Adhyaya 150

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे युद्धजयार्णवे अयुतलक्षकोटिहोमो नामोनपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः मन्वन्तराणि अग्निर् उवाच मन्वन्तराणि वक्ष्यामि आद्याः स्वायम्भुवो मनुः अग्नीध्राद्यास्तस्य सुता यमो नाम तदा सुराः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa—na seção chamada o «Oceano da Vitória na Batalha»—encerra-se o capítulo cento e quarenta e nove, intitulado «O Homa de Dez Mil, Cem Mil e Dez Milhões (de oferendas)». Agora começa o capítulo cento e cinquenta: «Os Manvantaras». Agni disse: «Descreverei os Manvantaras. O primeiro é Svāyambhuva Manu; seus filhos, começando por Agnīdhra, (governaram então), e Yama era o nome proeminente entre os deuses naquele tempo».

Verse 2

और्वाद्याश् च सप्तर्षय इन्द्रश् चैव शतक्रतुः पारावताः सतुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे

No Manvantara de Svārociṣa, os Sete Ṛṣis eram chefiados por Aurva; Indra era Śatakratu; e os deuses eram os Pārāvatas e os Satuṣitas.

Verse 3

विपश्चित्तत्र देवेन्द्र ऊर्जस्तम्भादयो द्विजाः चैत्रकिम्पुरुषाः पुत्रास्तृतीयश्चोत्तोतमो मनुः

Ali (nesse Manvantara) havia Vipaścit e Devendra; e os sábios dvija, começando por Ūrjastambha. Os filhos eram os Caitra e os Kimpuruṣas; e o terceiro Manu foi Ottotama.

Verse 4

सुशान्तिरिन्द्रो देवाश् च सुधामाद्या वशिष्ठजाः सप्तर्षयो ऽजाद्याः पुत्राश् चतुर्थस्तामसी मनुः

Suśānti foi Indra; e os deuses foram os que começam com Sudhāmā. Os Sete Ṛṣis eram filhos de Vasiṣṭha; e os filhos (de Manu) eram os que começam com Aja. O quarto Manu é Tāmasa Manu.

Verse 5

स्वरूपाद्याः सुरगणाः शिखिरिन्द्रः सुरेश्वरः ज्योतिर्धामादयो विप्रा नव ख्यातिमुखाः सुताः

As hostes divinas (suragaṇa) que começam com Svarūpa são assim nomeadas; entre elas incluem-se Śikhirindra e Sureśvara. Os sábios brāhmaṇa que começam com Jyotirdhāman são nove filhos, tendo Khyāti à frente.

Verse 6

रैवते वितथश्चेन्द्रो अमिताभास् तथा सुराः हिरण्यरोमाद्या मुनयो बलबन्धादयः सुताः

No Manvantara de Raivata, Vitatha foi o progenitor, e Indra foi o senhor dos deuses; os deuses eram chamados Amitābhās. Os munis eram liderados por Hiraṇyaroman; e os filhos começavam com Balabandha (e outros).

Verse 7

मनोजवश्चाक्षुषे ऽथ इन्द्रः स्वात्यादयः सुराः सुमेधाद्या महर्षयः पुरुप्रभृतयः सुताः

No Manvantara Cākṣuṣa, Manojava foi o Indra; Svāti e os demais foram os deuses; Sumedhā e os demais foram os grandes ṛṣis; e Puru e o restante foram os filhos (a progênie).

Verse 8

विवस्वतः सुतो विप्रः श्राद्धदेवो मनुस्ततः आदित्यवसुरुद्राद्या देवा इन्द्रः पुरन्दरः

Ó brāhmana, o filho de Vivasvat foi Śrāddhadeva Manu. Dele surgiram os deuses, começando pelos Ādityas, Vasus e Rudras; e (entre eles) Indra, o destruidor de cidades, Purandara.

Verse 9

वशिष्ठः काश्यपो ऽथात्रिर्जमदग्निः सगोतमः विश्वामित्रभरद्वाजौ मुनयः सप्त साम्प्रतं

Vasiṣṭha, Kāśyapa, depois Atri, Jamadagni e também Gotama—juntamente com Viśvāmitra e Bharadvāja—estes são, no presente, os sete sábios (Saptarṣi).

