para o espírito do falecido (preta) e, depois, para os que estão acima (os estados ancestrais superiores), deve-se oferecer devidamente piṇḍas àquele mesmo conjunto de três “pessoas” (os três ancestrais paternos). Do mesmo modo, o oficiante, sereno e concentrado, deve também oferecer quatro (piṇḍas) conforme o rito.

Verse 26

सम्पूज्य दत्वा पृथिवी समाना इति चाप्यथ धनेषु चेति क , ख , घ , ङ , छ , ज , ञ च योजयेत् प्रेतपिण्डं तु पिण्डेष्वन्येषु भार्गव

Tendo prestado a devida adoração e, em seguida, oferecido a oblação, recitando os mantras “pṛthivī samānā” e também “dhaneṣu”, deve-se então, ó Bhārgava, colocar o preta-piṇḍa (o piṇḍa destinado ao espírito do falecido) entre os demais piṇḍas, atribuindo-o conforme os grupos de letras indicados (ka, kha, gha, ṅa, cha, ja, ña).

Verse 27

प्रेतपात्रं च पात्रेषु तथैव विनियोजयेत् पृथक् पृथक् प्रकर्तव्यं कर्मैतत् कर्मपात्रके

Do mesmo modo, deve-se destinar o ‘vaso do preta’ (preta-pātra) entre os vasos rituais. No conjunto de vasos do rito, este procedimento deve ser realizado separadamente (com alocação e manuseio distintos para cada vaso).

Verse 28

मन्त्रवर्जमिदं कर्म शूद्रस्य तु विधीयते सपिण्डीकरणं स्त्रीणां कार्यमेवं तदा भवेत्

Este rito é prescrito para um Śūdra sem o uso de mantras. Do mesmo modo, para as mulheres, o sapīṇḍīkaraṇa (o rito de incorporar o falecido entre os ancestrais da linhagem) deve ser realizado desta mesma maneira; então fica devidamente cumprido.

Verse 29

श्राद्धं कुर्याच्च प्रत्यब्दं प्रेते कुम्भान्नमब्दकं गङ्गायाः सिकता धारा यथा वर्षति वासवे

Deve-se realizar o śrāddha todos os anos para o falecido; e, a cada ano, deve-se também oferecer o “kumbhānna” (alimento doado ritualmente junto com um pote/jarro de água). Assim como o Gaṅgā verte uma corrente de areia, assim chove para Vāsava (Indra).

Verse 30

शक्या गणयितुं लोके नत्वतीताः पितामहाः काले सततगे स्थैर्यं नास्ति तस्मात् क्रियां चरेत्

Neste mundo, até os antepassados já falecidos podem ser contados; porém no Tempo (kāla), que se move incessantemente, não há estabilidade. Portanto, deve-se empreender sem demora as ações religiosas prescritas (kriyā).

Verse 31

देवत्वे यातनास्थाने प्रेतः श्राद्धं कृतं लभेत् नोपकुर्यान्नरः शोचन् प्रेतस्यात्मन एव वा

Quer o falecido tenha alcançado um estado divino, quer tenha caído num lugar de tormento, o preta recebe o śrāddha que é realizado. Portanto, não se deve deixar de cumprir esse rito benéfico, lamentando-se pelo morto—ou por si mesmo.

Verse 32

भृग्वग्निपाशकाम्भोभिर्मृतानामात्मघातिनां पतितानां च नाशौचं विद्युच्छस्त्रहताश् च ये

Para os que morreram por queda de altura, por fogo, por enforcamento/estrangulamento com laço, ou por água; para os suicidas; para os caídos (patita); e para os mortos por raio ou por armas—não há nāśauca, isto é, impureza familiar por morte.

Verse 33

यतिब्रतिब्रह्मचारिनृपकारुकदीक्षिताः राजाज्ञाकारिणो ये च स्नायाद्वै प्रेतगाम्यपि

Os yati (ascetas), os observantes de votos (vrata), os brahmacārin (estudantes celibatários), os reis, os artesãos e os iniciados consagrados (dīkṣita), e também os que agem por ordem do rei—devem certamente banhar-se. Mesmo quem vai a um rito fúnebre deve banhar-se.

