Adhyaya 15
Avatara-lilaAdhyaya 1514 Verses

Adhyaya 15

पाण्डवचरितवर्णनम् (The Account of the Pāṇḍavas)

O Senhor Agni prossegue o fio da avatāra-līlā, condensando o desfecho pós-guerra do Mahābhārata num epítome centrado no dharma. Com Yudhiṣṭhira firmemente entronizado, Dhṛtarāṣṭra, Gāndhārī e Pṛthā retiram-se para a floresta, sinalizando a passagem do dever régio à renúncia. Vidura alcança o céu por um fim ligado ao fogo. Declara-se o propósito cósmico de Viṣṇu: aliviar o fardo da Terra por meio dos Pāṇḍavas como instrumentos, e a dissolução dos Yādavas sob o pretexto de uma maldição (mauṣala). Hari abandona o corpo em Prabhāsa; Dvārakā é depois submersa pelo oceano, ressaltando a impermanência. Arjuna realiza os ritos funerários, perde a eficácia sem a presença de Kṛṣṇa e é consolado por Vyāsa antes de relatar em Hastināpura. Yudhiṣṭhira instala Parīkṣit e empreende a Grande Partida com seus irmãos e Draupadī, recitando os nomes de Hari; os companheiros caem pelo caminho, e Yudhiṣṭhira ascende ao céu no carro de Indra, concluindo com uma phalaśruti que promete a morada celeste a quem recitar este relato.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम चतुर्दशो ऽध्यायः अथ पञ्चदशो ऽध्यायः पाण्डवचरितवर्णनम् अग्निर् उवाच युधिष्ठिरे तु राज्यस्थे आश्रमादाश्रमान्तरम् धृतराष्ट्रो वनमगाद् गान्धारी च पृथा द्विज

Assim, no Agni Purāṇa, o Mahāpurāṇa primordial, encerra-se o décimo quarto capítulo intitulado “A Descrição do Mahābhārata”. Agora começa o décimo quinto capítulo, “O Relato dos Pāṇḍavas”. Agni disse: Quando Yudhiṣṭhira estava firmemente estabelecido no reinado, Dhṛtarāṣṭra foi para a floresta, passando de um āśrama a outro, juntamente com Gāndhārī e Pṛthā, ó brāhmaṇa.

Verse 2

विदुरस्त्वग्निना दग्धो वनजेन दिवङ्गतः एवं विष्णुर्भुवो भारमहरद्दानवादिकम्

Vidura, queimado pelo fogo, alcançou o céu pelo mérito do combustível nascido da floresta. Assim, Viṣṇu removeu o fardo da terra—os dānavas e outros semelhantes.

Verse 3

धर्मायाधर्मनाशाय निमित्तीकृत्य पाण्डवान् स विप्रशापव्याजेन मुषलेनाहरत् कुलम्

Em favor do dharma e para a destruição do adharma, ele fez dos Pāṇḍavas a causa instrumental; e, sob o pretexto de uma maldição de brāhmaṇa, destruiu o clã por meio da muṣala, a clava de ferro.

Verse 4

यादवानां भारकरं वज्रं राज्येभ्यषेचयत् देवदेशात् प्रभासे स देहं त्यक्त्वा स्वयं हरिः

O próprio Hari fez surgir o “Vajra” — a clava/raio fatal que suporta o peso do destino — entre os reinos; e então, em Prabhāsa, região sagrada e divina, abandonou por si mesmo o corpo.

Verse 5

इन्द्रलोके ब्रह्मलोके पूज्यते स्वर्गवासिभिः बलभद्रोनन्तमूर्तिः पातालस्वर्गमीयिवान्

No mundo de Indra e no mundo de Brahmā, Balabhadra—cuja forma é a de Ananta—é venerado pelos habitantes do céu; tendo atravessado os mundos inferiores (Pātāla), também alcançou as esferas celestes.

Verse 6

अविनाशी हरिर्देवो ध्यानिभिर्ध्येय एव सः विना तं द्वारकास्थानं प्लावयामास सागरः

Hari, o Senhor divino, é imperecível; somente Ele é o objeto de contemplação dos meditadores. O oceano inundou tudo, mas não tocou aquele sítio sagrado de Dvārakā.

