Adhyaya 1
अध्याय १: महाप्रस्थानारम्भः (The Commencement of the Great Departure)
Upa-parva: Mahāprasthāna (The Great Departure) — Succession, Renunciation, and the Journey Begins
Janamejaya asks what the Pāṇḍavas did after learning of the Vṛṣṇi–Andhaka catastrophe and after Kṛṣṇa’s ascent (1.0). Vaiśaṃpāyana recounts that Yudhiṣṭhira, interpreting the event through the agency of Kāla (time), resolves upon karmanyāsa/tyāga (3.0) and communicates the intent to Arjuna, who assents; Bhīma and the twins follow (2.0–5.0). Yudhiṣṭhira summons Yuyutsu and entrusts him with the kingdom, then consecrates Parīkṣit as king (6.0–7.0). He instructs Subhadrā regarding Parīkṣit’s future rule and the protection of Vajra among the remaining Yādavas, emphasizing non-deviation into adharma (8.0–9.0). He performs udaka rites and śrāddha observances, then distributes extensive gifts (11.0–12.0), honors Kṛpa and assigns Parīkṣit to him as disciple (13.0). After informing ministers and citizens—who object but are respectfully acknowledged—he proceeds (14.0–17.0). The Pāṇḍavas and Draupadī abandon ornaments, don bark garments, perform the naiṣṭhikī iṣṭi, and extinguish/immerse sacred fires before departing; the city mourns, yet they cannot be turned back (18.0–24.0). Domestic figures separate: Ulūpī enters the Gaṅgā; Citrāṅgadā returns to Maṇipura; others remain around Parīkṣit (25.0–26.0). The group travels eastward with a dog, maintaining order of procession (27.0–31.0). Agni appears bodily, recalls the Khāṇḍava burning, and directs that the Gāṇḍīva and inexhaustible quivers—formerly obtained from Varuṇa—be returned to Varuṇa; Arjuna complies by casting them into water (32.0–40.0). Agni disappears; the travelers continue, circuiting regions and witnessing Dvārakā submerged, moving with a yogic intention of prādakṣiṇya of the earth (41.0–44.0).
Chapter Arc: मौसल-विनाश का समाचार सुनकर कुरुराज युधिष्ठिर के भीतर वैराग्य की ज्वाला उठती है; उसी क्षण अर्जुन अग्नि-प्रेरणा से गाण्डीव और अक्षय तरकश को जल में विसर्जित करने को उद्यत होता है। → वैशम्पायन के वचन से स्पष्ट होता है कि यह केवल शोक नहीं, ‘काल’ का अटल विधान है—जो समस्त भूतों को पकाता-पचाता है। युधिष्ठिर प्रस्थान का निश्चय करता है, नगर-जनपद को समझाकर अनुमति लेता है, और राज्य-उत्तराधिकार की व्यवस्था करता है। → युधिष्ठिर का निर्णायक त्याग—अग्निहोत्रादि अग्नियों का जल में उत्सर्ग, विधिपूर्वक उत्सर्गकालिक इष्टि, और फिर दक्षिणामुख होकर पाण्डवों का महाप्रस्थान; नगरवासी, अन्तःपुर की स्त्रियाँ और प्रजा रोकना चाहती हैं पर ‘कालपर्याय-धर्म’ के ज्ञाता राजा को लौटा नहीं पाते। → परीक्षित को भावी कुरुराज घोषित कर, यदुवंश के शेष वज्र का उल्लेख कर, युधिष्ठिर शासन-भार से मुक्त होता है। कृपाचार्य आदि युयुत्सु को घेरकर वापस ले जाते हैं—राज्य-रक्षा के लिए एक स्थिर हाथ छोड़ दिया जाता है, जबकि पाण्डव त्याग-पथ पर बढ़ते हैं। → हस्तिनापुर के बाहर निकल चुके पाण्डवों के पीछे विलाप करती प्रजा रह जाती है—अब यह यात्रा कहाँ और किस अंत तक पहुँचेगी?
