Adhyaya 300

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ग्रहहृन्मन्त्रादिकं नाम नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिशततमो ऽध्यायः सूर्यार्चनम् अग्निर् उवाच शय्या तु दण्डिसाजेशपावकश् चतुराननः सर्वार्थसाधकमिदं वीजं पिण्डार्थमुच्यते

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo ducentésimo nonagésimo nono, intitulado “Mantras Grahahṛn e assuntos correlatos (ritos)”. Agora começa o capítulo tricentésimo: “Adoração de Sūrya”. Agni disse: “Para esta adoração, o bīja-mantra—‘śayyā, daṇḍi, sājeśa, pāvaka, caturānana’—é ensinado como um ‘piṇḍa’ (fórmula condensada) e é capaz de realizar todos os fins.”

Verse 2

स्वयं दीर्घस्वराद्यञ्च वीजेष्वङ्गानि सर्वशः खातं साधु विषञ्चैव सविन्दुं सकलं तथा

Nas sílabas-semente (bīja-mantras), deve-se aplicar, em todos os aspectos, os ‘membros’ (aṅga) começando pelas vogais longas; (o bīja) deve ser formado na modalidade ‘perfurada/marcada’, corretamente, junto com o ‘veneno’ (isto é, o elemento agudo e penetrante), e também com o bindu (ponto nasal), como um todo completo.

Verse 3

गणस्य पञ्च वीजानि पृथग्दृष्टफलं महत् गणं जयाय नमः एकदंष्ट्राय अचलकर्णिने गजवक्त्राय महोहरहस्ताय पञ्चाङ्गं सर्वसामान्यं सिद्धिः स्याल्लक्षजाप्यतेः

Os cinco bīja (fórmulas-semente) de Gaṇeśa têm grandes resultados, e cada um é visto como dando seu fruto distinto. São: “Gaṇaṃ—reverência para a vitória”; “reverência ao de uma só presa”; “ao de orelhas imóveis”; “ao de face de elefante”; e “àquele cuja mão remove grandes obstáculos”. Este conjunto quíntuplo é universal; a siddhi surge com cem mil repetições (japa).

Verse 4

गणाधिपतये गणेश्वराय गणनायकाय गणक्रीडाय दिग्दले पूजयेन्मूर्तीः पुरावच्चाङ्गपञ्चकम् वक्रतुण्डाय एकदंष्ट्राय महोदराय गजवक्त्राय विकटाय विघ्नराजाय धूम्रवर्णाय दिग्विदिक्षु यजेदेताल्लोकांशांश् चैव मुद्रया

Nas pétalas (divisões) das direções, devem ser adoradas as formas (mūrti) como: Gaṇādhipati, Gaṇeśvara, Gaṇanāyaka e Gaṇakrīḍā; e, conforme prescrito antes, realizar a adoração dos cinco membros (aṅga-pañcaka). Nas oito direções e nas direções intermédias, ofereça-se culto a estas formas como: Vakratuṇḍa, Ekadaṃṣṭra, Mahodara, Gajavaktra, Vikaṭa, Vighnarāja e Dhūmravarṇa; e sele-se também os respectivos mundos/quadrantes por meio de mudrā.

Verse 5

मध्यमातर्जनीमध्यगताङ्गुष्ठौ समुष्टिकौ चतुर्भुजो मोदकाढ्यो दण्डपाशाङ्कुशान्वितः

Seus polegares são colocados entre o dedo médio e o indicador, com ambas as mãos cerradas em punhos; ele é de quatro braços, segurando doces modakas, e está munido de bastão, laço (pāśa) e aguilhão de elefante (aṅkuśa).

Verse 6

दन्तभक्षधरं रक्तं साब्जं पाशाड्कुशैर् वृतम् पूजयेत्तं चतुर्थ्याञ्च विशेषेनाथ नित्यशः

Deve-se venerar essa forma vermelha, portadora de uma presa e segurando um dente (quebrado), juntamente com um lótus, e assistida pelo laço (pāśa) e pelo aguilhão de elefante (aṅkuśa) — especialmente no quarto dia lunar (Caturthī), e também diariamente.

Verse 7

श्वेतार्कमूलेन कृतं सर्वाप्तिः स्यात्तिलैर् घृतैः तण्डुलैर् दधिमध्वाज्यैः सौभाग्यं वश्यता भवेत्

Quando realizado com a raiz da planta arka branca, diz-se que concede plena realização (dos frutos desejados). Quando o rito é feito com sésamo, ghee, grãos de arroz, coalhada, mel e manteiga clarificada, obtêm-se boa fortuna e o poder de atração/subjugação.

Verse 8

घोषासृक्प्राणधात्वर्दी दण्डी गार्तण्डभैरवः धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्ता विम्बपुटावृतः

Ele é o incrementador do som (ressonância mantrica), do sangue, do sopro vital (prāṇa) e dos constituintes corporais; o Senhor portador do bastão, dispensador do castigo; o terrível Bhairava Gārtaṇḍa, semelhante ao Sol; o doador dos quatro fins humanos—dharma, artha (prosperidade), kāma (prazer) e mokṣa (libertação)—e Aquele encerrado no invólucro em forma de orbe.

