
वृत्रोत्पत्तिः पाण्डवावतारश्च (Vṛtrotpattiḥ Pāṇḍavāvatāraś ca)
Balarama's Pilgrimage
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଇନ୍ଦ୍ର ତ୍ୱଷ୍ଟାଙ୍କ ପୁତ୍ରବଧ କରିଥିବାରୁ ତ୍ୱଷ୍ଟା କ୍ରୋଧିତ ହୋଇ ମହାଯଜ୍ଞ କରନ୍ତି ଏବଂ ସେଠାରୁ ବୃତ୍ରାସୁରର ଉତ୍ପତ୍ତି ହୁଏ। ବୃତ୍ରର ପ୍ରଭାବରେ ଦେବମାନେ ଭୟଭୀତ ହୋଇ ଇନ୍ଦ୍ରସହ ଉପାୟ ଖୋଜନ୍ତି। ଶେଷରେ ଧର୍ମସ୍ଥାପନ ପାଇଁ ଦେବାଂଶରୂପେ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ଭୂମିରେ ଅବତାର ସୂଚିତ ହୁଏ।
Verse 1
पक्षिण ऊचुः । त्वष्टृपुत्रे हते पूर्वं ब्रह्मन्निन्द्रस्य तेजसा । ब्रह्महत्याभिभूतस्य परा हानिरजायत ॥
ପକ୍ଷୀମାନେ କହିଲେ—ହେ ବ୍ରାହ୍ମଣ, ପୂର୍ବେ ଯେତେବେଳେ ତ୍ୱଷ୍ଟାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଇନ୍ଦ୍ରଶକ୍ତିରେ ନିହତ ହେଲେ, ସେତେବେଳେ ଇନ୍ଦ୍ର ବ୍ରହ୍ମହତ୍ୟାପାପରେ ଆବୃତ ହୋଇ ମହାବିନାଶକୁ ପଡ଼ିଲେ।
Verse 2
तद्धामं प्रविवेशाथ शाक्रतेजोऽपचारतः । निस्तेजाश्चाभवच्छक्रो धर्मे तेजसि निर्गते ॥
ତାପରେ ଧର୍ମ ନିଜ ଧାମକୁ ପ୍ରବେଶ କଲେ; ଏବଂ ଶକ୍ର (ଇନ୍ଦ୍ର)ଙ୍କ ରଶ୍ମି ହଟିଯିବା ସହିତ ଶକ୍ର ମଧ୍ୟ ନିସ୍ତେଜ ହେଲେ, କାରଣ ଧର୍ମତେଜ ନିର୍ଗତ ହେଲେ ତେଜ ମଧ୍ୟ ନିବୃତ୍ତ ହୁଏ।
Verse 3
ततः पुत्रं हतं श्रुत्वा त्वष्टा क्रुद्धः प्रजापतिः । अवलुञ्च्य जटामेकामिदं वचनमब्रवीत् ॥
ତାପରେ ପୁତ୍ରବଧର ସମ୍ବାଦ ଶୁଣି ପ୍ରଜାପତି ତ୍ୱଷ୍ଟା କ୍ରୋଧିତ ହେଲେ। ସେ ନିଜ ଜଟାରୁ ଗୋଟିଏ କେଶଲଟିକା ଉପାଡ଼ି ଏହି ବଚନ କହିଲେ।
Verse 4
अद्य पश्यन्तु मे वीर्यं त्रयो लोकाः सदेवताः । स च पश्यतु दुर्बुद्धिर्ब्रह्महा पाकशासनः ॥
“ଆଜି ଦେବତାମାନଙ୍କ ସହିତ ତିନି ଲୋକ ମୋର ପରାକ୍ରମ ଦେଖୁନ୍ତୁ; ଏବଂ ଦୁଷ୍ଟମତି ପାକଶାସନ—ବ୍ରାହ୍ମଣଘାତକ—ସେ ମଧ୍ୟ ତାହା ଦେଖୁ।”
Verse 5
स्वकर्माभिरतो येन मत्सुतो विनपातितः । इत्युक्त्वा कोपरक्ताक्षो जटामग्नौ जुहाव ताम् ॥
“ନିଜ କର୍ମରେ ମାତ୍ର ଆସକ୍ତ ଥିବାରୁ, କୌଣସି ରକ୍ଷାକାରୀ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ବିନା ମୋ ପୁଅ ନଶିଗଲା।” ଏହା କହି କ୍ରୋଧରେ ରକ୍ତଚକ୍ଷୁ ହୋଇ ସେ ତାକୁ ନିଜ ଜଟାଗ୍ନିରେ ଆହୁତି ଦେଲା।
Verse 6
ततो वृत्रः समुत्तस्थौ ज्वालामाली महासुरः । महाकायो महादंष्ट्रो भिन्नाञ्जनचयप्रभः ॥
ତେବେ ମହାଅସୁର ବୃତ୍ର ଉଠିଦାଉଡ଼ିଲା—ଜ୍ୱାଳାମାଳାରେ ଆବୃତ; ବିଶାଳ ଦେହ, ପ୍ରଚଣ୍ଡ ଦଂଷ୍ଟ୍ରା, ଚୁର୍ଣ୍ଣ କଜ୍ଜଳର ଢେର ପରି ଧୂମ୍ର-ଦୀପ୍ତିରେ ଜ୍ଵଳମାନ।
Verse 7
इन्द्रशत्रुरमेयात्मा त्वष्टृतेजोपबृंहितः । अहन्यहनि सोऽवर्धदिषुपातं महाबलः ॥