Shlokas
Verse 1
मौसलपर्वकी कुल एलोकसंख्या-- ३०४॥। अग्निकी प्रेरणासे अर्जुन अपने गाण्डीव धनुष और अक्षय तरकसको जलमें डाल रहे हैं ॥ ३० श्रीपरमात्मने नम: ।। श्रीमहाभारतम् महाप्रस्थानिकपर्व प्रथमो 5 ध्याय: वृष्णिवंशियोंका श्राद्ध करके प्रजाजनोंकी अनुमति ले टद्रौोपदीसहित पाण्डवोंका महाप्रस्थान नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् | देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ।। अन्तर्यामी नारायणस्वरूप भगवान् श्रीकृष्ण, (उनके नित्य सखा) नरस्वरूप नरश्रेष्ठ अर्जुन, (उनकी लीला प्रकट करनेवाली) भगवती सरस्वती और (उन लीलाओंका संकलन करनेवाले) महर्षि वेदव्यासको नमस्कार करके जय (महाभारत)-का पाठ करना चाहिये ।। जनमेजय उवाच एवं वृष्ण्यन्धककुले श्रुतव्वा मौसलमाहवम् । पाण्डवा: किमकुर्वन्त तथा कृष्णे दिवं गते,जनमेजयने पूछा--ब्रह्मन्! इस प्रकार वृष्णि और अन्धकवंशके वीरोंमें मूसलयुद्ध होनेका समाचार सुनकर भगवान् श्रीकृष्णके परमधाम पधारनेके पश्चात् पाण्डवोंने कया किया? इति श्रीमहाभारते महाप्रस्थानिके पर्वणि प्रथमो5ध्याय:
ଜନମେଜୟ ପଚାରିଲେ—ହେ ବ୍ରାହ୍ମଣ! ଏହିପରି ବୃଷ୍ଣି ଓ ଅନ୍ଧକ କୁଳରେ ମୌସଲ-ଯୁଦ୍ଧ ଘଟିଥିବା ସମ୍ବାଦ ଶୁଣି, ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଦିବ୍ୟଲୋକକୁ ଗତ ହେବା ପରେ, ପାଣ୍ଡବମାନେ କ’ଣ କଲେ?
Verse 2
वैशम्पायन उवाच श्र॒त्वैवं कौरवो राजा वृष्णीनां कदनं महत् | प्रस्थाने मतिमाधाय वाक्यमर्जुनमब्रवीत्,वैशम्पायनजीने कहा--राजन्! कुरुराज युधिष्ठछिरने जब इस प्रकार वृष्णिवंशियोंके महान् संहारका समाचार सुना तब महाप्रस्थानका निश्चय करके अर्जुनसे कहा--
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ରାଜନ୍! କୁରୁରାଜ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଏହିପରି ବୃଷ୍ଣିବଂଶୀମାନଙ୍କ ମହାସଂହାରର ସମ୍ବାଦ ଶୁଣି, ମହାପ୍ରସ୍ଥାନରେ ମନ ନିଶ୍ଚୟ କରି ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଏହି କଥା କହିଲେ।
Verse 3
काल: पचति भूतानि सर्वाण्येव महामते । कालपाशमहं मन्ये त्वमपि द्रष्टम्हसि
ହେ ମହାମତେ, କାଳ ସମସ୍ତ ଭୂତକୁ ନିଶ୍ଚୟ ଭାବେ ପକାଇ ଗ୍ରସି ନେଇଥାଏ। ମୁଁ ଏହାକୁ କାଳର ପାଶ ବୋଲି ମନେ କରେ; ତୁମେ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଦେଖି ଚିହ୍ନ।
Verse 4
“महामते! काल ही सम्पूर्ण भूतोंको पका रहा है--विनाशकी ओर ले जा रहा है। अब मैं कालके बन्धनको स्वीकार करता हूँ। तुम भी इसकी ओर दृष्टिपात करो” ।। इत्युक्त: स तु कौन्तेयः काल: काल इति ब्रुवन् | अन्वपद्यत तद् वाकयं भ्रातुर्ज्येष्ठस्य धीमत:,भाईके ऐसा कहनेपर कुन्तीकुमार अर्जुनने “काल तो काल ही है, इसे टाला नहीं जा सकता” ऐसा कहकर अपने बुद्धिमान बड़े भाईके कथनका अनुमोदन किया
ଏହି କଥା ଶୁଣି କୁନ୍ତୀପୁତ୍ର ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ—“କାଳ ତ କାଳ ହିଁ; ତାହାକୁ ଟାଳିହେବ ନାହିଁ।” ଏମିତି କହି ସେ ନିଜ ବୁଦ୍ଧିମାନ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ଭ୍ରାତାଙ୍କ ବାକ୍ୟକୁ ଅନୁମୋଦନ କଲେ।
Verse 5
