
ଅଧ୍ୟାୟ ୩୭ ଏକ ଔପଚାରିକ ପ୍ରଶ୍ନରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ—ଋଷିମାନେ ସୂତଙ୍କୁ ଶିବଙ୍କ ଚରିତ୍ର ପୁନର୍ବାର ବିସ୍ତାରରେ କହିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତି। ସୂତ ଆଗାମୀ ବର୍ଣ୍ଣନାକୁ ‘ଶାଙ୍କର ଚରିତ୍ର’ ବୋଲି କହି ଭୁକ୍ତି ଓ ମୁକ୍ତିଦାୟକ ବୋଲି ସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି। ପରେ ପୂର୍ବପରମ୍ପରାର ପ୍ରସଙ୍ଗ ଆସେ—ନାରଦ ପିତାମହ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରନ୍ତି; ବ୍ରହ୍ମା ପ୍ରସନ୍ନଚିତ୍ତରେ ମହାପାତକନାଶକ କଥା କହିବାକୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରନ୍ତି। ବିଷ୍ଣୁ ରମା (ଲକ୍ଷ୍ମୀ) ସହିତ ଶିବପୂଜା କରି ପ୍ରଭୁଙ୍କ କରୁଣାରେ ଇଷ୍ଟଫଳ ପାଆନ୍ତି; ବ୍ରହ୍ମା ମଧ୍ୟ ନିଜକୁ ଶିବୋପାସକ ବୋଲି କହି ସୃଷ୍ଟିକାର୍ଯ୍ୟ ଶିବକୃପାରେ ଚାଲେ ବୋଲି ଜଣାନ୍ତି। ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ମାନସପୁତ୍ର, ଅନ୍ୟ ଋଷି, ବିଶେଷତଃ ନାରଦ, ବସିଷ୍ଠାଦି ସପ୍ତର୍ଷି ଏବଂ ଅରୁନ୍ଧତୀ, ଲୋପାମୁଦ୍ରା, ଅହଲ୍ୟା ପରି ଆଦର୍ଶ ନାରୀମାନଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ ଦ୍ୱାରା ଶୈବଭକ୍ତିର ବିସ୍ତୃତ ପରମ୍ପରା ଗଢ଼ାଯାଏ। ଏଭଳି ଋଷି→ସୂତ ଓ ନାରଦ→ବ୍ରହ୍ମା ଭାଷ୍ୟପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରି, ପରବର୍ତ୍ତୀ କଥାର କୁଞ୍ଜି ଭାବେ ଶିବପୂଜାକୁ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ପ୍ରସ୍ତାବନା ରୂପେ ସ୍ଥାପନ କରେ।
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग ज्ञानवानसि सुव्रत । पुनरेव शिवस्य वै चरितं ब्रूहि विस्तरात्
ଋଷିମାନେ କହିଲେ—ହେ ସୂତସୂତ ମହାଭାଗ! ତୁମେ ଜ୍ଞାନବାନ ଓ ସୁବ୍ରତ। ଦୟାକରି ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ଚରିତ ପୁଣିଥରେ ବିସ୍ତାରରେ କହ।
Verse 2
पुरातनाश्च राजान ऋषयो देवतास्तथा । आराधनञ्च तस्यैव चकुर्देववरस्य हि
ପୁରାତନ ରାଜାମାନେ, ଋଷିମାନେ ଓ ଦେବତାମାନେ ମଧ୍ୟ—ସେଇ ଦେବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କୁ ହିଁ ଆରାଧନା କରିଥିଲେ।
Verse 3
सूत उवाच । साधु पृष्टमृषिश्रेष्ठाः श्रूयतां कथयामि वः । चरित्रं शांकरं रम्यं शृण्वतां भुक्तिमुक्तिदम्
ସୂତ କହିଲେ—ହେ ଋଷିଶ୍ରେଷ୍ଠମାନେ, ତୁମେ ଭଲ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଛ; ଶୁଣ, ମୁଁ ତୁମକୁ କହୁଛି। ଶଙ୍କରଙ୍କ ଏହି ରମ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଭକ୍ତିରେ ଶୁଣୁଥିବାମାନଙ୍କୁ ଭୋଗ ଓ ମୋକ୍ଷ—ଦୁହେଁ ଦିଏ।
Verse 4
