Adhyaya 39

Verse 1

अवर्णनं नाम अष्टत्रिंशोध्यायः कृष्णाश्रये गता इति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्रतिष्ठाद्यमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अथोनचत्वारिंशो ऽध्यायः भूपरिग्रहविधानं हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे प्रोक्तानि पञ्चरातराणि सप्तरात्राणि वै मया

(Nota de crítica textual:) “Capítulo trinta e oito, chamado Avarṇana”—nos manuscritos assinalados (kha, gha, ṅa) a leitura é “tendo ido tomar Kṛṣṇa como refúgio”; nos manuscritos assinalados (kha, ṅa) a leitura é “começando pela consagração (pratiṣṭhā)”. Agora começa o Capítulo trinta e nove: “O procedimento para adquirir (e assegurar ritualmente) a terra”. Disse Hayagrīva: “Ó Brahman, explicarei a consagração e os ritos correlatos para Viṣṇu e para as demais divindades; escuta-me. As observâncias de cinco noites e de sete noites foram, de fato, ensinadas por mim”.

Verse 2

व्यस्तानि मुनिभिर्लोके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनं

No mundo, os sábios as expuseram como sendo vinte e cinco em número. O Hayśīrṣa Tantra é o primeiro — o Tantra que encanta os três mundos.

Verse 3

वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवं नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं तथा

Entre as obras reconhecidas como autorizadas estão o Vaibhava, o Pauṣkara Tantra, o Prahrāda, os tratados de Āṅgārgi e de Gālava, o Nāradiya, o Sampraśna, o Śāṇḍilya e, do mesmo modo, o Vaiśvaka.

Verse 4

सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठं ज्ञानसागरं स्वायम्भुवं कपिलञ्च तार्क्षं नारायणीयकं

O Satyokta, o Śaunaka Tantra, o Vāsiṣṭha, o Jñānasāgara, o Svāyambhuva, o Kapila, o Tārkṣya e o Nārāyaṇīyaka devem ser reconhecidos como obras autorizadas.

Verse 5

आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणं बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः

A tradição (prosódica/textual) é declarada em sua forma essencial como: Ātreya; o chamado Nārasiṃha; o chamado Ānanda; do mesmo modo Aruṇa; Baudhāyana; Ārṣa; e o que é chamado Viśvokta.

Verse 6

प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्यान्मध्यदेशादिसम्भवः नकच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्गतः

De fato, a consagração (pratiṣṭhā) deve ser realizada por um «duas-vezes-nascido» (brāhmaṇa) oriundo de Madhyadeśa e de regiões correlatas aprovadas; não por alguém nascido em Kaccha, nem por quem venha da região do Kāverī ou do Koṅkaṇa.

Verse 7

कामरूपकलिङ्गोप्त्यः काञ्चीकाश्मीरकोशलः आकाशवायुतेजोम्बु भूरेताः पञ्च रात्रयः

Kāmarūpa, Kaliṅga, Utkala (Orissa), Kāñcī, Kāśmīra e Kośala; e, do mesmo modo, as cinco “noites” são: éter, vento, fogo, água e terra—juntamente com retas (semente/essência).

Verse 8

अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितं ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः

Deve-se reconhecer como (pretenso) mestre aquele que é desprovido de verdadeira consciência espiritual, dominado por tamas e alheio à tradição do Pañcarātra—se proclama: «Eu sou Brahmā; eu sou o imaculado Viṣṇu».

Verse 9

सर्वलक्षणहीणोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः चैश्वरं तथेति ग, ङ, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः तथाष्टाङ्गमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः काश्मीरके स्थित इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्मुखाः

Ainda que lhe faltem todos os sinais (externos) de qualificação, deve ser tido por guru se for plenamente versado no Tantra. As deidades devem ser instaladas voltadas para a cidade (para o povoado e seu povo), e não de costas.

Verse 10

कुरुक्षेत्रे गयादौ च नदीनान्तु समीपतः ब्रह्मा मध्ये तु नगरे पूर्वे शक्रस्य शोभनं

Em Kurukṣetra e em Gayā e em outros lugares (santos) semelhantes, e também junto às margens dos rios; no meio da cidade está (o santuário de) Brahmā, e a leste o esplêndido (santuário) de Śakra (Indra).

Verse 11

अग्नावग्नेश् च मातॄणां भूतानाञ्च यमस्य च दक्षिणे चण्डिकायाश् च पितृदैत्यादिकस्य च

No altar do fogo estão as porções/ofertas para Agni e para Agneśa; e também para as Mães (Mātṛkās), para os Bhūtas (espíritos) e para Yama. No lado sul estão as porções/ofertas para Caṇḍikā, para os Pitṛs (ancestrais) e para os Daityas e semelhantes.