अर्जुनस्य मतं ज्ञात्वा भीमसेनो यमौ तथा । अन्वपद्यन्त तद् वाक््यं यदुक्ते सव्यसाचिना
ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମତ ଜାଣି ଭୀମସେନ ଓ ଯମଜ ଭ୍ରାତାଦ୍ୱୟ (ନକୁଳ-ସହଦେବ) ମଧ୍ୟ ସବ୍ୟସାଚୀ ଅର୍ଜୁନ କହିଥିବା ବାକ୍ୟକୁ ଅନୁସରି ସେହି ପଥକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ।
Verse 6
अर्जुनका विचार जानकर भीमसेन और नकुल-सहदेवने भी उनकी कही हुई बातका अनुमोदन किया ।। ततो युयुत्सुमानाय्य प्रव्रजन् धर्मकाम्यया । राज्यं परिददौ सर्व वैश्यापुत्रे युधिष्ठिर:,तत्पश्चात् धर्मकी इच्छासे राज्य छोड़कर जानेवाले युधिष्ठिरने वैश्यापुत्र युयुत्सुको बुलाकर उन्हींको सम्पूर्ण राज्यकी देख-भालका भार सौंप दिया
ତାପରେ ଧର୍ମକାମନାରେ ପ୍ରବ୍ରଜ୍ୟା ପଥେ ଯିବାକୁ ଉଦ୍ୟତ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ବୈଶ୍ୟାପୁତ୍ର ଯୁୟୁତ୍ସୁକୁ ଡାକି ସମଗ୍ର ରାଜ୍ୟଭାର ତାଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କଲେ।
Verse 7
अभिषिच्य स्वराज्ये च राजानं च परिक्षितम् | दुःखार्तश्लाब्रवीद् राजा सुभद्रां पाण्डवाग्रज:,फिर अपने राज्यपर राजा परीक्षितका अभिषेक करके पाण्डवोंके बड़े भाई महाराज युधिष्ठिरने दुःखसे आर्त होकर सुभद्रासे कहा--
ନିଜ ରାଜ୍ୟରେ ରାଜା ପରୀକ୍ଷିତଙ୍କୁ ଅଭିଷେକ କରାଇ, ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଦୁଃଖାର୍ତ୍ତ ହୋଇ ସୁଭଦ୍ରାଙ୍କୁ କହିଲେ।
Verse 8
एष पुत्रस्य पुत्रस्ते कुरुराजो भविष्यति । यदूनां परिशेषश्च वज्ो राजा कृतश्च ह ८ ।। “बेटी! यह तुम्हारे पुत्रका पुत्र परीक्षित् कुरुदेश तथा कौरवोंका राजा होगा और यादवोंमें जो लोग बच गये हैं उनका राजा श्रीकृष्ण-पौत्र वज्जको बनाया गया है
“ହେ କନ୍ୟେ! ଏହି ତୋର ପୁତ୍ରର ପୁତ୍ର କୁରୁମାନଙ୍କ ରାଜା ହେବ; ଏବଂ ଯାଦବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯେଉଁମାନେ ଅବଶିଷ୍ଟ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବଜ୍ରକୁ ରାଜା କରାଯାଇଛି।”
Verse 9
परिक्षिद्धास्तिनपुरे शक्रप्रस्थे च यादव: । वज्नो राजा त्वया रक्ष्यो मा चाधर्मे मन: कृथा:,'परीक्षित हस्तिनापुरमें राज्य करेंगे और यदुवंशी वज्र इन्द्रप्रस्थमें। तुम्हें राजा वज्जकी भी रक्षा करनी चाहिये और अपने मनको कभी अधर्मकी ओर नहीं जाने देना चाहिये”
ପରୀକ୍ଷିତ ହସ୍ତିନାପୁରରେ ରାଜ୍ୟ କରିବେ, ଏବଂ ଯାଦବବଂଶୀ ବଜ୍ର ଇନ୍ଦ୍ରପ୍ରସ୍ଥରେ। ତୁମେ ରାଜା ବଜ୍ରଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ରକ୍ଷା କରିବା ଉଚିତ, ଏବଂ ମନକୁ କେବେ ଅଧର୍ମ ପଥେ ଯିବାକୁ ଦିଅନି।
Verse 10
इत्युक्त्वा धर्मराज: स वासुदेवस्य धीमत: । मातुलस्य च वृद्धस्य रामादीनां तथैव च
ଏପରି କହି ଧର୍ମରାଜ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଜ୍ଞାନୀ ବାସୁଦେବଙ୍କୁ, ନିଜ ବୃଦ୍ଧ ମାମାଙ୍କୁ, ଏବଂ ବଳରାମ ଆଦିଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଯଥୋଚିତ ସମ୍ମାନରେ ସମ୍ବୋଧନ କଲେ।
Verse 11
भ्रातृभि: सह धर्मात्मा कृत्वोदकमतन्द्रित: । भ्राद्धान्युद्दिश्य सर्वेषां चकार विधिवत् तदा