एतदेव पुरा पृष्टो नारदेन पितामहः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा नारदं मुनिसत्तमम्
ଏହି ଏକେ ବିଷୟରେ ପୁରାତନ କାଳରେ ନାରଦ ପିତାମହ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଥିଲେ। ସେତେବେଳେ ପ୍ରସନ୍ନଚିତ୍ତ ହୋଇ ସେ ମୁନିଶ୍ରେଷ୍ଠ ନାରଦଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ।
Verse 5
ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या शांकरं चरितं वरम् । प्रवक्ष्यामि भवत्स्नेहान्महापातकनाशनम्
ବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ—ହେ ନାରଦ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରୀତି-ଭକ୍ତିରେ ଶଙ୍କରଙ୍କ ଏହି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଚରିତ୍ର ଶୁଣ। ତୁମ ପ୍ରତି ସ୍ନେହରୁ ମୁଁ ଏହା କହୁଛି; ଏହା ମହାପାତକକୁ ମଧ୍ୟ ନାଶ କରେ।
Verse 6
रमया सहितो विष्णुश्शिवपूजां चकार ह । कृपया परमेशस्य सर्वान्कामानवाप हि
ରମା (ଲକ୍ଷ୍ମୀ) ସହିତ ବିଷ୍ଣୁ ଶିବପୂଜା କଲେ; ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ କୃପାରେ ସେ ନିଶ୍ଚୟ ସମସ୍ତ ଇଚ୍ଛିତ କାମନା ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ।
Verse 7
अहं पितामहश्चापि शिवपूजनकारकः । तस्यैव कृपया तात विश्वसृष्टिकरस्सदा
ମୁଁ—ପିତାମହ ବ୍ରହ୍ମା—ମଧ୍ୟ ଶିବପୂଜା କରୁଥିବା ଜଣେ; ହେ ତାତ, ତାଙ୍କର କୃପାରେ ମୁଁ ସଦା ବିଶ୍ୱସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହୁଏ।
Verse 8
शिवपूजाकरा नित्यं मत्पुत्राः परमर्षयः । अन्ये च ऋषयो ये ते शिवपूजनकारकाः
ମୋ ପୁତ୍ର—ପରମର୍ଷିମାନେ—ନିତ୍ୟ ଶ୍ରୀଶିବଙ୍କ ପୂଜାରେ ନିମଗ୍ନ; ଏବଂ ସେଠାରେ ଥିବା ଅନ୍ୟ ଋଷିମାନେ ମଧ୍ୟ ଶିବପୂଜକ।
Verse 9
नारद त्वं विशेषेण शिवपूजनकारकः । सप्तर्षयो वसिष्ठाद्याः शिवपूजनकारकाः
ହେ ନାରଦ, ତୁମେ ବିଶେଷଭାବେ ଶିବପୂଜାର ପ୍ରେରକ ଓ କର୍ତ୍ତା; ବସିଷ୍ଠାଦି ସପ୍ତର୍ଷିମାନେ ମଧ୍ୟ ଶିବପୂଜାରେ ନିବେଦିତ।
Verse 10
अरुंधती मदासाध्वी लोपामुद्रा तथैव च । अहल्या गौतमस्त्री च शिवपूजनकारिकाः
ଅରୁନ୍ଧତୀ, ସାଧ୍ବୀ ମଦାସାଧ୍ବୀ, ଲୋପାମୁଦ୍ରା ଏବଂ ଗୌତମଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଅହଲ୍ୟା—ଏ ସମସ୍ତେ ଶିବପୂଜାରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ।
Verse 11
दुर्वासाः कौशिकश्शक्तिर्दधीचो गौतमस्तथा । कणादो भार्गवो जीवो वैशंपायन एव च
ଦୁର୍ବାସା, କୌଶିକ, ଶକ୍ତି, ଦଧୀଚି, ଗୌତମ, କଣାଦ, ଭାର୍ଗବ, ଜୀବ ଏବଂ ବୈଶମ୍ପାୟନ—ଏହି ପୂଜ୍ୟ ଋଷିମାନେ ଏଠାରେ ଗଣିତ।
Verse 12
