Arjuna’s request to Krishna and the opening of the Kāśyapa–Brāhmaṇa mokṣa discourse (Āśvamedhika-parva 16)
गतागते सुबहुशो ज्ञानविज्ञानपारगम् लोकतत्त्वार्थकुशलं ज्ञातार्थ सुखदु:खयो:
gatāgate subahuśo jñāna-vijñāna-pāragam loka-tattvārtha-kuśalaṃ jñātārthaṃ sukha-duḥkhayoḥ | prācīna-samaye kāśyapa-nāmakaḥ dharmajñaḥ tapasvī brāhmaṇaḥ kasyacid siddha-maharṣeḥ samīpaṃ jagāma; yaḥ dharma-viṣaye śāstra-sampūrṇa-rahasya-jñaḥ bhūta-bhaviṣya-jñāna-vijñāne pravīṇaḥ loka-tattva-jñāne kuśalaḥ sukha-duḥkha-rahasya-vedī janma-mṛtyu-tattva-jñaḥ pāpa-puṇya-jñaḥ ucca-nīca-prāṇināṃ karma-anusāra-prāptāyā gatyāḥ pratyakṣa-draṣṭā cāsīt ||
ਉਹ ਭੂਤ-ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਾਰੰਗਤ, ਲੋਕ-ਤੱਤਵ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਸੁਖ-ਦੁਖ ਦੇ ਮਰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਧਰਮਜ्ञ ਅਤੇ ਤਪਸਵੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕਾਸ਼੍ਯਪ ਐਸੇ ਹੀ ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਕੋਲ ਗਿਆ—ਜੋ ਕੇਵਲ ਸ਼੍ਰੁਤੀ-ਵਿਦਿਆ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ, ਤੱਤਵ-ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਸੀ; ਜਨਮ-ਮੌਤ ਦੇ ਸਤ੍ਯ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ; ਪਾਪ-ਪੁੰਨ ਦਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਕਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਚ-ਨੀਚ ਦੇਹਧਾਰੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵੇਖਦਾ ਸੀ।
ब्राह्मण उवाच
Dharma is best understood through a guide who unites śāstric mastery with direct insight into karma’s consequences—how actions shape pleasure and pain, birth and death, and the destinies of beings.
An ascetic Brāhmaṇa named Kāśyapa approaches a spiritually perfected great sage renowned for comprehensive knowledge—scriptural, experiential, and ethical—setting up a consultation on dharma and the workings of karma.