Verse 7

संस्कृत्य यादवान् पार्थो दत्तोदकधनादिकः स्त्रियोष्टावक्रशापेन भार्या विष्णोश् च याः स्थिताः

Tendo realizado devidamente os ritos funerários (saṃskāra) para os Yādava, Pārtha (Arjuna) ofereceu também a oblação de água (dattodaka) e dádivas de riqueza e afins. As mulheres que permaneceram—consortes de Viṣṇu—estavam assim destinadas pela maldição de Aṣṭāvakra.

Verse 8

पुनस्तच्छापतो नीता गोपालैर् लगुडायुधैः अर्जुनं हि तिरस्कृत्य पार्थः शोकञ्चकार ह

Então, por causa daquela mesma maldição, ele foi novamente levado à humilhação por vaqueiros (gopāla) armados de bastões; pois, tendo sido insultado, Arjuna, filho de Pṛthā, caiu em tristeza.

Verse 9

व्यासेनाश्वासितो मेने बलं मे कृष्णसन्निधौ मौषलेनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वर्गमाप्नुयादिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः हस्तिनापुरमागत्य पार्थः सर्वं न्यवेदयत्

Confortado por Vyāsa, (Arjuna) julgou que sua força residia na própria presença de Kṛṣṇa. Tendo chegado a Hastināpura, Pārtha (Arjuna) relatou tudo por inteiro. (Leituras variantes: “pela luta de clavas (mauṣala-) …” e “que alcance o céu …”.)

Verse 10

युधिष्ठिराय स भ्रात्रे पालकाय नृणान्तदा तद्धनुस्तानि चास्त्राणि स रथस्ते च वाजिनः

Então, para seu irmão Yudhiṣṭhira — protetor dos homens — foram destinados aquele arco, aquelas armas, aquele carro e aqueles cavalos.

Verse 11

विना कृष्णेन तन्नष्टं दानञ्चाश्रोत्रिये यथा तच् छ्रुत्वा धर्मराजस्तु राज्ये स्थाप्य परीक्षितम्

“Sem Kṛṣṇa, isso se perderia—como se desperdiça uma dádiva oferecida a quem não é śrotriya (receptor digno, instruído no Veda).” Ao ouvir isso, o Dharmarāja Yudhiṣṭhira entronizou Parīkṣit.

Verse 12

प्रस्थानं प्रस्थितो धीमान् द्रौपद्या भ्रातृभिः सह संसारानित्यतां ज्ञात्वा जपन्नष्टशतं हरेः

Tendo iniciado a Grande Partida, o sábio—com Draupadī e seus irmãos—ao compreender a impermanência do saṃsāra, continuou a recitar em japa as oitocentas (fórmulas/nomes) de Hari.

Verse 13

महापथे तु पतिता द्रौपदी सहदेवकः नकुलः फाल्गुनो भीमो राजा शोकपरायणः

No grande caminho, Draupadī caiu; depois caíram também Sahadeva, Nakula, Phālguna (Arjuna) e Bhīma. O rei (Yudhiṣṭhira) ficou inteiramente tomado pela dor.

Verse 14

इन्द्रानीतरथारूढः सानुजः स्वर्गमाप्तवान् दृष्ट्वा दुर्योधनादींश् च वासुदेवं च हर्षितः एतत्ते भारतं प्रोक्तं यः पठेत्स दिवं व्रजेत्

Montado num carro trazido por Indra, ele—junto com o irmão mais novo—alcançou o céu. Ao ver Duryodhana e os demais, e também Vāsudeva, encheu-se de alegria. Assim te foi narrado este Bhārata; quem o recitar irá ao mundo celeste.

Frequently Asked Questions

It frames the Mahābhārata’s aftermath as bhāra-haraṇa: Viṣṇu removes Earth’s burden by making the Pāṇḍavas instrumental and by concluding the Yādava line through a curse-pretext and the mauṣala event.

It moves from stable kingship (Yudhiṣṭhira’s rule and Parīkṣit’s installation) to the Great Departure, using the falls on the path and Dvārakā’s submergence to teach impermanence and the turn toward Hari-nāma.

It illustrates the doctrine of diminished worldly efficacy without divine sannidhi (presence), reinforcing reliance on dharma, remembrance, and rightful succession rather than personal prowess alone.