एते च मुनयस्सर्वे शिवपूजाकरा मताः । तथा पराशरो व्यासश्शिवपूजारतस्सदा
ଏ ସମସ୍ତ ମୁନି ଶିବପୂଜକ ବୋଲି ମନାଯାନ୍ତି; ତଥା ପରାଶର ଓ ବ୍ୟାସ ମଧ୍ୟ ସଦା ଶିବାରାଧନାରେ ରତ।
Verse 13
उपमन्युर्महाभक्तश्शिवस्य परमात्मनः । याज्ञवल्क्यो महाशैवो जैमिनिर्गर्ग एव च
ଉପମନ୍ୟୁ ପରମାତ୍ମା ଶିବଙ୍କ ମହାଭକ୍ତ। ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ ମହାଶୈବ; ଏବଂ ଜୈମିନି ଓ ଗର୍ଗ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି।
Verse 14
शुकश्च शौनकाद्याश्च शङ्करस्य प्रपूजकाः । अन्येऽपि बहवस्सन्ति मुनयो मुनिसत्तमाः
ଶୁକ, ଶୌନକ ଆଦିମାନେ ମଧ୍ୟ ଶଙ୍କରଙ୍କ ପରମ ପୂଜକ। ଅନ୍ୟ ଅନେକ ମୁନିଶ୍ରେଷ୍ଠମାନେ ମଧ୍ୟ ଶିବଭକ୍ତିରେ ଏଠାରେ ଉପସ୍ଥିତ।
Verse 15
अदितिर्देवमाता च नित्यं प्रीत्या चकार ह । पार्थिवीं शैवपूजां वै सवधूः प्रेमतत्परा
ଦେବମାତା ଅଦିତି ନିତ୍ୟ ହୃଦୟପ୍ରୀତିରେ, ନିଜ ବଧୂମାନଙ୍କ ସହ, ପାର୍ଥିବ (ମୃଣ୍ମୟ) ଲିଙ୍ଗର ଶୈବପୂଜା ବିଧିପୂର୍ବକ କରୁଥିଲେ; ପ୍ରେମଭକ୍ତିରେ ତତ୍ପର ଥିଲେ।
Verse 16
शक्रादयो लोकपाला वसवश्च सुरास्तथा । महाराजिकदेवाश्च साध्याश्च शिवपूजकाः
ଇନ୍ଦ୍ର ଆଦି ଲୋକପାଳ, ବସୁମାନେ ଓ ଦେବଗଣ, ତଥା ମହାରାଜିକ ଦେବତା ଓ ସାଧ୍ୟମାନେ—ସମସ୍ତେ ଶ୍ରୀଶିବଙ୍କ ପୂଜକ।
Verse 17
गन्धर्वा किन्नराद्याश्चोपसुराश्शिवपूजकाः । तथाऽसुरा महात्मानश्शिवपूजाकरा मताः
ଗନ୍ଧର୍ବ, କିନ୍ନର ଆଦି ଓ ଉପସୁରମାନେ ଶିବପୂଜକ। ତଥା ମହାତ୍ମା ଅସୁରମାନେ ମଧ୍ୟ ଶିବପୂଜାକାରୀ ବୋଲି ମନାଯାନ୍ତି।
Verse 18
हिरण्यकशिपुर्देत्यस्सानुजत्ससुतो मुने । शिवपूजाकरो नित्यं विरोचनबली तथा
ହେ ମୁନେ, ଦୈତ୍ୟ ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ ତାହାର ଅନୁଜ ଓ ପୁତ୍ର ସହିତ ନିତ୍ୟ ଶିବପୂଜା କରୁଥିଲା। ସେହିପରି ବିରୋଚନ ଓ ବଳି ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିଦିନ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ଆରାଧନାରେ ନିମଗ୍ନ ଥିଲେ।
Verse 19
महाशैव स्मृतो बाणो हिरण्याक्षसुतास्तथा । वृषपर्वा दनुस्तात दानवाः शिवपूजकाः
ବାଣ ମହାଶୈବ ଭାବେ ସ୍ମରଣୀୟ; ସେହିପରି ହିରଣ୍ୟାକ୍ଷର ପୁତ୍ରମାନେ ମଧ୍ୟ। ହେ ତାତ, ବୃଷପର୍ବା ଓ ଦନୁ—ଏହି ଦାନବମାନେ ମଧ୍ୟ ଶିବପୂଜକ ଥିଲେ।
Verse 20
शेषश्च वासुकिश्चैव तक्षकश्च तथा परे । शिवभक्ता महानागा गरुडाद्याश्च पक्षिणः
ଶେଷ, ବାସୁକି, ତକ୍ଷକ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ମହାନାଗ; ଏବଂ ଗରୁଡ ଆଦି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପକ୍ଷୀମାନେ—ଏହି ସମସ୍ତେ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ଭକ୍ତ।