ତାପରେ ଧର୍ମାତ୍ମା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଭାଇମାନଙ୍କ ସହ ଅପ୍ରମାଦରେ ଉଦକତର୍ପଣ କଲେ; ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବିଧିପୂର୍ବକ ଶ୍ରାଦ୍ଧକର୍ମ ସମ୍ପନ୍ନ କଲେ।
Verse 12
ऐसा कहकर धर्मात्मा धर्मराज युधिष्ठिरने भाइयों-सहित आलस्य छोड़कर बुद्धिमान् भगवान् श्रीकृष्ण, बूढ़े मामा वसुदेव तथा बलराम आदिके लिये जलाञ्जलि दी और उन सबके उद्देश्यसे विधिपूर्वक श्राद्ध किया ।। द्वैपायनं नारदं च मार्कण्डेयं तपोधनम् । भारद्वाजं याज्ञवल्क्यं हरिमुद्दिश्य यत्नवान्
ଏପରି କହି ଧର୍ମାତ୍ମା ଧର୍ମରାଜ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଭାଇମାନଙ୍କ ସହ ଆଳସ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରି, ଜ୍ଞାନୀ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ, ବୃଦ୍ଧ ମାମା ବସୁଦେବ ଏବଂ ବଳରାମ ଆଦିଙ୍କୁ ଉଦ୍ଦିଶ୍ୟ କରି ଜଲାଞ୍ଜଳି ଦେଲେ; ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସମସ୍ତଙ୍କ ନିମିତ୍ତେ ବିଧିପୂର୍ବକ ଶ୍ରାଦ୍ଧ କଲେ। ପୁନଃ ଯତ୍ନସହିତ ଦ୍ୱୈପାୟନ, ନାରଦ, ତପୋଧନ ମାର୍କଣ୍ଡେୟ, ଭାରଦ୍ୱାଜ, ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ ଏବଂ ହରିଙ୍କ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଅର୍ପଣ କଲେ।
Verse 13
अभोजयत् स्वादु भोज्यं कीर्तयित्वा च शार्द्धिणम् । ददौ रत्नानि वासांसि ग्रामानश्चान् रथांस्तथा
ତାପରେ ଯୋଗ୍ୟ ଶ୍ରାଦ୍ଧପାତ୍ରଙ୍କୁ ପ୍ରଶଂସା କରି ସୁସ୍ୱାଦୁ ଭୋଜନ କରାଇଲେ; ଏବଂ ରତ୍ନ, ବସ୍ତ୍ର, ଗ୍ରାମ ଓ ରଥ ମଧ୍ୟ ଦାନ କଲେ।
Verse 14
स्त्रियश्व द्विजमुख्येभ्यस्तदा शतसहस्रशः । प्रयत्नशील युधिष्ठिरने भगवान् श्रीकृष्णके उद्देश्यसे द्वैपायन व्यास, देवर्षि नारद, तपोधन मार्कण्डेय, भारद्वाज और याज्ञवल्क्य मुनिको सुस्वादु भोजन कराया। भगवान्का नाम कीर्तन करके उन्होंने उत्तम ब्राह्मणोंको नाना प्रकारके रत्न, वस्त्र, ग्राम, घोड़े और रथ प्रदान किये। बहुत-से ब्राह्मणशिरोमणियोंको लाखों कुमारी कन्याएँ दीं ।। कृपमभ्यर्च्य च गुरुमथ पौरपुरस्कृतम्
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ତାପରେ ଅସଂଖ୍ୟ ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଓ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଦ୍ୱିଜମାନେ ଯଥାଯୋଗ୍ୟ ସମ୍ମାନିତ ହେଲେ। ପ୍ରୟତ୍ନଶୀଳ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରି ଦ୍ୱୈପାୟନ ବ୍ୟାସ, ଦେବର୍ଷି ନାରଦ, ତପୋଧନ ମାର୍କଣ୍ଡେୟ, ଏବଂ ଭାରଦ୍ୱାଜ ଓ ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ ମୁନିଙ୍କୁ ସୁସ୍ୱାଦୁ ଭୋଜନ ଦେଇ ସତ୍କାର କଲେ। ପରେ ଭଗବାନଙ୍କ ନାମ କୀର୍ତ୍ତନ କରି ସେ ଉତ୍ତମ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କୁ ନାନାପ୍ରକାର ରତ୍ନ, ବସ୍ତ୍ର, ଗ୍ରାମ, ଘୋଡ଼ା ଓ ରଥ ଦାନ କଲେ; ଏବଂ ଅନେକ ବ୍ରାହ୍ମଣଶିରୋମଣିଙ୍କୁ ଲକ୍ଷଲକ୍ଷ କୁମାରୀ କନ୍ୟା ବିବାହାର୍ଥ ଦେଲେ। ତାପରେ ପୌରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମାନିତ ଗୁରୁ କୃପଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ବିଧିପୂର୍ବକ ପୂଜା କଲେ।
Verse 15
शिष्यं परिक्षितं तस्मै ददौ भरतसत्तम: । तत्पश्चात् गुरुवर कृपाचार्यकी पूजा करके पुरवासियों-सहित परीक्षितको शिष्यभावसे उनकी सेवामें सौंप दिया ।। ततस्तु प्रकृती: सर्वा: समानाय्य युधिष्ठिर:
