Adhyaya 23

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये स्नानविधिकथनं नाम द्वाविंशोध्यायः अथ त्रयोविंशोध्यायः पूजाविधिकथनं नारद उवाच वक्ष्ये पूजाविधिं विप्रा यत् कृत्वा सर्वमाप्नुयात् प्रक्षालिताङ्घ्रिराचम्य वाग्यतः कृतरक्षकः

Assim, no Agni Purāṇa do Mahāpurāṇa primordial, encerra-se o vigésimo segundo capítulo, intitulado “Exposição das regras do banho ritual”. Agora começa o vigésimo terceiro capítulo, “Exposição das regras do culto”. Nārada disse: “Ó brāhmaṇas, ensinarei o procedimento de adoração; ao praticá-lo, alcança-se tudo (o que se deseja). Tendo lavado os pés, feito o ācamanam (sorver água para purificação), com a fala contida e após realizar os ritos de proteção (rakṣā), deve-se prosseguir com o culto.”

Verse 2

ध्यायं हरिं देवमिति घचिह्नितपुस्तकपाठः प्राङ्मुखः स्वस्तिकं बद्ध्वा पद्माद्यपरमेव च यं वीजं नाभिमध्यस्थं धूम्रं चण्डानिलात्मकं

Recitando a fórmula assinalada no texto: “(Eu) medito em Hari, o Deus”, deve-se voltar para o leste, sentar-se na postura svastika e executar, conforme prescrito, a mudrā do lótus e outras (mudrās). Em seguida, deve-se visualizar a bīja “yaṃ” situada no centro do umbigo—de tonalidade fumacenta e de natureza de vento feroz.

Verse 3

विशेषयेदशेषन्तु ध्यायेत् कायात्तु कल्मषं क्षौं हृत्पङ्कजमध्यस्थं वीजं तेजोनिधिं स्मरन्

Em seguida, deve-se distinguir e separar completamente todas as coisas; e meditar que a impureza do corpo é removida, enquanto se recorda a bīja “kṣauṃ” situada no centro do lótus do coração—essa bīja, um tesouro de fulgor.

Verse 4

अधोर्ध्वतिर्यग्गाभिस्तु ज्वालाभिः कल्मषं दहेत् शशाङ्काकृतिवद्ध्यायेदम्बरस्थं सुधाम्बुभिः

Com chamas que se espalham para baixo, para cima e para os lados, deve-se queimar a impureza. Depois, deve-se meditar numa forma semelhante à lua, situada no firmamento, derramando correntes de água como néctar (amṛta).

Verse 5

हृत्पद्मव्यापिभिर्देहं स्वकमाप्लावयेत्सुधीः सुसुम्नायोनिमार्गेण सर्वनाडीविसर्पिभिः

O praticante sábio deve inundar o próprio corpo com esse (fluxo interior/néctar), que se expande a partir do lótus do coração, move-se pela Suṣumnā—o canal, caminho semelhante a um útero—e permeia todas as nāḍīs (condutos sutis).

Verse 6

शोधयित्वा न्यसेत्तत्त्वं करशुद्धिरथास्त्रकं व्यापकं हस्तयोरादौ दक्षिणाङ्गुष्ठतोङ्गकं

Tendo purificado as mãos, deve-se então estabelecer (nyāsa) o princípio (tattva). Em seguida vem a purificação das mãos e, depois, o nyāsa do ‘mantra-arma’ (astraka). Então realiza-se o nyāsa ‘onipenetrante’ (vyāpaka): no início, em ambas as mãos—começando pelo polegar direito—coloca-se o mantra nos pontos dos membros da mão e dos dedos.

Verse 7

मूलं देहे द्वादशाङ्गं न्यसेन्मन्त्रैर् द्विषट्ककैः हृदयं च शिरश् चैव शिखा वर्मास्त्रलोचने

Deve-se instalar (nyāsa) a Raiz (mūla) no corpo, colocando-a nos doze membros por meio de mantras de doze sílabas; e então realizar as colocações para o Coração (hṛdaya), a Cabeça (śiras), o Topete (śikhā), a Armadura/Proteção (kavaca/varma), a Arma (astra) e os Olhos (locana).

Verse 8

उदरं च तथा पृष्ठं बाहुरुजानुपादकं मुद्रां दत्त्वा स्मरेत् विष्णुं जप्त्वाष्टशतमर्चयेत्

Tendo formado a mudrā que envolve o ventre e também as costas, os braços, o peito, os joelhos e os pés, deve-se meditar em Viṣṇu; e, após realizar japa, deve-se adorá-lo com oitocentas (ofertas ou recitações).