Verse 21
सूर्यचन्द्रावुभौ देवौ पृथ्व्यां वंशप्रवर्त्तकौ । शिवसेवारतौ नित्यं सवंश्यौ तौ मुनीश्वर
ହେ ମୁନୀଶ୍ୱର, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ର ଉଭୟ ଦେବତା ପୃଥିବୀରେ ବଂଶ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକ ହେଲେ; ସେମାନେ ନିଜ ବଂଶ ସହିତ ସଦା ଶିବ ସେବାରେ ରତ ରହନ୍ତି।
Verse 22
मनवश्च तथा चक्रुस्स्वायंभुवपुरस्सराः । शिवपूजां विशेषेण शिववेषधरा मुने
ହେ ମୁନି, ସ୍ୱାୟମ୍ଭୁବ ମନୁଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ମନୁମାନେ ମଧ୍ୟ ଶିବଙ୍କ ବେଶ ଧାରଣ କରି ବିଶେଷ ଭକ୍ତି ସହ ଶିବ ପୂଜା କଲେ।
Verse 23
प्रियव्रतश्च तत्पुत्रास्तथा चोत्तानपात्सुतः । तद्वंशाश्चैव राजानश्शिवपूजनकारकाः
ପ୍ରିୟବ୍ରତ ଓ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ, ଏବଂ ଉତ୍ତାନପାଦଙ୍କ ପୁତ୍ର—ତଥା ସେମାନଙ୍କ ବଂଶରେ ଜନ୍ମିତ ରାଜାମାନେ—ସମସ୍ତେ ଶିବପୂଜାକାରୀ ଥିଲେ।
Verse 24
ध्रुवश्च ऋषभश्चैव भरतो नव योगिनः । तद्भ्रातरः परे चापि शिवपूजनकारकाः
ଧ୍ରୁବ, ଋଷଭ ଓ ଭରତ—ନବ ଯୋଗୀମାନଙ୍କ ସହ—ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଅନ୍ୟ ଭାଇମାନେ ମଧ୍ୟ, ସମସ୍ତେ ଶିବପୂଜାରେ ତତ୍ପର ହେଲେ।
Verse 25
वैवस्वतसुतास्तार्क्ष्य इक्ष्वाकुप्रमुखा नृपाः । शिवपूजारतात्मानः सर्वदा सुखभोगिनः
ବୈବସ୍ୱତ (ମନୁ)ଙ୍କ ବଂଶଜ—ତାର୍କ୍ଷ୍ୟ ଓ ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ-ପ୍ରମୁଖ ରାଜାମାନେ—ସଦା ଶିବପୂଜାରେ ରତମନା ଥିଲେ; ତେଣୁ ସେମାନେ ସର୍ବଦା ସୁଖ ଓ ମଙ୍ଗଳଫଳ ଭୋଗ କରୁଥିଲେ।
Verse 26
ककुत्स्थश्चापि मांधाता सगरश्शैवसत्तमः । मुचुकुन्दो हरिश्चन्द्रः कल्माषांघ्रिस्तथैव च
କକୁତ୍ସ୍ଥ ଓ ମାନ୍ଧାତା, ଏବଂ ସଗର—ଶିବଭକ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ; ମୁଚୁକୁନ୍ଦ, ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ର ଓ ତଥା କଲ୍ମାଷାଂଘ୍ରି—ଏ ସମସ୍ତ ରାଜା ଏହି ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ।
Verse 27
भगीरथादयो भूपा बहवो नृपसत्तमाः । शिवपूजाकरा ज्ञेयाः शिववेषविधायिनः
ଭଗୀରଥ ଆଦି ଅନେକ ଭୂପତି—ନୃପମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ—ଶିବପୂଜାକାରୀ ବୋଲି ଜଣାଯିବା ଉଚିତ; କାରଣ ସେମାନେ ଶିବଭକ୍ତଙ୍କ ବେଷ-ଚିହ୍ନ ଓ ନିୟମାଚାର ଧାରଣ କରିଥିଲେ।
Verse 28
खट्वांगश्च महाराजो देवसाहाय्यकारकः । विधितः पार्थिवीम्मूर्तिं शिवस्यापूजयत्सदा
ଦେବମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ମହାରାଜ ଖଟ୍ୱାଙ୍ଗ ବିଧିଅନୁସାରେ ସଦା ପାର୍ଥିବ (ମାଟିର) ଶିବମୂର୍ତ୍ତିକୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ।
Verse 29
तत्पुत्रो हि दिलीपश्च शिवपूजनकृत्सदा । रघुस्तत्तनयः शैवः सुप्रीत्याः शिवपूजकः
ତାଙ୍କର ପୁତ୍ର ଦିଲୀପ ସଦା ଶିବପୂଜାରେ ନିରତ ଥିଲେ। ଦିଲୀପଙ୍କ ପୁତ୍ର ରଘୁ ପରମ ଶୈବ; ଗଭୀର ପ୍ରୀତିରେ ଶିବାରାଧନା କରୁଥିଲେ।
Verse 30
अजश्शिवार्चकस्तस्य तनयो धर्मयुद्धकृत् । जातो दशरथो भूयो महाराजो विशेषतः
ଅଜ ଶିବଙ୍କ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଆରାଧକ ଥିଲେ। ତାଙ୍କଠାରୁ ଧର୍ମଯୁଦ୍ଧ କରୁଥିବା ପୁତ୍ର ଦଶରଥ ଜନ୍ମିଲେ; ସେ ବିଶେଷ ଭାବେ ମହାରାଜ ହେଲେ।
Verse 31
पुत्रार्थे पार्थिवी मूर्त्ति शैवी दशरथो हि सः । समानर्च विशेषेण वसि ष्ठस्याज्ञया मुनेः
ପୁତ୍ରାର୍ଥେ ରାଜା ଦଶରଥ ପାର୍ଥିବ ଶୈବମୂର୍ତ୍ତି ଗଢ଼ି, ମୁନି ବସିଷ୍ଠଙ୍କ ଆଜ୍ଞାନୁସାରେ ବିଶେଷ ଭକ୍ତିରେ ପୂଜା କଲେ।
Verse 32
पुत्रेष्टिं च चकारासौ पार्थिवो भवभक्तिमान् । ऋष्यशृङ्गमुनेराज्ञां संप्राप्य नृपसत्तमः
ଭବ (ଶିବ) ଭକ୍ତ ଥିବା ସେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ନୃପତି ଦଶରଥ, ଋଷ୍ୟଶୃଙ୍ଗ ମୁନିଙ୍କ ଆଜ୍ଞା ପାଇ ପୁତ୍ରେଷ୍ଟି ଯଜ୍ଞ କଲେ।
Verse 33
कौसल्या तत्प्रिया मूर्त्ति पार्थिवीं शांकरीं मुदा । ऋष्यशृंगसमादिष्टा समानर्च सुताप्तये
ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟା କୌସଲ୍ୟା ଋଷ୍ୟଶୃଙ୍ଗଙ୍କ ଆଦେଶାନୁସାରେ, ପୁତ୍ରଲାଭ ପାଇଁ ଆନନ୍ଦରେ ଶାଙ୍କରୀଙ୍କ ପାର୍ଥିବ (ମୃଣ୍ମୟ) ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ସମ୍ୟକ୍ ପୂଜା କଲେ।
Verse 34
सुमित्रा च शिवं प्रीत्या कैकेयी नृपवल्लभा । पूजयामास सत्पुत्रप्राप्तये मुनिसत्तम
ହେ ମୁନିଶ୍ରେଷ୍ଠ! ସୁମିତ୍ରା ଓ ରାଜାଙ୍କ ପ୍ରିୟା କୈକେୟୀ ସତ୍ପୁତ୍ରଲାଭ ଆକାଙ୍କ୍ଷାରେ ପ୍ରେମଭକ୍ତି ସହ ଶ୍ରୀଶିବଙ୍କୁ ପୂଜା କଲେ।
Verse 35
शिवप्रसादतस्ता वै पुत्रान्प्रापुश्शुभंकरान् । महाप्रतापिनो वीरान्सन्मार्गनिरतान्मुने
ହେ ମୁନେ! ଶିବପ୍ରସାଦରେ ସେମାନେ ନିଶ୍ଚୟ ଶୁଭକର ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ପାଇଲେ—ମହାପ୍ରତାପୀ, ବୀର, ଏବଂ ସନ୍ମାର୍ଗରେ ନିରତ।
Verse 36
ततः शिवाज्ञया तस्मात्तासु राज्ञस्स्वयं हरिः । चतुर्भिश्चैव रूपैश्चाविर्बभूव नृपात्मजः
ତାପରେ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ଆଜ୍ଞାରେ, ସେହି ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ୱୟଂ ହରି (ବିଷ୍ଣୁ) ସେଠାରେ ପ୍ରକଟ ହେଲେ ଏବଂ ଚାରି ଭିନ୍ନ ରୂପରେ ରାଜପୁତ୍ର ଭାବେ ଅବତରିଲେ।