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ଭରତଶ୍ରେଷ୍ଠ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ପରୀକ୍ଷିତଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଶିଷ୍ୟରୂପେ ସମର୍ପଣ କଲେ। ତାପରେ ଗୁରୁବର କୃପାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ବିଧିପୂର୍ବକ ପୂଜା କରି, ପୌରମାନଙ୍କ ସହିତ ପରୀକ୍ଷିତଙ୍କୁ ଶିଷ୍ୟଭାବରେ ତାଙ୍କ ସେବାରେ ନିଯୁକ୍ତ କଲେ। ତା’ପରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ରାଜ୍ୟର ସମସ୍ତ ପ୍ରକୃତି (ପ୍ରଜା, ମନ୍ତ୍ରୀ ଆଦି)କୁ ଏକତ୍ର କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ।
Verse 16
सर्वमाचष्ट राजर्षिश्षिकीर्षितमथात्मन: । इसके बाद समस्त प्रकृतियों (प्रजा-मन्त्री आदि)-को बुलाकर राजर्षि युधिष्ठिरने, वे जो कुछ करना चाहते थे अपना वह सारा विचार उनसे कह सुनाया ।। ते श्रुत्वैव वचस्तस्य पौरजानपदा जना:,उनकी वह बात सुनते ही नगर और जनपदके लोग मन-ही-मन अत्यन्त उद्विग्न हो उठे। उन्होंने उस प्रस्तावका स्वागत नहीं किया। वे सब राजासे एक साथ बोले--, “आपको ऐसा नहीं करना चाहिये (आप हमें छोड़कर कहीं न जाय)”
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ତା’ପରେ ରାଜର୍ଷି ଯୁଧିଷ୍ଠିର ସମସ୍ତ ପ୍ରକୃତି (ପ୍ରଜା, ମନ୍ତ୍ରୀ ଆଦି)କୁ ଡାକି, ନିଜେ ଯାହା କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁଥିଲେ ସେ ସମସ୍ତ ମନୋଭାବ ସ୍ପଷ୍ଟ କରି କହିଲେ। ତାଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବାମାତ୍ରେ ନଗର ଓ ଜନପଦର ଲୋକମାନେ ମନେମନେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଉଦ୍ବିଗ୍ନ ଓ ବ୍ୟଥିତ ହେଲେ; ସେ ପ୍ରସ୍ତାବକୁ ସ୍ୱାଗତ କଲେ ନାହିଁ। ସମସ୍ତେ ଏକତ୍ର ହୋଇ ଏକ ସ୍ୱରରେ ରାଜାଙ୍କୁ କହିଲେ—“ଏଭଳି କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ; ଆମକୁ ଛାଡ଼ି କେଉଁଠି ଯିବେ ନାହିଁ।”
Verse 17
भृशमुद्विग्नमनसो नाभ्यनन्दन्त तद्गबच: । नैवं कर्तव्यमिति ते तदोचुस्तं जनाधिपम्,उनकी वह बात सुनते ही नगर और जनपदके लोग मन-ही-मन अत्यन्त उद्विग्न हो उठे। उन्होंने उस प्रस्तावका स्वागत नहीं किया। वे सब राजासे एक साथ बोले--, “आपको ऐसा नहीं करना चाहिये (आप हमें छोड़कर कहीं न जाय)”
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ମନେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଉଦ୍ବିଗ୍ନ ହୋଇ ଲୋକମାନେ ସେ କଥାକୁ ସ୍ୱାଗତ କଲେ ନାହିଁ। ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଏକତ୍ର ହୋଇ ଜନାଧିପଙ୍କୁ କହିଲେ—“ଏଭଳି କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ; ଆପଣ ଏପରି କରନ୍ତୁ ନାହିଁ।”
Verse 18
न च राजा तथाकार्षीत् कालपर्यायधर्मवित् । परंतु धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर कालके उलट-फेरके अनुसार जो धर्म या कर्तव्य प्राप्त था उसे जानते थे; अतः उन्होंने प्रजाके कथनानुसार कार्य नहीं किया ।। ततो<नुमान्य धर्मात्मा पौरजानपदं जनम्