Verse 9

वामे तु वर्धनीं न्यस्य पूजाद्रव्यं तु दक्षिणे प्रक्षाल्यास्त्रेण चार्घ्येण गन्धपुष्पान्विते न्यसेत्

Colocando o vaso de aspersão (vardhanī) à esquerda e os materiais de culto à direita, deve-se purificá-los com o mantra-arma (astra-mantra) e então dispor a oferenda de arghya, acompanhada de fragrância e flores.

Verse 10

चैतन्यं सर्वगं ज्योतिरष्टजप्तेन वारिणा फडन्तेन तु संसिच्य हस्ते ध्यात्वा हरिं परे

Tendo aspergido (os materiais de culto/a mão) com água sobre a qual o mantra foi recitado oito vezes, e depois com a água energizada pela sílaba “phaṭ”, deve-se meditar em Hari na mão como a Luz consciente, que tudo permeia—suprema.

Verse 11

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं वह्निदिङ्मुखाः अधर्मादीनि गात्राणि पूर्वादौ योगपीठके

O dharma, o conhecimento, o desapego (vairāgya) e o poder soberano (aiśvarya) devem ser colocados na face da direção do Fogo e nas demais faces das direções; enquanto o adharma e os demais são atribuídos como membros, começando pelo Leste, sobre o assento ióguico (yogapīṭha).

Verse 12

कूर्मं पीठे ह्य् अनन्तञ्च यमं सूर्यादिमण्डलं पाठः स्वकामान् दाहयेत् सुधीः इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वकमाह्लादयेत् सुधीरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थलं तेन तु संसिच्य हस्ते ध्यात्वा हरिं पठेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्ममिति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः विमलाद्याः केशरस्थानुग्रहा कर्णिका स्थिता

No assento ritual deve-se visualizar Kūrma (a Tartaruga) e Ananta (Śeṣa), bem como o maṇḍala solar e outros maṇḍalas. Segundo uma leitura, tal recitação queima os fins mundanos desejados; segundo outra, ela deleita e realiza os desejos do sábio praticante. Tendo aspergido (consagrado) o solo com isso, e meditando Hari na mão, deve-se recitar o mantra. Em seguida, contempla-se o lótus (padma): Vimalā e as demais permanecem no lugar dos filamentos, e a karṇikā (o núcleo) fica estabelecida no centro.

Verse 13

पूर्वं स्वहृदये ध्यात्वा आवाह्यार्चैश् च मण्डले अर्घ्यं पाद्यं तथाचामं मधुपर्कं पुनश् च तत्

Primeiro, meditando a divindade no próprio coração, deve-se invocá-la (āvāhana) e adorá-la no maṇḍala ritual; em seguida (oferecer) arghya (oblata de respeito), pādya (água para lavar os pés), do mesmo modo ācāmana (água de purificação por sorvo), e madhuparka (oferta da mistura com mel)—e novamente essa sequência conforme prescrito.

Verse 14

स्नानं वस्त्रोपवीतञ्च भूषणं गन्धपुष्पकं धूपदीपनैर् वेद्यानि पुण्डरीकाक्षविद्यया

Banho, vestes e o fio sagrado (upavīta), ornamentos, perfume e flores, e também incenso e lâmpadas—estas são as oferendas a serem apresentadas conforme a Puṇḍarīkākṣa-vidyā (o saber/sistema de mantras do Senhor de olhos de lótus).

Verse 15

यजेदङ्गानि पूर्वादौ द्वारि पूर्वे परेण्डजं दक्षे चक्रं गदां सौम्ये कोणे शङ्खं धनुर्न्यसेत्

Ele deve venerar (colocar e honrar) os membros subsidiários começando pelo quadrante oriental. Na porta do Leste deve pôr o estandarte de Garuḍa; à direita (lado sul) o disco (cakra); no lado suave (norte) a maça (gadā); no canto a concha (śaṅkha); e deve colocar também o arco (dhanu).

Verse 16

देवस्य वामतो दक्षे चेषुधी खड्गमेव च वामे चर्म श्रियं दक्षे पुष्टिं वामेग्रतो न्यसेत्

À esquerda e à direita da deidade devem-se colocar a aljava e a espada. À esquerda, o escudo; à direita, Śrī (Lakṣmī); à esquerda, Puṣṭi; e à frente, disponha-se tudo na ordem prescrita.

