
भरतस्य धर्मनिश्चयः — Bharata Affirms Lineage-Dharma and Urges Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
ଏହି ସର୍ଗରେ ଭରତ ରାମଙ୍କ କଥାର ଉତ୍ତର ଦେଇ ନିଜକୁ ନିଜେ ଦୋଷାରୋପ କରନ୍ତି—ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ଭ୍ରାତା ଜୀବିତ ଥିବାବେଳେ ରାଜ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କଲେ ଧର୍ମରୁ ପତନ ହେବ। ସେ ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ ବଂଶର ଚିରନ୍ତନ ନିୟମ ସ୍ମରଣ କରାନ୍ତି—ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ପୁତ୍ର ଥିଲେ କନିଷ୍ଠଙ୍କର ରାଜା ହେବା ଯୁକ୍ତିସଙ୍ଗତ ନୁହେଁ। ତେଣୁ ବଂଶହିତ ପାଇଁ ରାମ ତାଙ୍କ ସହ ସମୃଦ୍ଧ ଅଯୋଧ୍ୟାକୁ ଫେରି ରାଜ୍ୟାଭିଷେକ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତୁ ବୋଲି ଭରତ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତି। ଭରତ ରାଜଧର୍ମର ତତ୍ତ୍ୱ ମଧ୍ୟ କହନ୍ତି—କେହି କେହି ରାଜାଙ୍କୁ କେବଳ ମଣିଷ ଭାବନ୍ତି; କିନ୍ତୁ ଯେ ରାଜା ଧର୍ମାନୁସାରେ ଆଚରଣ କରି, ନୀତିରେ ରାଜ୍ୟ ଚାଲାଇ ପ୍ରଜାକୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି, ସେ ସାଧାରଣ ସାମର୍ଥ୍ୟକୁ ଅତିକ୍ରମ କରି ‘ଦେବତାତୁଲ୍ୟ’ ଭାବେ ପୂଜ୍ୟ ହୁଅନ୍ତି। ତାପରେ ଶୋକପ୍ରସଙ୍ଗ। ଭରତ କହନ୍ତି—ସେ କେକୟରେ ଥିବା ସମୟରେ ରାମ ସୀତା-ଲକ୍ଷ୍ମଣ ସହ ବନକୁ ଯାଇଥିଲେ; ତାହା ପରେ ଯଜ୍ଞଶୀଳ ଓ ସଜ୍ଜନମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୂଜିତ ଦଶରଥ ରାମବିୟୋଗର ଶୋକରେ ବ୍ୟାକୁଳ ହୋଇ ଶୀଘ୍ରେ ସ୍ୱର୍ଗାରୋହଣ କଲେ। ଭରତ ରାମଙ୍କୁ ଉଠି ପିତାଙ୍କୁ ଜଳାଞ୍ଜଳି ଦେବାକୁ କହନ୍ତି—ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ରଙ୍କ ପିଣ୍ଡୋଦକଦାନ ପିତୃଲୋକରେ ଅକ୍ଷୟ ଫଳ ଦେଇଥାଏ। ସର୍ଗାନ୍ତେ ଦଶରଥଙ୍କ ଅନ୍ତିମ ଚିତ୍ତ ରାମରେ ନିବଦ୍ଧ ଥିଲା; ବିରହ ଓ ଆକାଂକ୍ଷାର ପରାକାଷ୍ଠା ହିଁ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ରୂପ ନେଲା ବୋଲି ଦର୍ଶାଯାଏ।
Verse 1
रामस्य वचनं श्रुत्वा भरतः प्रत्युवाच ह।किं मे धर्माद्विहीनस्य राजधर्मः करिष्यति।।2.101.1।।
ରାମଙ୍କ ବଚନ ଶୁଣି ଭରତ ପ୍ରତିଉତ୍ତର ଦେଲେ: “ଧର୍ମରୁ ବିହୀନ ମୋ ପାଇଁ ରାଜଧର୍ମର କ’ଣ ଉପକାର?”