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—କିନ୍ତୁ ରାଜା ସେପରି କଲେ ନାହିଁ; କାରଣ ସେ କାଳପର୍ଯ୍ୟାୟାନୁସାରେ ଧର୍ମକୁ ଜାଣୁଥିଲେ। ଧର୍ମାତ୍ମା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ବୁଝିଥିଲେ ଯେ ସମୟର ଘୁର୍ଣ୍ଣନ ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ଯେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଆସିଛି, ସେଇ ଧର୍ମ; ତେଣୁ ସେ ପ୍ରଜାଙ୍କ କଥା ଅନୁସାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ ନାହିଁ। ତା’ପରେ ସେ ଧର୍ମାତ୍ମା ପୌର ଓ ଜନପଦର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯଥୋଚିତ ଭାବେ ସମ୍ମାନ ଦେଇ…
Verse 19
ततः स राजा कौरव्यो धर्मपुत्रो युधिष्ठिर:
ତେବେ କୌରବବଂଶୀ ରାଜା ଧର୍ମପୁତ୍ର ଯୁଧିଷ୍ଠିର—ଧର୍ମାଧିକାର ଓ ଦାୟିତ୍ୱ ଧାରଣ କରି—(ଆଗକୁ) ପ୍ରସ୍ଥାନ କଲେ।
Verse 20
उत्सृज्याभरणान्यज्राज्जगृहे वल्कलान्युत । भीमार्जुनयमाश्चैव द्रौपदी च यशस्विनी
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ଆଭୂଷଣ ତ୍ୟାଗ କରି ରାଜା ବଲ୍କଳବସ୍ତ୍ର ଗ୍ରହଣ କଲେ; ଏବଂ ଭୀମ, ଅର୍ଜୁନ, ଯମ (ଯୁଧିଷ୍ଠିର) ଓ ଯଶସ୍ୱିନୀ ଦ୍ରୌପଦୀ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ବଲ୍କଳ ଧାରଣ କଲେ।
Verse 21
तथैव जगृहुः सर्वे वल्कलानि नराधिप । इसके बाद कुरुकुलरत्न धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिरने अपने अंगोंसे आभूषण उतारकर वल्कलवस्त्र धारण कर लिया। नरेश्वर! फिर भीमसेन, अर्जुन, नकुल, सहदेव तथा यशस्विनी द्रौपदी देवी--न सबने भी उसी प्रकार वल्कल धारण किये ।। १९-२० ई ।। विधिवत् कारयित्वेष्टिं नैप्ठिकीं भरतर्षभ
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ହେ ନରାଧିପ! ସେହିପରି ସମସ୍ତେ ବଲ୍କଳବସ୍ତ୍ର ଗ୍ରହଣ କଲେ। ପରେ ଧର୍ମପୁତ୍ର ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ନିଜ ଅଙ୍ଗରୁ ଆଭୂଷଣ ଖୋଲି ବଲ୍କଳ ପିନ୍ଧିଲେ; ହେ ନରେଶ୍ୱର, ତା’ପରେ ଭୀମସେନ, ଅର୍ଜୁନ, ନକୁଳ, ସହଦେବ ଓ ଯଶସ୍ୱିନୀ ଦେବୀ ଦ୍ରୌପଦୀ—ସମସ୍ତେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ବଲ୍କଳ ଧାରଣ କଲେ।
Verse 22
ततः प्ररुरुदु: सर्वा: स्त्रियों दृष्टवा नरोत्तमान्,पहले जूएमें परास्त होकर पाण्डवलोग जिस प्रकार वनमें गये थे उसी प्रकार उस दिन द्रौपदीसहित उन नरोत्तम पाण्डवोंको इस प्रकार जाते देख नगरकी सभी स्त्रियाँ रोने लगीं। परन्तु उन सभी भाइयोंको इस यात्रासे महान् हर्ष हुआ
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ତା’ପରେ ସେହି ନରୋତ୍ତମମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ସମସ୍ତ ନାରୀ ଫୁଟିଫୁଟି କାନ୍ଦିଲେ। ପୂର୍ବେ ଜୁଆରେ ପରାଜିତ ହୋଇ ପାଣ୍ଡବମାନେ ଯେପରି ବନକୁ ଯାଇଥିଲେ, ସେହିପରି ସେହି ଦିନ ଦ୍ରୌପଦୀ ସହିତ ସେଇ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ପ୍ରସ୍ଥାନ ଦେଖି ନଗରର ନାରୀମାନେ ବିଲାପ କଲେ; କିନ୍ତୁ ସେଇ ଭାଇମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ଯାତ୍ରା ମହାହର୍ଷର କାରଣ ହେଲା।
Verse 23
प्रस्थितान् द्रौपदीषष्ठान् पुरा द्यृूतजितान् यथा । हर्षोउभवच्च सर्वेषां भ्रातृणां गमन॑ प्रति,पहले जूएमें परास्त होकर पाण्डवलोग जिस प्रकार वनमें गये थे उसी प्रकार उस दिन द्रौपदीसहित उन नरोत्तम पाण्डवोंको इस प्रकार जाते देख नगरकी सभी स्त्रियाँ रोने लगीं। परन्तु उन सभी भाइयोंको इस यात्रासे महान् हर्ष हुआ