Verse 34

मैथुने कटधूमे च सद्यः स्नानं विधीयते द्विजं न निर्हरेत् प्रेतं शूद्रेण तु कथञ्चन

Após a relação sexual e após a exposição à fumaça da pira funerária, prescreve-se um banho imediato. E um Śūdra não deve, em circunstância alguma, remover, carregar ou manusear o corpo do morto (preta) de um dvija (duas-vezes-nascido).

Verse 35

न च शूद्रं द्विजेनापि तयोर्दोषो हि जायते अनाथविप्रप्रेतस्य वहनात् स्वरगलोकभाक्

Nem mesmo um duas-vezes-nascido (dvija) deve evitar um Śūdra, pois não surge falta para nenhum dos dois. Aquele que carrega o corpo de um Brāhmaṇa falecido e sem protetor torna-se partícipe dos mundos celestes.

Verse 36

कार्यमेव तथा भवेदिति छ , ङ , ञ च कार्यमेतत्तथा भवेदिति झ राजाज्ञाकारका इति ट न निर्दहेदिति ख तयोर्दोषो ऽभिजायते इति ङ सङ्ग्रामे जयमाप्नोति प्रेते ऽनाथे च काष्ठदः सङ्कल्प्य बान्धवं प्रेतमपसव्येन तां चितिं

«Deve-se, de fato, fazer exatamente assim», afirmam as autoridades. «Este ato deve ser realizado desse mesmo modo». Incluem-se também os que agem por ordem do rei. Não se deve cremar de modo impróprio ou sem autorização; caso contrário, a falta recai sobre ambas as partes. Quem fornece a lenha funerária para um morto sem parentes obtém vitória na batalha; adotando mentalmente o falecido como parente, deve aproximar-se da pira com o cordão sagrado usado ao inverso (apasavya).

Verse 37

परिक्रम्य ततः स्नानं कुर्युः सर्वे सवाससः प्रेताय च तथा दद्युस्त्रींस्त्रींश् चैवोदकाञ्जलीन्

Depois de circundar o local do rito, todos devem banhar-se ainda com as vestes; e igualmente oferecer ao preta três e três punhados de água como oferendas de añjali.

Verse 38

द्वार्यश्मनि पदं दत्वा प्रविशेयुस् तथा गृहं अक्षतान्निक्षिपेद्वह्नौ निम्बपत्रं विदश्य च

Pondo o pé sobre a pedra do umbral à entrada, devem então entrar na casa. Deve-se lançar ao fogo arroz de grão inteiro (akṣata) e também mastigar uma folha de neem.

Verse 39

पृथक् शयीरन् भूमौ च क्रीतलब्धाशनो भवेत् एकः पिण्दो दशाहे तु श्मश्रुकर्मकरः शुचिः

Deve dormir separado e no chão, e sustentar-se apenas com alimento obtido por compra. Durante o período de dez dias, deve tomar apenas um piṇḍa; e, após realizar o rito de barbear/tonsura (śmaśru-karman), torna-se ritualmente puro.

Verse 40

सिद्धार्थकैस्तिलैर् विद्वान् मज्जेद्वासोपरं दधत् अजातदन्ते तनये शिशौ गर्भस्रुते तथा

A pessoa erudita deve banhar-se por imersão com sementes de mostarda branca (siddhārthaka) e de sésamo (tila), e depois vestir uma veste superior limpa; do mesmo modo nos casos de um filho cujos dentes ainda não irromperam, de um lactente e de aborto espontâneo (expulsão do feto).

Verse 41

कार्यो नैवाग्निसंस्कारो नैव चास्योदकक्रिया चतुर्थे च दिनेकार्यस् तथास्थ्नां चैव सञ्चयः

Não se deve realizar qualquer rito adicional do fogo (agni-saṃskāra, cremação), nem a cerimónia da água (udaka-kriyā, libações) para ele; antes, no quarto dia deve ser feita a recolha dos ossos.

Verse 42

अस्थिसञ्चयनादूर्ध्वमङ्गस्पर्शो विधीयते

Após a recolha dos ossos, prescreve-se o toque do corpo (isto é, a retomada do contacto corporal) segundo a regra.