Bhīṣma on the Śara-Śayyā: Yudhiṣṭhira and Kṛṣṇa Approach the Eldest for Śānti
प्रतिलोमप्रसूतानां वर्णानां चैव य: स्मृत:
pratilomaprasūtānāṃ varṇānāṃ caiva yaḥ smṛtaḥ | deśa-jāti-kula-dharmāṇāṃ lakṣaṇaṃ caiva vettha ha | vedeṣu pratipāditānāṃ śiṣṭaiś ca kathitānāṃ dharmāṇāṃ ca sadā vidvān asi ||
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—“ପ୍ରତିଲୋମ ସଂଯୋଗରୁ ଜନ୍ମିତ ବର୍ଣ୍ଣମାନଙ୍କ ଓ ତଦୁତ୍ପନ୍ନ ବର୍ଣ୍ଣସଂକରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ମୃତିରେ ଯେ ଆଚାରନିୟମ କହାଯାଇଛି, ସେଥିରେ ମଧ୍ୟ ତୁମେ ଅପରିଚିତ ନୁହେଁ। ଦେଶ, ଜାତି ଓ କୁଳର ଧର୍ମମାନଙ୍କର ଲକ୍ଷଣ ତୁମେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଜାଣ। ଏବଂ ବେଦରେ ପ୍ରତିପାଦିତ ଓ ଶିଷ୍ଟଜନଙ୍କ ବାକ୍ୟ-ଆଚରଣରେ ପ୍ରମାଣିତ ଧର୍ମକୁ ମଧ୍ୟ ତୁମେ ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ଜାଣିଆସିଛ।”
वैशम्पायन उवाच
Dharma is understood through multiple authorities: Vedic teaching, Smṛti prescriptions, and the lived guidance of śiṣṭas (exemplary learned people), along with contextual duties tied to region, community, and lineage.
Vaiśampāyana emphasizes the listener’s competence in dharma-discourse, noting that the person addressed already knows even complex social-legal categories (mixed classes and ‘reverse-order’ births) and the markers of customary duties, preparing the ground for further instruction in Śānti Parva.