Dashati 3
Aindra stuti at Soma-pressing: praising Indra’s might and inviting him to drink the expressed Soma for protection and welfare
Indra
Rousing heroic and propitiatory—an energetic call to Indra at the pressing
Ṛṣi attribution is not provided in the input; this dashati is treated as Aindra by thematic and ritual placement rather than explicit family colophon here.
ਸੋਮ-ਪੀੜਨ ਵੇਲੇ ਦੀ ਆਇੰਦ੍ਰ ਸਤੁਤੀ: ਇੰਦਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਤਾਕਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਕੇ, ਨਿਚੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੋਮ ਪੀਣ ਲਈ (ਪਿਬਾ) ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀੜਨ ਸਮੇਂ ਸਾਥ (ਸੁਤੇ ਸਚਾ) ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੰਦਰ ਨੂੰ ‘ਬਹੁਤ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ’ (ਪੁਰੂਹੂਤ) ਅਤੇ ‘ਸਮਰੱਥ/ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ’ (ਸ਼ਾਕੀ) ਕਹਿ ਕੇ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ-ਸਰੂਪ ਓਜਸ, ਸਹਸ, ਬਲ ਦੀ ਵੀਰਤਾ-ਛਵੀ ਉਭਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਤੁਤੀ ਦਾ ਫਲ: ਸ਼ਮ (ਖੈਰ-ਮੰਗਲ/ਕੁਸ਼ਲ), ਗੋ-ਧਨ, ਨਿਡਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ; ਮਨੁੱਖ-ਘਾਤਕ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਰੱਖਿਆ ਮਿਲੇ।
Mantras
Mantra 1
तद्वो गाय सुते सचा पुरुहूताय सत्वने शं यद्गवे न शाकिने
ਸੋਮ-ਸੁਤ ਵੇਲੇ, ਸਹਗਾਨ ਨਾਲ, ਬਹੁ-ਆਹੂਤ, ਬਲਵਾਨ ਇੰਦਰ ਲਈ ਉਹ ਸ্তুਤੀ ਗਾਓ; ਗੋ-ਧਨ ਵਰਗਾ ਕਲਿਆਣ-ਵਰ ਜੋ ਮੰਗਲ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਅਰਪੋ।
Mantra 2
यस्ते नूनं शतक्रतविन्द्र द्युम्नितमो मदः तेन नूनं मदे मदेः
ਹੇ ਸ਼ਤਕ੍ਰਤੁ ਇੰਦਰ, ਤੇਰਾ ਜੋ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੁਣ ਹੈ—ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਉਮਨਿਤਮ—ਉਸੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ, ਹੁਣ, ਹਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋ।
Mantra 3
गाव उप वदावटे महि यज्ञस्य रप्सुदा उभा कर्णा हिरण्यया
ਗਾਂਵਾਂ ਵਦਾਵਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਮਹਾਨ ਯਜਨ ਨੂੰ ਚਮਕ ਬਖ਼ਸ਼ਣ ਵਾਲੀਆਂ (ਰਪਸੁਦਾ) ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਨ ਸੁਵਰਨਮਯ ਹਨ।
Mantra 4
अरमश्वाय गायत श्रुतकक्षारं गवे अरमिन्द्रस्य धाम्ने
ਘੋੜੇ ਲਈ ਯਥਾਵਿਧਿ ਗਾਓ; ਗਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਕਸ਼ਾਰ ਗਾਓ; ਇੰਦਰ ਦੇ ਧਾਮ/ਠਿਕਾਣੇ ਲਈ ਵੀ ਯਥਾਵਿਧਿ ਗਾਓ।
Mantra 5
तमिन्द्रं वाजयामसि महे वृत्राय हन्तवे स वृषा वृषभो भुवत्
ਉਸ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਲ ਦੇਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਹਾਨ ਵ੍ਰਿਤ੍ਰ ਨੂੰ ਮਾਰੇ; ਉਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਾ—ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਵੇ।
Mantra 6
त्वमिन्द्र बलादधि सहसो जात ओजसः त्वं सन्वृषन्वृषेदसि
ਹੇ ਇੰਦਰ, ਤੂੰ ਬਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈਂ; ਸਹਸ (ਪਰਾਕ੍ਰਮ) ਤੋਂ ਜਨਮਿਆ, ਓਜਸ (ਵੀਰਯ) ਨਾਲ ਯੁਕਤ; ਤੂੰ ਸਦਾ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ-ਸਰੂਪ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਅਤਿ-ਪਰਾਕ੍ਰਮੀ ਹੈਂ।
Mantra 7
यज्ञ इन्द्रमवर्धयद्यद्भूमिं व्यवर्तयत् चक्राण ओपशं दिवि
ਯਜ्ञ ਨੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ; ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰਿਆ ਅਤੇ ਦਿਵਿ ਵਿੱਚ ਆਧਾਰ (ਓਪਸ਼) ਰਚਿਆ।
Mantra 8
यदिन्द्राहं तथा त्वमीशीय वस्व एक इत् स्तोता मे गोसखा स्यात्
ਹੇ ਇੰਦਰ, ਜੇ ਮੈਂ ਵੀ ਤੇਰੇ ਵਾਂਗ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕਾਂ—ਵਸੁ (ਧਨ) ਉੱਤੇ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਾਂ—ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਸਤੋਤਾ (ਸਤੁਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ) ਮੇਰਾ ਗੋਸਖਾ, ਗੌ-ਸਾਥੀ ਹੋਵੇ।
Mantra 9
पन्यंपन्यमित्सोतार आ धावत मद्याय सोमं वीराय शूराय
ਹੇ ਸੋਤਾਰੋ (ਸੋਮ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲਿਓ), ਦੌੜੋ—ਅਤਿ ਪ੍ਰਿਯ, ਅਤਿ ਪ੍ਰਿਯ ਸੋਮ ਨੂੰ ਮਦ੍ਯ (ਉਤਸ਼ਾਹ) ਲਈ, ਵੀਰ ਲਈ, ਸ਼ੂਰ ਇੰਦਰ ਲਈ ਇੱਥੇ ਲਿਆਓ।
Mantra 10
इदं वसो सुतमन्धः पिबा सुपूर्णमुदरम् अनाभयिन्ररिमा ते
ਹੇ ਵਸੁ, ਇਹ ਸੁਤ (ਦਬਾਇਆ ਹੋਇਆ) ਸੋਮਰਸ ਪੀ; ਆਪਣਾ ਸੁਪੂਰਣ ਉਦਰ ਭਰ; ਨਿਡਰ ਰਹਿ—ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ-ਨਾਸਕ ਵੈਰੀ ਤੈਥੋਂ ਦੂਰ ਰਹੇ।
Frequently Asked Questions
It invites Indra to the Soma-pressing, praises his overwhelming power, and asks for prosperity (especially cattle-wealth), protection, and fearlessness.
These are ritual time-and-action markers: the hymns are meant to be sung when Soma is freshly pressed, calling Indra to drink the offered draught and empower the rite’s benefits.
Puruhūta presents Indra as the deity repeatedly invoked in stotras, while vṛṣan highlights virile, rain-and-victory potency—supporting the prayer for strength, protection, and the defeat of foes.