Verse 37
कौसल्यायाः सुतो राम सुमित्रायाश्च लक्ष्मण । शत्रुघ्नश्चैव कैकेय्या भरतश्चेति सुव्रताः
କୌସଲ୍ୟାଙ୍କ ପୁତ୍ର ରାମ, ସୁମିତ୍ରାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଲକ୍ଷ୍ମଣ; ଏବଂ କୈକେୟୀଙ୍କ ପୁତ୍ର ଭରତ ଓ ଶତ୍ରୁଘ୍ନ—ଏହିପରି ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ରତଧାରୀ ରାଜକୁମାର ଥିଲେ।
Verse 38
रामस्ससहजो नित्यं पार्थिवं समपूजयत् । भस्म रुद्राक्षधारी च विरजागममास्थितः
ରାମ ନିଜ ସହୋଦର ଭ୍ରାତା ସହିତ ନିତ୍ୟ ପାର୍ଥିବ-ଲିଙ୍ଗକୁ ଯଥାବିଧି ପୂଜା କରୁଥିଲେ। ଭସ୍ମ ଓ ରୁଦ୍ରାକ୍ଷ ଧାରଣ କରି ବିରଜା-ଆଗମର ଶୁଦ୍ଧ ଶୈବ ଆଚାରରେ ସ୍ଥିତ ଥିଲେ।
Verse 39
तद्वंशे ये समुत्पन्ना राजानः सानुगा मुने । ते सर्वे पार्थिवं लिंगं शिवस्य समपूजयन्
ହେ ମୁନେ, ସେହି ବଂଶରେ ଯେ ସମସ୍ତ ରାଜା ଜନ୍ମିଥିଲେ, ସେମାନେ ଅନୁଚରମାନଙ୍କ ସହିତ ଶିବଙ୍କ ପାର୍ଥିବ-ଲିଙ୍ଗକୁ ସମ୍ୟକ୍ ପୂଜା କରୁଥିଲେ।
Verse 40
सुद्युम्नश्च महाराजश्शैवो मुनिसुतो मुने । शिवशापात्प्रियाहेतोरभून्नारी ससेवकः
ହେ ମୁନେ, ସୁଦ୍ୟୁମ୍ନ ନାମକ ମହାରାଜ ଶୈବଭକ୍ତ ଏବଂ ମୁନିପୁତ୍ର ଥିଲେ। ପ୍ରିୟାର ହେତୁରେ ଲାଗିଥିବା ଶିବଶାପରୁ ସେ ସେବକମାନଙ୍କ ସହିତ ନାରୀ ହୋଇଗଲେ।
Verse 41
पार्थिवेशसमर्चातः पुनस्सोऽभूत्पुमान्वरः । मासं स्त्री पुरुषो मासमेवं स्त्रीत्वं न्यवर्त्तत
ପାର୍ଥିବେଶଙ୍କ ସମର୍ଚ୍ଚନାରୁ ସେ ପୁନର୍ବାର ଉତ୍ତମ ପୁରୁଷ ହେଲେ। ଗୋଟିଏ ମାସ ସ୍ତ୍ରୀ, ଗୋଟିଏ ମାସ ପୁରୁଷ—ଏଭଳି ଭାବେ ସ୍ତ୍ରୀତ୍ୱ ପୁନଃପୁନଃ ନିବୃତ୍ତ ହେଉଥିଲା।
Verse 42
ततो राज्यं परित्यज्य शिवधर्मपरायणः । शिववेषधरो भक्त्या दुर्लभं मोक्षमाप्तवान्
ତାପରେ ସେ ରାଜ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରି, ଶିବଧର୍ମରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପରାୟଣ ହୋଇ, ଶୈବବେଷ ଧାରଣ କରି, ଭକ୍ତିଦ୍ୱାରା ଦୁର୍ଲଭ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତ କଲା।
Verse 43
पुरूरवाश्च तत्पुत्रो महाराजस्तु पूजक । शिवस्य देवदेवस्य तत्सुतः शिवपूजकः
ପୁରୂରବା ଓ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର—ସେଇ ମହାରାଜା—ଦେବଦେବ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କୁ ଭକ୍ତିରେ ପୂଜୁଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ଶିବପୂଜକ ହେଲେ।
Verse 44
भरतस्तु महापूजां शिवस्यैव सदाकरोत् । नहुषश्च महा शैवः शिवपूजारतो ह्यभूत्