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ଦ୍ରୌପଦୀକୁ ଷଷ୍ଠୀ କରି ସେଇ ପାଞ୍ଚ ଭାଇ ପ୍ରସ୍ଥାନ କଲେ; ପୂର୍ବେ ଜୁଆରେ ପରାଜିତ ହୋଇ ଯେପରି ବନକୁ ଯାଇଥିଲେ, ସେହିପରି ଥିଲା ସେହି ଦିନର ଗମନ। ସେମାନଙ୍କୁ ଯାଉଥିବା ଦେଖି ନଗରର ନାରୀମାନେ କାନ୍ଦିଲେ; କିନ୍ତୁ ସେଇ ସମସ୍ତ ଭାଇଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ଗମନ ମହାହର୍ଷର କାରଣ ହେଲା।
Verse 24
युधिष्ठिरमतं ज्ञात्वा वृष्णिक्षयमवेक्ष्य च । भ्रातर: पञ्च कृष्णा च षष्ठी श्वा चैव सप्तम:,युधिष्ठिरका अभिप्राय जान और वृष्णिवंशियोंका संहार देखकर पाँचों भाई पाण्डव, द्रौपदी और एक कुत्ता--ये सब साथ-साथ चले
ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କ ନିଶ୍ଚୟ ଜାଣି ଏବଂ ବୃଷ୍ଣିବଂଶର ବିନାଶ ଦେଖି ପାଞ୍ଚ ଭାଇ ଏକାସାଥି ଯାତ୍ରା କଲେ—କୃଷ୍ଣା (ଦ୍ରୌପଦୀ) ଷଷ୍ଠୀ, ଏବଂ ଗୋଟିଏ କୁକୁର ସପ୍ତମ।
Verse 25
आत्मना सप्तमो राजा निर्ययौ गजसाह्दयात् । पौरैरनुगतो दूरं सर्वैरन्तःपुरैस्तथा
ରାଜା ସ୍ୱୟଂ ସପ୍ତମ ହୋଇ ଗଜସାହ୍ୱୟ (ହସ୍ତିନାପୁର) ଠାରୁ ପ୍ରସ୍ଥାନ କଲେ। ପୌରମାନେ ବହୁ ଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ; ଅନ୍ତଃପୁରର ସମସ୍ତ ନାରୀମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ଚାଲିଲେ।
Verse 26
न्यवर्तन्त ततः सर्वे नरा नगरवासिन:
ତାପରେ ନଗରବାସୀ ସମସ୍ତ ଲୋକ ଫେରିଗଲେ।
Verse 27
विवेश गड्जां कौरव्य उलूपी भुजगात्मजा,जनमेजय! नागराजकी कन्या उलूपी उसी समय गंगाजीमें समा गयी। चित्रांगदा मणिपूर नगरमें चली गयी। तथा शेष माताएँ परीक्षितको घेरे हुए पीछे लौट आयीं
ହେ ଜନମେଜୟ! ନାଗରାଜଙ୍କ କନ୍ୟା ଉଲୂପୀ ସେହି ସମୟରେ ଗଙ୍ଗାରେ ପ୍ରବେଶ କରି ଲୀନ ହେଲା। ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା ମଣିପୁର ନଗରକୁ ଚାଲିଗଲା। ଅନ୍ୟ ମାତାମାନେ ପରୀକ୍ଷିତଙ୍କୁ ଘେରି ପଛକୁ ଫେରିଲେ।
Verse 28
चित्राड़दा ययौ चापि मणिपूरपुरं प्रति । शिष्टा: परिक्षितं त्वन्या मातर: पर्यवारयन्,जनमेजय! नागराजकी कन्या उलूपी उसी समय गंगाजीमें समा गयी। चित्रांगदा मणिपूर नगरमें चली गयी। तथा शेष माताएँ परीक्षितको घेरे हुए पीछे लौट आयीं
ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା ମଧ୍ୟ ମଣିପୁର ନଗର ପ୍ରତି ଗଲା। ଅନ୍ୟ ଶିଷ୍ଟ ମାତାମାନେ ପରୀକ୍ଷିତଙ୍କୁ ଘେରି ପଛକୁ ଫେରିଲେ।
Verse 29
पाण्डवाश्न महात्मानो द्रौपदी च यशस्विनी । कृतोपवासा: कौरव्य प्रययु: प्राडमुखास्तत:,कुरुनन्दन! तदनन्तर महात्मा पाण्डवक और यशस्विनी द्रौपदीदेवी सब-के-सब उपवासका व्रत लेकर पूर्वदिशाकी ओर मुँह करके चल दिये
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ତାପରେ ମହାତ୍ମା ପାଣ୍ଡବମାନେ ଓ ଯଶସ୍ୱିନୀ ଦ୍ରୌପଦୀ ମଧ୍ୟ ଉପବାସ-ବ୍ରତ ଗ୍ରହଣ କରି, ପୂର୍ବମୁଖ ହୋଇ ସେଠାରୁ ପ୍ରସ୍ଥାନ କଲେ।
Verse 30
योगयुक्ता महात्मानस्त्यागधर्ममुपेयुष: । अभिजममुर्बहून् देशान् सरित: सागरांस्तथा,वे सब-के-सब योगयुक्त महात्मा तथा त्याग-धर्मका पालन करनेवाले थे। उन्होंने अनेक देशों, नदियों और समुद्रोंकी यात्रा की