Verse 10

इक्ष्वाकुप्रमुखाः पुत्रा अंशेन हरिराभवत् स्वायम्भुवे मानसो ऽभूदजितस्तदनन्तरे

Os filhos, começando por Ikṣvāku, tornaram-se manifestações de Hari por uma porção do seu poder divino. No Manvantara Svāyambhuva surgiu a encarnação chamada Mānasa; e depois disso apareceu a encarnação Ajita.

Verse 11

सत्यो हरिर्देवदरो वैकुण्ठो वामनः क्रमात् छायाजः सूर्यपुत्रस्तु भविता चाष्टमो मनुः

Em devida ordem: (ele é chamado) Satya, Hari, Devadāra, Vaikuṇṭha e Vāmana. E Chāyāja—de fato, filho do Sol—virá a ser o oitavo Manu.

Verse 12

पूर्वस्य च सवर्णो ऽसौ सावर्णिर्भविताष्टमः सुतपाद्या देवगणा दीप्तिमद्द्रौणिकादयः

E ele será da mesma linhagem que o Manu anterior; esse Sāvarṇi tornar-se-á o oitavo Manu. As hostes dos deuses serão Sutapā e outros, começando por Dīptimat e Drauṇika.

Verse 13

मुनयो बलिरिन्द्रश् च विरजप्रमुखाः सुताः नवमो दक्षसावर्णिः पाराद्याश् च तदा सुराः

Os munis, Bali e Indra, e os filhos tendo Viraja à frente—nesse período, o nono Manu é Dakṣa-sāvarṇi; e então os deuses são os que começam por Pāra.

Verse 14

इन्द्रश् चैवाद्भुतस्तेषां सवनाद्या द्विजोत्तमाः धृतकेत्वादयः पुत्रा ब्रह्मसावर्णिरित्यतः

E entre eles, o Indra é de fato Adbhuta. Os mais eminentes duas-vezes-nascidos começam com Savana; e os filhos começam com Dhṛtaketu. Daqui em diante, o relato prossegue com Brahma-Sāvarṇi.

Verse 15

सुखादयो देवगणास्तेषां शान्तिः शतक्रतुः हिरण्यरोमाद्या ऋषय इति ञ तथा सुरा इति छ हविष्याद्याश् च मुनयः सुक्षेत्राद्याश् च तत्सुताः

Os grupos de devas são chamados “Sukha” e outros; entre eles são mencionados Śānti e Śatakratu (Indra). Os ṛṣis são Hiraṇyaroman e outros. Do mesmo modo, há um grupo chamado “Surā” (e outros). Além disso, os munis são Haviṣya e outros; e Sukṣetra e outros são seus filhos.

Verse 16

धर्मसावर्णिकश्चाथ विहङ्गाद्यास्तदा सुराः गणेशश्चेन्द्रो नश् चराद्या मुनयः पुत्रकामयोः

Então (nesse manvantara) o Manu é Dharmasāvarṇika; os deuses são chefiados por Vihaṅga; Gaṇeśa é também mencionado; e o Indra é Naś (Naraśa/Naś); e os munis são os Carādyā (a começar por Cara), ligados aos ritos para os que desejam um filho.

Verse 17

सर्वत्रगाद्या रुद्राख्यः सावर्णिभविता मनुः ऋतधामा सुरेन्द्रश् च हरिताद्याश् च देवताः

Mencionam-se as divindades que começam por Sarvatragā; Rudrākhya é o Indra; Sāvarṇi será o Manu; Ṛtadhāman é também nomeado como senhor dos deuses; e declara-se o grupo de devas que começa por Harita.

Verse 18

तपस्याद्याः सप्तर्षयः सुता वैदेववन्मुखाः मनुस्त्रयोदशो रौच्यः सूत्रामाणादयः सुराः

No Manvantara de Raucya (décimo terceiro), os Sete Ṛṣis começam por Tapasyā; os filhos são chefiados por Vaidevavat; e os deuses são chefiados por Sūtrāmāṇa.

Verse 19

इन्द्रो दिवस्पतिस्तेषां दानवादिविमर्दनः निर्मोहाद्याः सप्तर्षयश्चित्रसेनादयः सुताः

Entre eles, Indra—senhor dos céus, esmagador dos Dānavas e afins—foi o principal. Nirmoha e outros foram os Sete Ṛṣis, e Citraseṇa e outros foram (seus) filhos.