ଭରତ ସଦା ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କର ମହାପୂଜା କରୁଥିଲେ। ନହୁଷ ମଧ୍ୟ ମହାଶୈବ ଭକ୍ତ ହୋଇ ଶିବପୂଜାରେ ଅଟୁଟ ରହିଲେ।
Verse 45
ययातिः शिवपूजातः सर्वान्कामानवाप्तवान् । अजीजनत्सुतान्पंच शिवधर्मपरायणान्
ରାଜା ଯୟାତି ଶିବପୂଜା ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତ କାମ୍ୟ ଫଳ ପାଇଲେ। ଏବଂ ସେ ଶିବଧର୍ମରେ ପରାୟଣ ପାଞ୍ଚ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଲେ।
Verse 46
तत्सुता यदुमुख्याश्च पंचापि शिवपूजकाः । शिवपूजाप्रभावेण सर्वान्कामांश्च लेभिरे
ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ—ଯଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଗ୍ରଗଣ୍ୟ—ସେଇ ପାଞ୍ଚଜଣେ ଶିବପୂଜକ ଥିଲେ। ଶିବପୂଜାର ପ୍ରଭାବରେ ସେମାନେ ସମସ୍ତ କାମନା ପାଇଲେ।
Verse 47
अन्येऽपि ये महाभागाः समानर्चुश्शिवं हि ते । तद्वंश्या अन्यवंश्याश्च भुक्तिमुक्तिप्रदं मुने
ହେ ମୁନେ, ଏହିପରି ଶିବଙ୍କୁ ସମାନଭାବେ ଆରାଧନା କରିଥିବା ଅନ୍ୟ ମହାଭାଗ୍ୟବାନମାନଙ୍କୁ—ତାଙ୍କ ବଂଶଜମାନଙ୍କୁ ଓ ଅନ୍ୟ ବଂଶୀୟମାନଙ୍କୁ—ସେ ଭୋଗ ଓ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି।
Verse 48
कृष्णेन च कृतं नित्यं बदरीपर्वतोत्तमे । पूजनं तु शिवस्यैव सप्तमासावधि स्वयम्
ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବଦରୀ ପର୍ବତରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ସ୍ୱୟଂ ପ୍ରତିଦିନ ଶିବଙ୍କ ପୂଜା କଲେ; ଏହି ଭକ୍ତି ସାତ ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଲା।
Verse 49
प्रसन्नाद्भगवांस्तस्माद्वरान्दिव्यानने कशः । सम्प्राप्य च जगत्सर्वं वशेऽनयत शङ्करात्
ଭଗବାନ ଶଙ୍କର ପ୍ରସନ୍ନ ହେଲେ, ସେ ଅନେକ ଦିବ୍ୟ ବର ଦାନ କଲେ। ଶଙ୍କରଙ୍କଠାରୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ପାଇ ତାହାପରେ ସେ ସମଗ୍ର ଜଗତକୁ ନିଜ ବଶରେ ଆଣିଲା।
Verse 50
प्रद्युम्नः तत्सुतस्तात शिवपूजाकरस्सदा । अन्ये च कार्ष्णिप्रवरास्साम्बाद्याश्शिवपूजकाः
ହେ ପ୍ରିୟ, ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ ଓ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ସଦା ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ପୂଜାରେ ନିରତ ଥିଲେ। ସେପରି ସାମ୍ବ ଆଦି କାର୍ଷ୍ଣି ବଂଶର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବୀରମାନେ ମଧ୍ୟ ଶିବଭକ୍ତ ଓ ଶିବପୂଜକ ଥିଲେ।
Verse 51
जरासंधो महाशैवस्तद्वंश्याश्च नृपास्तथा । निमिश्शैवश्च जनकस्तत्पुत्राश्शिवपूजकाः
