Adhyaya 290

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अश्वशान्तिर्नामोननवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः गजशान्तिः शालिहोत्र उवाच गजशान्तिं प्रवक्ष्यामि गजरोगविमर्दनीम् विष्णुं श्रियञ्च पञ्चम्यां नागम् ऐरावतं यजेत्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa conclui-se o capítulo ducentésimo nonagésimo, chamado “Aśva-śānti (pacificação do cavalo)”. Agora começa o capítulo ducentésimo nonagésimo, “Gaja-śānti (pacificação do elefante)”. Disse Śālihotra: «Ensinarei o rito de pacificação do elefante, que reprime as doenças que afligem os elefantes. No quinto dia lunar (pañcamī), deve-se venerar Viṣṇu e Śrī (Lakṣmī), e também o Nāga Airāvata».

Verse 2

ब्रह्माणं शङ्करं विष्णुं शक्रं वैश्नवणंयमं चन्द्रार्कौ वरुणं वायुमग्निं पृथ्वीं तथा च खं

Deve-se invocar: Brahmā, Śaṅkara (Śiva), Viṣṇu, Śakra (Indra), Vaiśravaṇa (Kubera), Yama, a Lua e o Sol, Varuṇa, Vāyu, Agni, a Terra e também o Espaço (Ākāśa).

Verse 3

शेषं शैलान् कुञ्जरांश् च ये ते ऽष्टौ देवयोनयः विरुपाक्षं महापद्मं भद्रं सुमनसन्तथा

Śeṣa, Śaila e Kuñjara—estes são os oito Nāgas de origem divina: Virūpākṣa, Mahāpadma, Bhadra e, do mesmo modo, Sumanas.

Verse 4

कुमुदैरावणः पद्मः पुष्पदन्तो ऽथ वामनः सुप्रतीकोञ्जनो नागा अष्टौ होमो ऽथ दक्षिणां

Kumuda, Airāvaṇa, Padma, Puṣpadanta e, então, Vāmana; bem como Supratīka, Añjana e Nāga—estes são os oito nomes. Em seguida, o texto fala do homa (oblação ao fogo) e da dakṣiṇā (dádiva ritual).

Verse 5

गजाः शान्त्युदकासिक्ता वृद्धौ नैमित्तिकं सृणु गजानाम्मकरादौ च ऐशान्यां नगराद्वहिः

Quando os elefantes são aspergidos com a água de śānti (água de pacificação), sua condição melhora. Ouve agora os presságios e suas consequências: para os elefantes, é sinal infausto no início do período de Makara (Capricórnio) e também (quando se acham) a nordeste, fora da cidade.

Verse 6

स्थण्डिले कमले मध्ये विष्णुं लक्ष्मीञ्च केशरे ब्रह्माणं भास्करं पृथ्वीं यजेत् स्कन्दं ह्य् अनन्तकं

No solo ritual, dentro de um maṇḍala em forma de lótus, deve-se adorar Viṣṇu no centro; Lakṣmī sobre o miolo (keśara); e também adorar Brahmā, o Sol (Bhāskara), a Terra (Pṛthvī), Skanda e Anantaka.

Verse 7

खं शिवं सोममिन्द्रादींस्तदस्त्राणि दले क्रमात् वज्रं शक्तिञ्च दण्डञ्च तोमरं पाशकं गदां

Em seguida, na devida sequência, devem-se dispor (ou enumerar) os astras começando por Kha, Śiva, Soma e Indra; e também as armas: o vajra (raio), a śakti (lança), o daṇḍa (bastão), o tomara (dardo), o pāśa (laço) e a gadā (maça).

Verse 8

शूलं पद्मम्बहिर्वृन्ते चक्रे सूर्यन्तथाश्विनौ वसूनष्ठौ तथा साध्यान् याम्ये ऽथ नैरृते दले

No pedúnculo externo do lótus coloca-se o tridente (śūla). No cakra colocam-se o Sol e os dois Aśvins; colocam-se também os oito Vasus, e igualmente os Sādhyas—nas pétalas do sul e do sudoeste.

Verse 9

देवानाङ्गिरसश्चाश्विभृगवो मरुतो ऽनिले विश्वेदेवांस् तथा दक्षे रुद्रा शैद्रे ऽथ मण्डले

Na região do vento (Anila) estão os Devas, os Aṅgirases, os Aśvins, os Bhṛgus e os Maruts; no quadrante do sul estão os Viśvedevas; e no quadrante de Indra estão os Rudras—assim se dispõe no maṇḍala (esquema direcional).

Verse 10

ततो वृत्तया रेखया तु देवान् वै वाह्यतो यजेत् सूत्रकारानृषीन् वाणीं पूर्वादौ सरितो गिरीन्

Então, por meio de uma linha circular, devem-se adorar externamente as divindades; e também os autores dos Sūtras (Sūtrakāras), os ṛṣis, Vāṇī (a Palavra), e—começando pelo oriente—os rios e as montanhas.

Verse 11

महाभूतानि कोणेषु ऐशान्यादिषु संयजेत् पद्मं चक्रं गदां शङ्खं चतुरश्रन्तु मण्डलं

Deve-se instalar devidamente (designar no culto) os grandes elementos nas direções de canto, começando por Īśāna (nordeste). O maṇḍala deve ser uma figura quadrada, trazendo o lótus, o disco (cakra), a maça (gadā) e a concha (śaṅkha).

Verse 12

चतुर्धारं ततः कुम्भाः अग्न्यादौ च पताकिकाः चत्वारस्तोरणा द्वारि नागान् ऐरवतादिकान्

Em seguida, devem ser dispostos os vasos (kumbha) providos de quatro correntes (de água); e, no início, no quadrante de Agni (isto é, o leste), pequenas bandeirolas. À entrada, erguem-se quatro toraṇa ornamentais e representam-se/colocam-se Nāgas como Airāvata e outros.