Verse 2
शाश्वतोऽयं सदा धर्मः स्थितोऽस्मासु नरर्षभ।ज्येष्ठेे पुत्रे स्थिते राजा न कनीयान् भवेन्नृपः।।2.101.2।।
ହେ ନରଶ୍ରେଷ୍ଠ, ଏହି ଶାଶ୍ୱତ ଧର୍ମ ଆମ ବଂଶରେ ସଦା ସ୍ଥିର: ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ପୁତ୍ର ଥିଲେ କନିଷ୍ଠ ନୃପ ହୋଇପାରେନାହିଁ।
Verse 3
स समृद्धां मया सार्धमयोध्यां गच्छ राघव।अभिषेचयचात्मानं कुलस्यास्य भवाय नः।।2.101.3।।
ଏହେତୁ, ହେ ରାଘବ, ମୋ ସହିତ ସମୃଦ୍ଧ ଅୟୋଧ୍ୟାକୁ ଯାଅ; ନିଜକୁ ଅଭିଷେକ କରାଅ—ଯେପରି ଏହି କୁଳ ଓ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କର ମଙ୍ଗଳ ହେଉ।
Verse 4
राजानं मानुषं प्राहु र्देवत्वे सम्मतो मम।यस्य धर्मार्थसहितं वृत्तमाहुरमानुषम्।।2.101.4।।
ଲୋକେ ରାଜାଙ୍କୁ ମାନବ ବୋଲି କହନ୍ତି; କିନ୍ତୁ ମୋ ଦୃଷ୍ଟିରେ ସେ ଦେବତୁଳ୍ୟ, କାରଣ ଧର୍ମ ଓ ଅର୍ଥ ସହିତ ଯୁକ୍ତ ତାଙ୍କ ଆଚରଣ ମାନବମାପକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଥିବା ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
Verse 5
केकयस्थे च मयि तु त्वयि चारण्य माश्रिते। दिवमार्यो गतो राजा यायजूक: सतां मतः।।2.101.5।।
ମୁଁ କେକୟରେ ଥିବାବେଳେ ଏବଂ ତୁମେ ଅରଣ୍ୟରେ ଆଶ୍ରୟ ନେଇଥିବା ସମୟରେ, ଯଜ୍ଞପରାୟଣ ଓ ସତ୍ଜନମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମତ ସେ ଆର୍ୟ ରାଜା ସ୍ୱର୍ଗକୁ ପ୍ରୟାଣ କଲେ।
Verse 6
निष्क्रान्तमात्रे भवति ससीते सहलक्ष्मणे।दुःखशोकाभिभूतस्तु राजा त्रिदिवमभ्यगात्।।2.101.6।।
ତୁମେ ସୀତା ଓ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ସହିତ ମାତ୍ର ନିଷ୍କ୍ରାନ୍ତ ହେବା ସହସହ, ଦୁଃଖ ଓ ଶୋକରେ ଅଭିଭୂତ ରାଜା ଦେବଲୋକକୁ ଗମନ କଲେ।
Verse 7
उत्तिष्ठ पुरुषव्याघ्र क्रियतामुदकं पितुः।अहं चायं च शत्रुघ्नः पूर्वमेव कृतोदकौ।।2.101.7।।
ଉଠ, ପୁରୁଷବ୍ୟାଘ୍ର! ପିତାଙ୍କ ପାଇଁ ଉଦକ-ତର୍ପଣ କର; ମୁଁ ଓ ଏହି ଶତ୍ରୁଘ୍ନ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଉଦକକ୍ରିୟା କରିସାରିଛୁ।
Verse 8
प्रियेण किल दत्तं हि पितृलोकेषु राघव।अक्षय्यं भवतीत्याहुर्भवांश्चैव पितुः प्रियः।।2.101.8।।
ହେ ରାଘବ! ପିତୃଲୋକରେ ପ୍ରିୟଜନ ଦ୍ୱାରା ଅର୍ପିତ ଦାନ ଅକ୍ଷୟ ହୁଏ ବୋଲି କୁହନ୍ତି; ଏବଂ ତୁମେ ନିଶ୍ଚୟ ପିତାଙ୍କର ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରିୟ ଥିଲ।
Verse 9
त्वामेव शोचंस्तव दर्शनेप्सुस्त्वय्येव सक्तामनिवर्त्य बुद्धिम्।त्वया विहीन स्तव शोकमग्नस्त्वां संस्मरन्नस्तमितः पिता ते।।2.101.9।।
ତୁମକୁ ନିଜେ ଶୋକ କରୁଥିବା, ତୁମ ଦର୍ଶନକୁ ଆକାଂକ୍ଷା କରୁଥିବା, ତୁମଠାରୁ ମନକୁ ଫେରାଇ ପାରୁନଥିବା—ତୁମ ବିହୀନ ହୋଇ ଶୋକରେ ନିମଗ୍ନ ତୁମ ପିତା ତୁମକୁ ସ୍ମରଣ କରିକରି ଅସ୍ତମିତ ହେଲେ।
The dilemma is succession versus righteousness: Bharata argues that accepting the throne while the eldest (Rāma) lives violates the dynasty’s enduring rule and renders royal duty meaningless for one ‘devoid of dharma.’ His action is a principled refusal of power coupled with an insistence on lawful coronation.
Legitimate governance is measured by conformity to dharma, not by opportunity or coercion. Bharata’s view that the king is ‘divine’ only insofar as conduct and statecraft align with righteousness frames political authority as an ethical vocation accountable to tradition, ritual duty, and public trust.
Ayodhyā is presented as the rightful seat of consecrated rule; Kekaya marks Bharata’s absence during the crisis; the forest signifies exile as a legal-moral condition. Culturally, the sarga highlights udaka offerings and the concept of pitṛloka, stressing that rites performed by a beloved son are considered imperishable.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.