ସେତୁର ମାହାତ୍ମ୍ୟ ଶୁଣି ମୋହିନୀ ରେବା/ନର୍ମଦାର ତୀର୍ଥମାନଙ୍କର ସଂକ୍ଷିପ୍ତ କିନ୍ତୁ ସମଗ୍ର ବିବରଣୀ ଚାହାନ୍ତି। ବସୁ ଉଭୟ ତଟରେ ବିସ୍ତୃତ ଚାରିଶେ ତୀର୍ଥର ‘ଗୁଚ୍ଛ’, ତଟଅନୁସାରେ ଗଣନା ଓ ରେବାର ସାଗର-ସଙ୍ଗମର ବିଶେଷତା କହନ୍ତି। ପରେ ଫଳ-ନକ୍ଷାରେ—ଓଂକାର କ୍ଷେତ୍ରର ଦୁଇ କ୍ରୋଶ ପରିଧିରେ ‘ସାଢେ ତିନି କୋଟି’ ପୁଣ୍ୟ, କପିଲା-ସଙ୍ଗମ ଓ ଅଶୋକ-ବନ ପରି ସଙ୍ଗମ-ବନର ମହାତୀର୍ଥ-ସମ ଫଳ, ଏବଂ ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଶତଗୁଣ, ସହସ୍ରଗୁଣ, ଦଶସହସ୍ରଗୁଣ ଇତ୍ୟାଦି ବୃଦ୍ଧିଶୀଳ ଫଳକ୍ରମ ଉଲ୍ଲେଖ ହୁଏ। 108 ପରି ନିୟତ ସଂଖ୍ୟାର ସଙ୍ଗମ, ପ୍ରମୁଖ ଶୈବ ଲିଙ୍ଗସ୍ଥାନ ଓ ‘ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ-ତୀର୍ଥ’ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ। ଶେଷରେ ଶୈବ, ବୈଷ୍ଣବ, ଶାକ୍ତ, ମାତୃକା, ବ୍ରହ୍ମ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଓ କ୍ଷେତ୍ରପାଳ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ତୀର୍ଥବିଭାଗ କରି—ନର୍ମଦାର ପୁଣ୍ୟ ଦର୍ଶନମାତ୍ରେ ମିଳେ; ଏହି ମାହାତ୍ମ୍ୟ ଶ୍ରବଣ-ପାଠ-ଲେଖନ ପାପନାଶ କରି ଗୃହରକ୍ଷା ଓ ସମୃଦ୍ଧି ଦେଇଥାଏ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
No shlokas available for this adhyaya yet.
The text treats Omkāra as a kṣetra with spatially bounded sanctity, using radius language to formalize pilgrimage jurisdiction and ritual potency—turning geography into a measurable dharma-field where merit is said to pervade ‘in all directions’ within a specified range.
The comparison establishes a hierarchy of accessibility and immediacy of purification: Gaṅgā emphasizes immersion, Sarasvatī and Yamunā specify delayed efficacy, while Narmadā is uniquely praised as granting merit through mere darśana—supporting the Uttara-bhāga’s pilgrimage theology.
They function as canonical and rhetorical quantifiers: 108 signals completeness in tīrtha/saṅgama enumeration; ‘crore’ magnifies sacred density; and ‘three and a half crores’ frames the Narmadā-kṣetra as cosmically saturated, aligning ritual geography with Purāṇic scale.