Adhyaya 36

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्राधिवासनं नाम पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः अथ षट्त्रिंशो ऽध्यायः पवित्रारोपणविधानं अग्निर् उवाच प्रातः स्नानं कृत्वा द्वारपालान् प्रपूज्य च प्रविश्य गुप्ते देशे च समाकृष्याथ धारयेत्

Assim, no Agni Purāṇa do Mahāpurāṇa primordial, o trigésimo quinto capítulo chama-se “Pavitra-adhivāsana” (consagração preliminar do pavitra). Agora começa o trigésimo sexto capítulo: “O procedimento de instalação do pavitra”. Disse Agni: “Tendo tomado o banho da manhã e tendo venerado devidamente os guardiões do portal, deve-se entrar (no santuário); então, em lugar reservado, após reunir/ordenar os materiais do pavitra, deve-se em seguida portar/vestir o pavitra.”

Verse 2

पूर्वाधिवासितं द्रव्यं वस्त्राभरणगन्धकं निरस्य सर्वनिर्माल्यं देवं संस्थाप्य पूजयेत्

Descartem-se as substâncias anteriormente usadas no rito de consagração—como tecidos, ornamentos e materiais aromáticos—e removam-se todas as oferendas murchas (nirmālya). Em seguida, tendo instalado devidamente a deidade, realize-se a adoração.

Verse 3

पञ्चामृतैः कषायैश् च शुद्धगन्धोदकैस्ततः पूर्वाधिवासितं दद्याद्वस्त्रं गन्धं च पुष्पकं

Em seguida, usando os cinco néctares (pañcāmṛta), as decocções adstringentes (kaṣāya) e a água perfumada purificada, deve-se oferecer à divindade o que foi previamente consagrado: tecido, perfume/pasta e flores.

Verse 4

अग्नौ हुत्वा नित्यवच्च देवं सम्प्रार्थयेन्नमेत् समर्प्य कर्म देवाय पूजां नैमित्तिकीं चरेत्

Tendo oferecido oblações no fogo e cumprido igualmente a observância diária como de costume, deve-se rogar com fervor à divindade e inclinar-se em reverência. Depois de dedicar o rito ao deus, realiza-se a adoração ocasional (naimittika).

Verse 5

द्वारपालविष्णुकुम्भवर्धनीः प्रार्थयेद्धरिं अतो देवेति मन्त्रेण मूलमन्त्रेण कुम्भके

No rito do kumbha (vaso de consagração), deve-se suplicar a Hari, invocando os guardiões da porta, Viṣṇu e as divindades do aumento/prosperidade do vaso (vardhanī), pelo mantra que começa com «ato deva…» e pelo mūla-mantra (mantra principal).

Verse 6

कृष्ण कृष्ण नमस्तुभ्यं गृह्णीष्वेदं पवित्रकं लोकपालानिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रार्थयेन्न्यसेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पवित्रीकरणार्थाय वर्षपूजाफलप्रदं

“Ó Kṛṣṇa, ó Kṛṣṇa—reverência a Ti. Aceita este pavitraka (cordão/amuleta purificatória consagrada).” (Alguns manuscritos assinalados leem: “(invocar) os Lokapālas.” Outros: “Tendo orado, deve-se colocá-lo.”) Faz-se isto para a purificação e concede o fruto de uma adoração de um ano inteiro.

Verse 7

पवित्रकं कुरुध्वाद्य यन्मया दुष्कृतं कृतं शुद्धो भवाम्यहं देव त्वत्प्रसादात् सुरेश्वर

Realiza hoje o rito do pavitraka, para que todo o mal que por mim foi cometido seja purificado. Ó Deus, por tua graça, ó Senhor dos deuses, que eu me torne puro.

Verse 8

पवित्रञ्च हृदाद्यैस्तु आत्मानमभिषिच्य च विष्णुकुम्भञ्च सम्प्रोक्ष्य व्रजेद्देवसमीपतः

Então, tendo santificado o pavitra (anel purificatório) com os mantras do Hṛd e os correlatos, e tendo-se purificado por aspersão ritual, e também aspergido devidamente o kumbha de Viṣṇu (Viṣṇu-kumbha), deve-se avançar para a presença da Divindade.

Verse 9

पवित्रमात्मने दद्याद्रक्षाबन्धं विसृज्य च गृहाण ब्रह्मसूत्रञ्च यन्मया कल्पितं प्रभो

Ele deve colocar em si mesmo o pavitra consagrado; e, após desfazer o rakṣā-bandhana (laço protetor), deve aceitar o brahma-sūtra (fio sagrado) por mim prescrito, ó Senhor.

Verse 10

कर्मणां पूरणार्थाय यथा दोषो न मे भवेत् द्वारपालासनगुरुमुख्यानाञ्च पवित्रकम्

Para a perfeita conclusão dos ritos—para que nenhuma falha recaia sobre mim—deve-se também providenciar o pavitraka para os guardiões da porta, para o āsana (assento de culto), para o guru e para os principais assistentes/oficiantes.

Verse 11

कनिष्टादि च देवाय वनमालाञ्च मूलतः हृदादिविश्वक्सेनान्ते पवित्राणि समर्पयेत्

Começando pelo dedo mínimo e assim por diante, deve-se oferecer o pavitra à Divindade; e colocar, na sua base, a vanamālā (grinalda da floresta). Em seguida, desde o mantra Hṛd até Viśvaksena, devem-se apresentar os pavitra-s consagrados (fios/grinaldas sagrados).