Verse 12

वैरृते मन्दिरं कुर्यात् वरुणाददेश् च वारुणे वायोर् नागस्य वायव्ये सौम्ये यक्षगुहस्य च

No quadrante sudoeste deve-se construir um santuário/casa; no oeste (setor vāruṇa) coloca-se Varuṇa e as demais divindades de sua direção; no noroeste (vāyavya) coloca-se Vāyu e o Nāga; e no norte (saumya) o Yakṣa (Kubera) e Guha (Kārttikeya).

Verse 13

चण्डीशस्य महेशस्य ऐशे विष्णोश् च सर्वशः पूर्वदेवकुलं पीड्य प्रासादं स्वल्पकं त्वथ

Para Caṇḍīśa (forma feroz de Śiva) e para Maheśa, no setor Īśa (nordeste), e do mesmo modo para Viṣṇu em todos os aspectos—tendo separado e ajustado, conforme necessário, o antigo recinto das divindades (pūrvadeva-kula)—deve-se então construir um prāsāda relativamente pequeno.

Verse 14

समं वाप्यधिकं वापि न कर्तव्यं विजानता उभयोर्द्विगुणां सीमां त्यक्त्वा चोच्छ्रयसम्मितां

O construtor conhecedor não deve fazer a medida exatamente igual, nem tampouco excessiva; abandonando o limite de contorno duplicado em ambos os lados, deve adotar uma proporção condizente com a altura prescrita.

Verse 15

प्रासादं कारयेदन्यं नोभयं पीडयेद्बुधः भूमौ तु शोधितायां तु कुर्याद्भुमिपरिग्रहं

O homem sábio deve mandar construir outro edifício (novo) e não causar aflição a nenhuma das duas partes. Somente quando o solo tiver sido purificado é que se deve proceder à tomada formal de posse da terra.

Verse 16

प्राकारसीमापर्यन्तं ततो भुतबलिं हरेत् माषं हरिद्राचूर्णन्तु सलाजं दधिसक्तुभिः

Em seguida, até ao limite do muro de encerramento (da área ritual), deve-se realizar o bhūta-bali, a oferenda aos bhūta/seres elementais: oferecer māṣa (grão‑de‑bico preto/black gram), pó de cúrcuma e salāja (arroz tostado), juntamente com dadhi (coalhada) e saktu (mistura de farinha).

Verse 17

अष्टाक्षरेण सक्तूंश् च पातायित्वाष्टदिक्षु च राक्षसाश् च पिशाचाश् च येस्मिंस्तिष्ठन्ति भूतले

Recitando o mantra de oito sílabas e espalhando saktū (grão tostado) nas oito direções, os rākṣasas e piśācas—quaisquer que habitem a superfície da terra naquele lugar—são assim expulsos.

Verse 18

सर्वे ते व्यपगच्छन्तु स्थानं कुर्यामहं हरेः हलेन वाहयित्वा गां गोभिश् चैवावदारयेत्

«Que todos esses (obstáculos/impurezas) se afastem. Prepararei o lugar de Hari. Tendo jungido o touro ao arado, deve-se lavrar a terra com o arado e, do mesmo modo, fazê-la ser pisada/limpa pelas vacas.»

Verse 19

प्रमाण्वष्टकेनैव त्रसरेणुः प्रकीर्त्यते

Declara-se que um trasareṇu consiste em oito pramāṇus.

Verse 20

तैर् अष्टभिस्तु बालाग्रं लिख्या तैर् अष्टभिर्मता ताभिर्यूकाष्टभिः ख्याता ताश्चाष्टौ यवमध्यमः

Oito dessas (unidades) constituem a ponta de um fio de cabelo (bālāgra); oito dessas são tidas como um piolho (yūkā). Oito dessas (unidades de piolho) são conhecidas como um yava de tamanho médio (yavamadhyama).

Verse 21

नद्यद्रिषु इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः यवाष्टकैर् अङ्गुलं स्याच्चतुर्विंशाङ्गुलः करः चतुरङ्गुलसंयुक्तः स हस्तः पद्महस्तकः

Nos três manuscritos assinalados (kha, ga e ṅa), a leitura é “nadyadriṣu”. Um aṅgula define-se como oito yavas (grãos de cevada). Um kara mede vinte e quatro aṅgulas. Acrescido de quatro aṅgulas, esse medida chama-se hasta, especificamente o “padma-hasta”.