Verse 9

ह्रस्वाः स्युर्मूर्तर्यः पञ्च दीर्घा अङ्गानि तस्य च सिन्दूरारुणमीशाने वामार्धदयितं रविं

Nesse ícone, cinco características devem ser curtas, enquanto os seus membros devem ser longos. No aspecto Īśāna (nordeste), ele deve ter tonalidade vermelho-vermílhão (sindūr), e o Sol (Ravi) deve ser figurado como o amado em sua metade/lado esquerdo.

Verse 10

आग्नेयादिषु कोणेषु कुजमन्दाहिकेतवः स्नात्वा विधिवदादित्यमाराध्यार्घ्यपुरःसरं

Nas direções de canto, começando pelo sudeste, os devotos de Marte, Saturno, Rāhu e Ketu devem banhar-se; depois, segundo o rito prescrito, devem adorar o Sol (Āditya), precedido pela oferta de arghya (oblação de água).

Verse 11

कृतान्तमैशे निर्माल्यं तेजश् चण्डाय दीपितं रोचना कुङ्कुमं वारि रक्तगन्धाक्षताङ्कुराः

Para Kṛtānta e Maheśa, prescreve-se a oferta de nirmālya (restos consagrados da adoração); para Caṇḍā, uma lâmpada ardente e brilhante. Devem-se oferecer também gorocanā, açafrão, água, perfume vermelho, arroz inteiro (akṣata) e brotos.

Verse 12

वेणुवीजयवाःशालिश्यामाकतिलराजिकाः जवापुष्पान्वितां दत्वा पात्रैः शिरसि धार्य तत्

Tendo oferecido (ou doado) leques de bambu, cevada, arroz, painço śyāmāka, sésamo e mostarda—juntamente com flores de javā (hibisco)—deve-se colocar tudo em recipientes e levá-los sobre a cabeça como ato ritual.

Verse 13

जानुभ्यामवनीङ्गत्वा सूर्यायार्घ्यं निवेदयेत् स्वविद्यामन्त्रितैः कुम्भैर् नवभिः प्रार्च्य वै ग्रहान्

Avançando pelo chão sobre ambos os joelhos, deve-se oferecer arghya (libação de água reverente) ao Sol. Em seguida, após venerar devidamente os nove Grahas com nove potes de água consagrados pelos mantras apropriados do próprio praticante, cumpre-se o rito.

Verse 14

ग्रहादिशान्तये स्नानं जप्त्वार्कं सर्वमाप्नुयात् संग्रामविजयं साग्निं वीजदोषं सविन्दुकं

Para a pacificação dos planetas e de outras aflições, deve-se banhar e depois realizar japa do mantra de Arka (o Sol); assim alcançam-se todos os objetivos—vitória na guerra juntamente com o poder de Agni, e a remoção de defeitos ligados à semente/linhagem (vīja-doṣa), bem como o remédio para distúrbios de ‘bindu’ (gota seminal).

Verse 15

न्यस्य मूर्धादिपादान्तं मूलं पूज्य तु मुद्रया स्वाङ्गानि च यथान्यासमात्मानं भावयेद्रविं

Tendo realizado o nyāsa da cabeça até os pés, deve-se adorar o mantra-raiz (mūla-mantra) com a mudrā prescrita; e, colocando (o mantra) nos próprios membros conforme o nyāsa, deve-se contemplar a si mesmo como Ravi (o Sol).

Verse 16

ध्यानञ्च मारणस्तम्भे पीतगाप्यायने सितम् रिपुघातविधौ कृष्णं मोहयेच्छक्रचापवत्

Nas meditações para ritos de morte e de imobilização (stambha), deve-se visualizar (a forma divina) na cor amarela; para ritos de nutrição e incremento, na cor branca; nos procedimentos para abater o inimigo, na cor preta; e para iludir (o oponente), como um arco-íris.

Verse 17

यो ऽभिषेकजपध्यानपूजाहोमपरः सदा तेजस्वी हृजयः श्रीमान् समुद्रादौ जयं लभेत्

Quem está sempre dedicado aos ritos de consagração (abhiṣeka), à recitação de mantras (japa), à meditação, ao culto e às oferendas ao fogo (homa) torna-se radiante, vitorioso no coração e próspero; alcança vitória até em grandes empreendimentos, como enfrentar ou atravessar o oceano e semelhantes.

Verse 18

ताम्बूलादाविदं न्यस्य जप्त्वा दद्यादुशीरकं न्यस्तुवीजेन हस्तेन स्पर्शनं तद्वशे स्मृतं

Colocando primeiro este (mantra) sobre a folha de bétele e semelhantes, e após recitá-lo, deve-se dar uśīraka (vetiver). Diz-se que tocar com a mão na qual foi instalado o bīja-mantra coloca essa pessoa sob a própria influência.