Verse 12

वह्नौ हुत्वाग्निवर्तिभ्यो विष्ण्वादिभ्यः पवित्रकम् प्रार्च्य पूर्णाहुतिं दद्यात् प्रायश्चित्ताय मूलतः

Tendo oferecido oblações no fogo, deve-se adorar, com o pavitraka, as divindades que presidem o caminho do fogo (o séquito de Agni) e também Viṣṇu e os demais; e então, como expiação na raiz, deve-se oferecer a oblação final completa, a pūrṇāhuti.

Verse 13

अष्टोत्तरशतं वापि पञ्चोपनिषदैस्ततः मणिविद्रुममालाभिर्मन्दारकुसुमादिभिः

Ou então, deve-se realizar cento e oito (recitações/ofertas); depois, tomando por base as cinco Upaniṣads, (deve-se adorar) com grinaldas de joias e coral, com flores de mandāra e oferendas semelhantes.

Verse 14

इयं सांवत्सरी पूजा तवास्तु गरुडध्वज वनमाला यथा देव कौस्तुभं सततं हृदि

Que esta adoração anual seja para Ti, ó Senhor de estandarte de Garuḍa; e que a grinalda da floresta e a joia Kaustubha, ó Deva, permaneçam sempre em Teu coração.

Verse 15

तद्वत् पवित्रतन्तूंश् च पूजां च हृदये वह कामतो ऽकामतो वापि यत्कृतं नियमार्चने

Do mesmo modo, traz no coração os fios sagrados do pavitra e o próprio ato de adoração; quer o niyamārcana (culto segundo a disciplina) tenha sido feito intencionalmente ou mesmo sem intenção, que seja acolhido como culto interior válido.

Verse 16

विधिना विघ्नलोपेन परिपूर्णं तदस्तु मे प्रार्थ्य नत्वा क्षमाप्याथ पवित्रं मस्तके ऽर्पयेत्

Tendo realizado o rito segundo a regra e com os obstáculos removidos, deve-se orar: “Que isto seja completo para mim.” Então, após inclinar-se e pedir perdão, deve-se colocar o pavitra (anel/cordão purificatório) sobre a cabeça.

Verse 17

दत्वा बलिं दक्षिणाभिर्वैष्णवन्तोषयेद्गुरुं रक्षाबन्धं विमुच्य चेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पवित्रं मूलतो दद्याद्रक्षार्थं तद्विसृज्य चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पवित्रकं त्वञ्च पूजायां हृदये वहेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विप्रान् भोजनवस्त्राद्यैर् दिवसं पक्षमेव वा

Tendo oferecido o bali (oblação ritual) juntamente com a dakṣiṇā (dádiva monetária), deve-se satisfazer o guru vaiṣṇava; depois, deve-se desatar/retirar o rakṣā-bandha (fio protetor) (segundo uma recensão). Outra leitura diz: “Deve-se dar o pavitra (cordão/guirlanda consagrada de proteção) na raiz (da deidade/planta sagrada) para resguardo e, em seguida, descartá-lo.” Outra variante afirma: “E, durante o culto, deves portar o pavitraka sobre o coração.” Deve-se também honrar os brāhmaṇas com alimento, vestes e afins—por um dia ou mesmo por uma quinzena.

Verse 18

पवित्रं स्नानकाले च अवतार्य समर्पयेत् अनिवारितमन्नाद्यं दद्याद्भुङ्क्तेथ च स्वयं

No momento do banho, deve-se baixar o «pavitra» (anel/erva purificadora) e oferecê-lo devidamente. Deve-se dar alimento e outras coisas sem reter nem recusar, e então comer também por si mesmo.

Verse 19

विसर्जने ऽह्नि सम्पूज्य पवित्राणि विसर्जयेत् सांवत्सरीमिमां पूजां सम्पाद्य विधिवन्मम

No dia do «visarjana» (dispensa ritual), após venerar devidamente a divindade, devem-se retirar e consignar cerimonialmente os fios pavitra. Assim, tendo realizado este culto anual segundo a regra—conforme ensinado por mim.

Verse 20

व्रज पवित्रकेदानीं विष्णुलोकं विसर्जितः मध्ये सोमेशयोः प्रार्च्य विष्वक्सेनं हि तस्य च

«Vai agora, ó Pavitraka, ao mundo de Viṣṇu, tendo sido devidamente dispensado do rito.» Nesse intervalo, após venerar primeiro Someśa, deve-se também venerar Viṣvaksena, o chefe dos assistentes d’Ele (Viṣṇu).

Verse 21

पवित्राणि समभ्यर्च्य ब्राह्मणाय समर्पयेत् यावन्तस्तन्तवस्तस्मिन् पवित्रे परिकल्पिताः

Tendo venerado devidamente os fios pavitra, deve-se oferecê-los a um brāhmaṇa; e o mérito se acumula na proporção do número de fios dispostos nesse pavitra.

Verse 22

तावद्युगसहस्राणि विष्णुलोके महीयते कुलानां शतमुद्धृत्य दश पूर्वान् दशापरान् विष्णुलोकं तु संस्थाप्य स्वयं मुक्तिमवाप्नुयात्

Por tantos milhares de yuga, alguém é honrado no mundo de Viṣṇu; tendo elevado cem membros da linhagem—dez ancestrais e dez descendentes—e estabelecendo-os em Viṣṇu-loka, então alcança a libertação (mokṣa) para si mesmo.