ଜରାସନ୍ଧ ମହାଶୈବ ଥିଲେ, ତାଙ୍କ ବଂଶଜ ରାଜାମାନେ ମଧ୍ୟ ସେପରି ଥିଲେ। ନିମି ମଧ୍ୟ ଶୈବ ଥିଲେ, ଜନକ ରାଜା ମଧ୍ୟ; ଏବଂ ଜନକଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ ମଧ୍ୟ ଶିବପୂଜକ ଥିଲେ।
Verse 52
नलेन च कृता पूजा वीरसेनसुतेन वै । पूर्वजन्मनि यो भिल्लो वने पान्थसुरक्षकः
ସେହି ପୂଜା ବୀରସେନପୁତ୍ର ନଳ କରିଥିଲେ। ପୂର୍ବଜନ୍ମରେ ସେ ଭିଲ୍ଲ ଥିଲେ, ବନରେ ପଥିକମାନଙ୍କ ରକ୍ଷକ।
Verse 53
यतिश्च रक्षितस्तेन पुरा हरसमीपतः । स्वयंव्याघ्रादिभी रात्रौ भक्षितश्च मृतो वृषात्
ପୂର୍ବେ ହର (ଶିବ)ଙ୍କ ସାନ୍ନିଧ୍ୟରେ ସେ ଯତିକୁ ତାହାରେ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା। କିନ୍ତୁ ରାତିରେ ସେ ନିଜେ ବ୍ୟାଘ୍ରାଦି ପଶୁମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭକ୍ଷିତ ହୋଇ ମରିଲା—ବୃଷ, ଅର୍ଥାତ୍ ବିଧି-କର୍ମବଳରେ।
Verse 54
तेन पुण्यप्रभावेण स भिल्लो हि नलोऽभवत् । चक्रवर्ती महाराजो दमयन्ती प्रियोऽभवत्
ସେହି ପୁଣ୍ୟପ୍ରଭାବରେ ସେ ଭିଲ୍ଲ ନଳ ହେଲେ; ପରେ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ମହାରାଜ ହେଲେ, ଏବଂ ଦମୟନ୍ତୀ ତାଙ୍କ ପ୍ରିୟା ହେଲେ।
Verse 55
इति ते कथितं तात यत्पृष्टं भवतानघ । शाङ्करं चरितं दिव्यं किमन्यत्प्रष्टुमिच्छसि
ହେ ତାତ, ହେ ନିର୍ପାପ! ତୁମେ ଯାହା ପଚାରିଥିଲ, ସେହି କଥା ମୁଁ କହିଦେଲି। ଶଙ୍କର (ଶିବ)ଙ୍କ ଏହି ଦିବ୍ୟ ଚରିତ୍ର ବର୍ଣ୍ଣିତ ହେଲା; ଏବେ ଆଉ କ’ଣ ପଚାରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁଛ?
It advances a theological argument of ritual universality: Viṣṇu (with Ramā) and Brahmā themselves perform Śiva-pūjā and succeed by Śiva’s kṛpā, positioning Śiva-worship as the trans-deity foundation for attainment and cosmic function.
The pairing encodes a Purāṇic Śaiva soteriology in which devotion is not merely transactional; it is a graded path where the same practice that yields worldly order and desired ends can, when deepened, culminate in liberating knowledge and freedom from sin (mahāpātaka-nāśana).
Rather than a specialized iconographic form, the chapter foregrounds Śiva as ‘Śaṃkara/Parameśa’—the gracious supreme Lord whose favor empowers Viṣṇu and Brahmā; Śakti appears implicitly through Ramā’s presence with Viṣṇu, underscoring household and cosmic participation in Śiva-worship.