ଇନ୍ଦ୍ରଶତ୍ରୁ, ଅପରିମେୟ ସ୍ୱଭାବର, ତ୍ୱଷ୍ଟୃଙ୍କ ଅଗ୍ନିମୟ ଶକ୍ତିରେ ବଳବର୍ଦ୍ଧିତ; ଦିନକୁ ଦିନ ସେ ମହାବଳୀ ଶରବର୍ଷଣ, ଅର୍ଥାତ୍ ଯୁଦ୍ଧପରାକ୍ରମରେ, ବଢ଼ିଗଲା।
Verse 8
वधाय चात्मनो दृष्ट्वा वृत्रं शक्रो महासुरम् । प्रेषयामास सप्तर्षोन्सन्धिमिच्छन् भयातुरः ॥
ମହାଅସୁର ବୃତ୍ର ନିଜ ବିନାଶକୁ ନିଜେ ଆହ୍ୱାନ କରୁଛି ବୋଲି ଦେଖି, ଭୟାକୁଳ ଶକ୍ର (ଇନ୍ଦ୍ର) ସନ୍ଧି କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରି ସପ୍ତର୍ଷିମାନଙ୍କୁ ଡାକିଲା।
Verse 9
सख्यञ्चक्रुस्ततस्तस्य वृत्रेण समयांस्तथा । ऋषयः प्रीतमनसः सर्वभूतहिते रताः ॥
ତାପରେ ସେମାନେ ତାଙ୍କ ସହିତ ମୈତ୍ରୀ କଲେ, ଏବଂ ସେହିପରି ବୃତ୍ର ସହିତ ମଧ୍ୟ ସନ୍ଧି-ଚୁକ୍ତି କଲେ। ମୁନିମାନେ ହୃଦୟରେ ପ୍ରସନ୍ନ ହୋଇ ସର୍ବଭୂତହିତରେ ନିୟୁକ୍ତ ହେଲେ।
Verse 10
समयस्थितिमुल्लङ्घ्य यदा शक्रेण घातितः । वृत्रो हत्याभिभूतस्य तदा बलमशीऱ्यत ॥
ଶକ୍ର (ଇନ୍ଦ୍ର) ସ୍ଥାପିତ ସନ୍ଧି-ନିୟମକୁ ଉଲ୍ଲଂଘନ କରି ବୃତ୍ରକୁ ବଧ କଲେ; ତେବେ ବୃତ୍ରବଧର ପାପରେ ଆବୃତ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କର ବଳ କ୍ରମେ କ୍ଷୟ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା।
Verse 11
तच्छक्रदेहविभ्रष्टं बलं मारुतमाविशत् । सर्वव्यापिनमव्यक्तं बलस्यैवाधिदैवतम् ॥
ସେଇ ବଳ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଦେହରୁ ବାହାରି ବାୟୁରେ ପ୍ରବେଶ କଲା। ବାୟୁ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଓ ଅବ୍ୟକ୍ତ—ବଳର ଅଧିଦୈବତ ଭାବେ ସ୍ମୃତ।
Verse 12
अहल्यां च यदा शक्रो गौतमं रूपमास्थितः । धर्षयामास देवेन्द्रस्तदा रूपमहियत ॥
ଶକ୍ର (ଇନ୍ଦ୍ର) ଗୌତମଙ୍କ ରୂପ ଧାରଣ କରି ଅହଲ୍ୟାଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲଂଘନ କଲେ; ସେଇ ଧାରିତ ରୂପଟି ହିଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହେଲା।
Verse 13
अङ्गप्रत्यङ्गलावण्यं यदतीव मनोरम । विहाय दुष्टं देवेन्द्रं नासत्यावगमत् ततः ॥
ସମସ୍ତ ଅଙ୍ଗ-ଉପାଙ୍ଗରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ମନୋହର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଧାରିଣୀ ସେ, ସେତେବେଳେ ଦୁଷ୍ଟ ଦେବେନ୍ଦ୍ର (ଇନ୍ଦ୍ର)କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି, ପରେ ନାସତ୍ୟ (ଅଶ୍ୱିନୀଦ୍ୱୟ)ଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲା।
Verse 14
धर्मेण तेजसा त्यक्तं बलहीनमरूपिणम् । ज्ञात्वा सुरेशं दैतेयास्तज्जये चक्रुरुद्यमम् ॥
