ମୋହିନୀ ବସୁଙ୍କୁ ଅବନ୍ତୀ/ଅବନ୍ତିକା (ଉଜ୍ଜୟିନୀ)ର ପବିତ୍ର ଉତ୍ପତ୍ତି, ମହିମା ଏବଂ ଦେବପୂଜିତ ମହାକାଳଙ୍କ ଗୌରବ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରେ। ବସୁ ମହାକାଳବନକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ତୀର୍ଥ-ସୂଚୀ କହନ୍ତି—ଏହା ଅତୁଲ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ର ଓ ତପସ୍ଥଳ, ଯେଉଁଠାରେ ମହାକାଳ ବିରାଜନ୍ତି। ଅନେକ ନାମିତ ତୀର୍ଥ, କୁଣ୍ଡ, ସରୋବର ଓ ଲିଙ୍ଗ, ସ୍ନାନ-ପୂଜା ବିଧି ଏବଂ ଫଳ ଉଲ୍ଲେଖିତ—କପାଳମୋଚନରେ ମହାପାପଶୁଦ୍ଧି, କଳକଳେଶରେ ବିବାଦଜୟ, ସମୃଦ୍ଧି, ଆରୋଗ୍ୟ, ନିର୍ଭୟତା, କାର୍ଯ୍ୟସିଦ୍ଧି, ସ୍ୱର୍ଗଲାଭ ଓ ଶେଷେ ଶିବଲୋକ କିମ୍ବା ବିଷ୍ଣୁଲୋକ ପ୍ରାପ୍ତି। ଯାତ୍ରାଚାରରେ ଅନ୍ତଃମନ୍ଦିର ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ବିଘ୍ନେଶ, ଭୈରବ ଓ ଉମାଙ୍କ ପୂଜା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ମହାକାଳବନରେ ଅସଂଖ୍ୟ ଲିଙ୍ଗ; ଯେକୌଣସି ଦେଖା ଲିଙ୍ଗ ପୂଜିଲେ ଭକ୍ତ ଶିବପ୍ରିୟ ହୁଏ। ଶେଷରେ ଅବନ୍ତୀ ମହାତ୍ମ୍ୟ ଶ୍ରବଣମାତ୍ରେ ପାପନାଶ ହୁଏ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
No shlokas available for this adhyaya yet.
Kapāla-mocana is presented as an expiatory tīrtha where devotional bathing purifies even brahma-hatyā. In Purāṇic-dharma logic, such a claim elevates Avanti’s kṣetra-status by locating extraordinary prāyaścitta efficacy within its sacred hydrology.
The repeated pattern is snāna (ritual bathing) at a named tīrtha followed by pūjā (worship) of the presiding deity or liṅga with prescribed reverence and faith; results range from worldly success and health to svarga and final approach to Śiva/Viṣṇu abodes.
While Mahākāla and numerous liṅgas dominate, the chapter also highlights Mādhava/Keśava-related worship (e.g., Deva Mādhava, Keśavārka) and frames these as compatible within the same pilgrimage circuit, reflecting a pan-sectarian tīrtha ecology typical of Purāṇic mapping.