Verse 13

पूर्वादौ चौषधीभिश् च देवानां भाजनं पृथक् पृथक्शताहुतीश्चाज्यैर् गजानर्च्य प्रदक्षिणं

Começando pela direção leste, e também com ervas medicinais, devem-se dispor separadamente os recipientes de oferenda (bhājana) para cada divindade. Depois, com ghee (ājya), façam-se cem oblações (āhuti) para cada uma, venerem-se os elefantes e realize-se a pradakṣiṇā (circumambulação no sentido horário).

Verse 14

नागं वह्निं देवतादीन् वाह्यैर् जग्मुः स्वकं गृहम् द्विजेभ्यो दिक्षिणां दद्यात् हयवैद्यादिकस् तथा

Tendo-se despedido devidamente de Nāga, de Agni e das demais divindades, eles partiram com suas montarias para as próprias moradas. Então deve-se dar a dakṣiṇā prescrita (honorário ritual) aos dvija (brāhmaṇas) e, do mesmo modo, recompensar especialistas como o médico de cavalos e outros.

Verse 15

करिणीन्तु समारुह्य वदेत् कर्णन्तु कालवित् मरुतो ऽनल इति ज चतुःकुम्भा इति ञ पताकिन इति ज नागराजे ऽमृते शान्तिं कृत्वामुस्मिन् जपेन्मनुम्

Montando uma elefanta, o conhecedor do tempo apropriado deve recitar os nomes-mantra: “Marutaḥ, Anala” com a sílaba ‘ja’; “Catuḥkumbhā” com a sílaba ‘ña’; e “Patākin” com a sílaba ‘ja’. Tendo realizado o rito pacificador (śānti) para o rei dos Nāgas, Amṛta, deve então repetir em japa o mantra (manu) prescrito para esse contexto.

Verse 16

श्रीगजस्त्वं कृतो राज्ञा भवानस्य गजाग्रणीः प्रभूर्माल्याग्रभक्तैस्त्वां पूजयिष्पति पार्थिवः

O rei te nomeou como «Śrīgaja», o elefante régio de bom augúrio; tu és, de fato, o primeiro entre os seus elefantes. Esse soberano te venerará com grinaldas e com oferendas escolhidas de alimento.

Verse 17

लोकस्तदाज्ञया पूजां करिष्यति तदा तव पालनीयस्त्वया राजा युद्धे ऽध्वनि तथा गृहे

Por sua ordem, o povo então realizará o culto em tua honra. Portanto, deves proteger o rei — na guerra, no caminho e também no lar.

Verse 18

तिर्यग्भावं समुत्सृज्य दिव्यं भावमनुस्मर देवासुरे पुरा युद्धे श्रीगजस्त्रिदशैः कृतः

Abandona a disposição animal (inferior) e recorda o estado mental divino. Na guerra antiga entre os deuses e os asuras, o «Śrīgaja» foi instituído pelos Trinta deuses.

Verse 19

ऐरावणसुतः श्रीमानरिष्टो नाम वारणः श्रीगजानान्तु तत् तेजः सर्वमेवोपतिष्ठते

Há um elefante ilustre chamado Ariṣṭa, filho de Airāvaṇa. De fato, nos elefantes auspiciosos, todo esse esplendor e potência estão plenamente presentes.

Verse 20

तत्तेजस्तव नागेन्द्र दिव्यभावसमन्वितं उपतिष्ठतु भद्रन्ते रक्ष राजानमाहवे

Ó Nāgendra, senhor dos nāgas, que esse teu esplendor, dotado de potência divina, se manifeste para o teu bem; protege o rei na batalha.

Verse 21

इत्येवमभिषिक्तैनमारोहेत शुभे नृपः तस्यानुगमनं कुर्युः सशस्त्रनवसद्गजाः

Assim, tendo sido consagrado deste modo, o rei deve montar no veículo ou assento real auspicioso. Após ele devem seguir nove excelentes elefantes, com acompanhantes armados.

Verse 22

शालास्वसौ स्थण्डिले ऽब्जे दिकपालादीन् यजेद्वहिः केशरेषु बलं नागं भुवञ्चैच सरस्वतीं

Na área ritual, sobre o maṇḍala de lótus, deve-se adorar os Dikpālas (guardiões das direções) e os demais; e, do lado de fora, sobre os filamentos/pétalas, deve-se adorar Bala, Nāga, Bhuva e igualmente Sarasvatī.

Verse 23

मध्येषु डिण्डिमं प्रार्च्य गन्धमाल्यानुलेपनैः हुत्वा देयस्तु कलसो रसपूर्णो द्विजाय च

No centro da disposição ritual, após primeiro venerar o ḍiṇḍima com fragrâncias, grinaldas e unguentos, e tendo realizado a oblação, deve-se então oferecer também a um brāhmaṇa um kalaśa (vaso sagrado) cheio de rasa (oferta líquida).

Verse 24

गजाध्यक्षं हस्तिपञ्च गणितज्ञञ्च पूजयेत् गजाध्यक्षाय तन्दद्यात् डिण्डिमं सोपि वादयेत् शुभगम्भीरशब्दैः स्याज्जघनस्थो ऽभिवादयेत्

Deve-se honrar o Superintendente dos Elefantes (gajādhyakṣa), os cinco principais tratadores de elefantes e o perito em cálculo. Ao Superintendente dos Elefantes deve-se dar um ḍiṇḍima (tambor); e ele também deve fazê-lo soar com tons auspiciosos e profundos, permanecendo atrás da pessoa real e oferecendo saudações.