ଧର୍ମ ଓ ଶ୍ରୀ (ତେଜ/ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ) ଦ୍ୱାରା ପରିତ୍ୟକ୍ତ, ନିର୍ବଳ ଓ ଯେନ ନିରାକାର ହୋଇଥିବା ଦେବାଧିପ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଜାଣି, ଦୈତ୍ୟମାନେ ତାଙ୍କୁ ଜିତିବାକୁ ପ୍ରୟାସ ଆରମ୍ଭ କଲେ।
Verse 15
राज्ञामुद्रिक्तवीर्याणां देवेन्द्रं विजिगीषवः । कुलेष्वतिबला दैत्या अजायन्त महामुने ॥
ହେ ମହାମୁନି, ଯେଉଁ ରାଜବଂଶମାନଙ୍କର ପରାକ୍ରମ ଅତ୍ୟଧିକ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ସେଠାରେ ଦେବେନ୍ଦ୍ର (ଇନ୍ଦ୍ର)ଙ୍କୁ ଜୟ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ଅତିଶୟ ପ୍ରବଳ ଦୈତ୍ୟମାନେ ଜନ୍ମ ନେଲେ।
Verse 16
कस्यचित्त्वथ कालस्य धरणी भारपीडिता । जगाम मेरुशिखरं सदो यत्र दिवौकसाम् ॥
ତାପରେ କିଛି ସମୟ ଅତିବାହିତ ହେଲାପରେ, ଭାରରେ ପୀଡିତ ପୃଥିବୀ ଦେବମାନଙ୍କ ନିବାସସ୍ଥାନ ମେରୁ ପର୍ବତର ଶିଖରକୁ ଗଲା।
Verse 17
तेषां सा कथयामास भूरिभारावपीडिता । दनुजातमजदैत्योत्थं खेदकारणमात्मनः ॥
ଗୁରୁଭାରରେ ଚାପି ଯାଇ ସେ, ଦନୁଜ ଦାନବମାନଙ୍କୁ ନେଇ ଉତ୍ପନ୍ନ ପୀଡାକୁ ନିଜ ଦୁଃଖର କାରଣ ଭାବେ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲା।
Verse 18
एते भवद्भिरसुरा निहताः पृथुलौजसः । ते सर्वे मानुषे लोके जाता गेहेषु भूभृताम् ॥
ଏହି ମହାବଳୀ, ବିସ୍ତୃତ ତେଜସ୍ବୀ ଅସୁରମାନେ ତୁମମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିହତ ହୋଇଥିଲେ; ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ମନୁଷ୍ୟଲୋକରେ ରାଜାମାନଙ୍କ ଗୃହରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନେଇଛନ୍ତି।
Verse 19
अक्षौहिण्यो हि बहुलास्तद्भारार्ता व्रजाम्यधः । तथा कुरुध्वं त्रिदशा यथा शान्तिर्भवेन्मम ॥
ଅକ୍ଷୌହିଣୀ ସେନା ନିଶ୍ଚୟ ଅନେକ; ସେମାନଙ୍କ ଭାରରେ ପୀଡିତ ମୁଁ ଧସିଯାଉଛି। ତେଣୁ, ହେ ତ୍ରିଦଶ ଦେବମାନେ, ଯେପରି ମୋତେ ଶାନ୍ତି ମିଳିବ ସେପରି କର।
Verse 20
पक्षिण ऊचुः तेजोभागैस्ततो देवा अवतेरुर्दिवो महीम् । प्रजानामुपकारार्थं भूभारहरणाय च ॥
ପକ୍ଷୀମାନେ କହିଲେ—ତାପରେ ଦେବମାନେ ନିଜ-ନିଜ ତେଜର ଅଂଶ ସହ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ପୃଥିବୀକୁ ଅବତରିଲେ; ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ହିତ ଓ ପୃଥିବୀର ଭାର ହରଣ ପାଇଁ।
Verse 21
यदिन्द्रदेहजं तेजस्तन्मुमोच स्वयं वृषः । कुन्त्या जातो महातेजास्ततो राजा युधिष्ठिरः ॥
ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜ ଶରୀରରୁ ଯେ ତେଜ ଜନ୍ମିଥିଲା, ତାହାକୁ ବୃଷ (ଧର୍ମ) ନିଜେ ପ୍ରକାଶ କଲେ; କୁନ୍ତୀଠାରୁ ମହାତେଜସ୍ବୀ ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଜନ୍ମିଲେ।
Verse 22
बलं मुमोच पवनस्ततो भीमो व्यजायत । शक्रवीर्यार्धतश्चैव जज्ञे पार्थो धनञ्जयः ॥
ତାପରେ ବାୟୁ ନିଜ ବଳକୁ ପ୍ରକାଶ କଲେ; ତାହାରୁ ଭୀମ ଜନ୍ମିଲେ। ଏବଂ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ବୀର୍ୟଶକ୍ତିର ଅର୍ଧାଂଶରୁ ପାର୍ଥ ଧନଞ୍ଜୟ (ଅର୍ଜୁନ) ଜନ୍ମିଲେ।
Verse 23
उत्पन्नौ यमजौ माद्रयां शक्ररूपौ महाद्युतिः । पञ्चधा भगवानीत्थमवतीर्णः शतक्रतुः ॥
ମାଦ୍ରୀଠାରୁ ଶକ୍ର (ଇନ୍ଦ୍ର) ସଦୃଶ ରୂପଧାରୀ ଦୁଇ ତେଜସ୍ବୀ ଯମଜ ଜନ୍ମିଲେ; ଏହିପରି ଭଗବାନ୍ ଶତକ୍ରତୁ (ଇନ୍ଦ୍ର) ପଞ୍ଚରୂପେ ଅବତରିଲେ।
Verse 24
तस्योत्पन्ना महाभागा पत्नी कृष्णा हुताशनात् ।
ଏବଂ ହୁତାଶନ (ଅଗ୍ନିଦେବ) ଠାରୁ ତାଙ୍କର ପରମ ସୌଭାଗ୍ୟବତୀ ପତ୍ନୀ କୃଷ୍ଣା ଜନ୍ମିଲେ।
Verse 25
शक्रस्यैकस्य सा पत्नी कृष्णा नान्यस्य कस्यचित् । योगीश्वराः शरीराणि कुर्वन्ति बहुलान्यपि ॥
କୃଷ୍ଣା କେବଳ ଶକ୍ର (ଇନ୍ଦ୍ର)ଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ପତ୍ନୀ; ଅନ୍ୟ କାହାରି ନୁହେଁ। ତଥାପି ଯୋଗେଶ୍ୱରମାନେ ଅନେକ ଦେହ ଗଢ଼ିପାରନ୍ତି।
Verse 26
पञ्चानामेकपत्नीत्वमित्येतत्कथितं तव । श्रूयतां बलदेवोऽपि यथा यातः सरस्वतीम् ॥
ଏହିପରି ଏକପତ୍ନୀ ଥିବା ସେଇ ପାଞ୍ଚଜଣ ବିଷୟରେ ମୁଁ କହିଲି। ଏବେ ବଳଦେବ ମଧ୍ୟ କିପରି ସରସ୍ୱତୀ (ନଦୀ)କୁ ଗଲେ, ତାହା ଶୁଣ।
It examines how adharmic action—especially brahmahatyā and covenant-breaking—causally depletes tejas, bala, and even rūpa, turning personal transgression into cosmic instability that necessitates corrective avatāra.
Rather than enumerating a Manu-lineage, it supplies a governance-and-cosmos rationale for terrestrial crisis: daityas incarnate in royal lines, Earth becomes bhāra-pīḍitā, and the devas respond through a planned descent—an archetypal mechanism used across Manvantara governance motifs.
It is not within the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93). Its closest Shakti-adjacent element is the fire-origin of Kṛṣṇā (Draupadī) from Hutāśana and the doctrinal justification of one wife for five through yogic multiplicity, not a direct goddess stuti or battle cycle.