Verse 17

वनमालाञ्च श्रीवत्सकौस्तुभौ दिक्पतीन्वहिः स्वमन्त्रैः पूजयेत् सर्वान् विष्णुरर्घोवसानतः

Ele deve adorar, com os respectivos mantras, a guirlanda da floresta (Vanamālā), o Śrīvatsa e o Kaustubha; e também, do lado de fora, os Senhores das Direções—adorando a todos até a conclusão da oferta de arghya a Viṣṇu.

Verse 18

व्यस्तेन च समस्तेन अङ्गैर् वीजेन वै यजेत् जप्त्वा प्रदक्षिणीकृत्य स्तुत्त्वार्ध्यञ्च समर्प्य च

Deve-se, de fato, realizar o culto com a ‘semente’ (bīja), empregando os mantras dos membros (aṅga) tanto na forma separada (vyasta) quanto na forma conjunta (samasta). Após o japa, faça-se a circumambulação (pradakṣiṇā), recitem-se louvores e, então, ofereça-se o arghya (libação respeitosa).

Verse 19

हृदये विन्यसेद्ध्यात्वा अहं ब्रह्म हरिस्त्विति आगच्छावाहने योज्यं क्षमस्वेति विसर्जने

Tendo meditado, deve-se colocar (o mantra) no coração: “Eu sou Brahman; tu és Hari (Viṣṇu).” Para o rito de invocação (āvāhana) aplica-se a fórmula “āgaccha—vem”; e para a despedida (visarjana), “kṣamasva—perdoa (me).”

Verse 20

एवमष्टाक्षराद्यैश् च पूजां कृत्वा विमुक्तिभाक् एकमूर्त्यर्चनं प्रोक्तं नवव्यूहार्चनं शृणु

Assim, tendo realizado a adoração com o mantra de oito sílabas (aṣṭākṣara) e outros mantras, torna-se alguém que recebe a libertação (mukti). Foi ensinada a adoração da Forma Única (ekamūrti); agora ouve a adoração dos Nove Vyūhas.

Verse 21

अङ्गुष्ठकद्वये न्यस्य वासुदेवं बलादिकान् तर्जन्यादौ शरीरेथ शिरोललाटवक्त्रके

Tendo colocado Vāsudeva sobre o par de polegares, deve-se então colocar Bala e os demais no corpo, começando pelo indicador—na cabeça, na testa e no rosto (respectivamente).

Verse 22

हृन्नाभिगुह्यजान्वङ्घ्रौ मध्ये पूर्वादिकं यजेत् एकपीठं नवव्यूहं नवपीठञ्च पूर्ववत्

Deve-se adorar as divindades situadas no coração, no umbigo, na região secreta, nos joelhos e nos pés; e, no lugar central, deve-se adorar começando pela direção leste e assim por diante. Devem ser adorados o Assento único (eka-pīṭha), os nove Vyūhas (nava-vyūha) e os nove Assentos (nava-pīṭha) do mesmo modo anteriormente descrito.

Verse 23

चिह्नितपुस्तकपाठः अस्मल्लब्धपुस्तकेषु विष्णुरर्घोवसानत इति विष्णावर्घौ च मानतः इति च पाठो वर्तते अयन्स्वसमीचीन इव प्रतिभाति विष्णुमर्घ्यासनादिभिरिति तु युक्तः पाठः मध्यगुल्फादितः पिस्फच इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नवाब्जे नवमूर्त्या च नवव्यूहञ्च पूर्ववत् इष्टं मध्ये ततः स्थाने वासुदेवञ्च पूजयेत्

Leitura assinalada (nota de variantes): Nos manuscritos a que tivemos acesso ocorre a leitura “viṣṇur argho ’vasānataḥ” e também “viṣṇāv arghau ca mānataḥ”. Isto parece pouco apropriado; a leitura mais adequada é “viṣṇum arghyāsanādibhiḥ”, isto é: “(deve-se adorar) Viṣṇu com arghya, āsana e as demais oferendas”. (Outra variante anotada: “madhya-gulphāditaḥ … pisphaca”, em ṅa.) Leitura assinalada: “Num lótus de nove pétalas, com as nove formas e os nove vyūhas como antes; no centro desejado, então, nesse lugar, deve-se adorar Vāsudeva.”