Verse 20

मनुश् चतुर्दशो भौत्यः शुचिरिन्द्रो भविष्यति चाक्षुषाद्याः सुरगणा अग्निबाह्णादयो द्विजाः

O décimo quarto Manu será Bhautya; Śuci será o Indra. As hostes de deuses serão as que começam por Cākṣuṣa, e os sábios duas-vezes-nascidos serão os que começam por Agnibāhu.

Verse 21

चतुर्दशस्य भौत्यस्य पुत्रा ऊरुमुखा मनोः प्रयर्तयन्ति देवांश् च भुवि सप्तर्षयो दिवः

No décimo quarto (Manvantara) de Bhautya, os filhos de Manu, chamados Ūrūmukha e outros, põem os deuses em movimento, isto é, estabelecem as suas funções no mundo. Na terra estão os Sete Ṛṣis, e no céu (estão) os deuses.

Verse 22

देवा यज्ञभुजस्ते तु भूः पुत्रैः परिपाल्यते ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश

Os deuses são os que fruem dos sacrifícios; e a terra é protegida por seus filhos. Ó brâmane, em um só dia de Brahmā há, de fato, quatorze Manus.

Verse 23

मन्वाद्याश् च हरिर्वेदं द्वापरान्ते विभेद सः आद्यो वेदश् चतुष्पादः शतसाहस्रसम्मितः

A começar por Manu e pelos demais sábios primordiais, Hari (Viṣṇu) dividiu o Veda ao término da era Dvāpara. O Veda original era quádruplo (de quatro “pés”) e media cem mil versos.

Verse 24

एकश्चासीद् यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् आध्वर्यवं यजुर्भिस्तु ऋग्भिर्होत्रं तथा मुनिः

O Yajurveda foi outrora um único corpo; então o sábio o organizou em quatro divisões: a função do sacerdote Adhvaryu por meio das fórmulas Yajus, e igualmente a função do Hotṛ por meio dos versos do Ṛg.

Verse 25

औद्गात्रं सामभिओश् चक्रे ब्रह्मत्वञ्चाप्यथर्वभिः प्रथमं व्यासशिष्यस्तु पैलो ह्य् ऋग्वेदपारगः

Ele atribuiu a função sacerdotal do Udgatṛ aos especialistas do Sāmaveda, e a função sacerdotal do Brahman aos especialistas do Atharvaveda. Entre os discípulos de Vyāsa, o primeiro foi Paila, consumado conhecedor do Ṛgveda.

Verse 26

इन्द्रः प्रमतये प्रादाद्वास्कलाय च संहितां बौध्यादिभ्यो ददौ सोपि चतुर्धा निजसंहितां

Indra concedeu a Saṁhitā a Pramata e também a Vāskala; e este (Vāskala), por sua vez, transmitiu a sua própria Saṁhitā em quatro divisões a Baudhya e aos demais.

Verse 27

यजुर्वेदतरोः शाखाः सप्तविंशन्महामतिः वैशम्पायननामासौ व्यासशिष्यश् चकार वै

O magnânimo Vaiśampāyana—discípulo de Vyāsa—estabeleceu, de fato, vinte e sete ramos (śākhā) da árvore do Yajurveda.

Verse 28

काण्वा वाजसनेयाद्या याज्ञवल्क्यादिभिः स्मृताः सामवेदतरोः शाखा व्यासशिष्यः सजैमिनिः

As escolas Kāṇva e Vājasaneyi, e as demais, são lembradas como ensinadas por Yājñavalkya e outros. Quanto à árvore do Sāma-Veda, seu ramo é representado por Jaimini, discípulo de Vyāsa.

Verse 29

सुमन्तुश् च सुकर्मा च एकैकां संहितां ततः गृह्णते च सुकर्माख्यः सहस्रं संहितां गुरुः

Depois disso, Sumantu e Sukarmā receberam, cada um, uma única Saṃhitā; e aquele chamado Sukarmā recebeu de seu mestre mil Saṃhitās.

Verse 30

सुमन्तुश्चाथर्वतरुं व्यासशिष्यो विभेद तं शिष्यानध्यापयामास पैप्यलादान् सहस्रशः

Sumantu, discípulo de Vyāsa, dividiu a tradição do Atharva-veda em ramos e fez com que seus discípulos—começando por Paipyala—a estudassem em milhares de linhagens de recitação e transmissão.

Verse 31

पुराणसंहितां चक्रे सुतो व्यासप्रसादतः

Pela graça favorável de Vyāsa, Sūta compôs o compêndio (saṃhitā) dos Purāṇas.