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଯୋଗନିଷ୍ଠ ମହାତ୍ମା ଓ ତ୍ୟାଗଧର୍ମ ଅଙ୍ଗୀକାର କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ଅନେକ ଦେଶ ଅତିକ୍ରମ କରି, ନଦୀ ଓ ସମୁଦ୍ରମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପାର କଲେ।
Verse 31
युधिष्ठटिरो ययावग्रे भीमस्तु तदनन्तरम् । अर्जुनस्तस्य चान्वेव यमौ चापि यथाक्रमम्,आगे-आगे युधिष्ठिर चलते थे। उनके पीछे भीमसेन थे। भीमसेनके भी पीछे अर्जुन थे और उनके भी पीछे क्रमश: नकुल और सहदेव चल रहे थे
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ଆଗରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଚାଲିଲେ; ତାଙ୍କ ପଛେ ସତ୍ୱରେ ଭୀମ। ଭୀମଙ୍କ ପଛେ ଅର୍ଜୁନ, ଏବଂ ପରେ କ୍ରମକ୍ରମେ ଯମଜ ଭାଇ—ନକୁଳ ଓ ସହଦେବ—ଚାଲିଲେ।
Verse 32
पृष्ठतस्तु वरारोहा श्यामा पद्मदलेक्षणा । द्रौपदी योषितां श्रेष्ठा ययौ भरतसत्तम,भरतश्रेष्ठ) इन सबके पीछे सुन्दर शरीरवाली, श्यामवर्णा, कमलदललोचना, युवतियोंमें श्रेष्ठ द्रौपदी चल रही थी
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ହେ ଭରତଶ୍ରେଷ୍ଠ! ସେମାନଙ୍କ ସମସ୍ତଙ୍କ ପଛେ ବରାରୋହା, ଶ୍ୟାମବର୍ଣ୍ଣା, ପଦ୍ମଦଳ-ନୟନା, ନାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠା ଦ୍ରୌପଦୀ ଚାଲିଲେ।
Verse 33
श्वा चैवानुययावेक: प्रस्थितान् पाण्डवान् वनम् | क्रमेण ते ययुर्वीरा लौहित्यं सलिलार्णवम्,वनको प्रस्थित हुए पाण्डवोंके पीछे एक कुत्ता भी चला जा रहा था। क्रमश: चलते हुए वे वीर पाण्डव लालसागरके तटपर जा पहुँचे
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ—ବନକୁ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରିଥିବା ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ପଛେ ଗୋଟିଏ କୁକୁର ମଧ୍ୟ ଏକାକୀ ଅନୁସରଣ କଲା। କ୍ରମେ ଚାଲିଚାଲି ସେଇ ବୀରମାନେ ଲୌହିତ୍ୟର ଜଳାର୍ଣ୍ଣବକୁ ପହଞ୍ଚିଲେ।
Verse 34
गाण्डीवं तु थरनुर्दिव्यं न मुमोच धनंजय: । रत्नलोभान् महाराज ते चाक्षय्ये महेषुधी,महाराज! अर्जुनने दिव्यरत्नके लोभसे अभीतक अपने दिव्य गाण्डीव धनुष तथा दोनों अक्षय तूणीरोंका परित्याग नहीं किया था
ମହାରାଜ! ଧନଞ୍ଜୟ ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ଦିବ୍ୟ ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷକୁ ଛାଡ଼ିଲେ ନାହିଁ; ରତ୍ନମୟ ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟର ଲୋଭରେ ମହାବାଣରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ସେଇ ଦୁଇ ଅକ୍ଷୟ ତୂଣୀରକୁ ମଧ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କଲେ ନାହିଁ।
Verse 35
अनमनिं ते ददृशुस्तत्र स्थितं शैलमिवाग्रत: । मार्गमावृत्य तिष्ठन्तं साक्षात्पुरुषविग्रहम्
ତାପରେ ସେମାନେ ସେଠାରେ ସାମ୍ନାରେ ପର୍ବତ ପରି ଅଚଳ ଭାବେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ, ପଥକୁ ଅବରୋଧ କରି ରହିଥିବା, ସାକ୍ଷାତ୍ ପୁରୁଷରୂପଧାରୀ ଏକ ଭୟଙ୍କର ତେଜସ୍ୱୀକୁ ଦେଖିଲେ।
Verse 36
वहाँ पहुँचकर उन्होंने पर्वतकी भाँति मार्ग रोककर सामने खड़े हुए पुरुषरूपधारी साक्षात् अग्निदेवको देखा ।। ततो देव: स सप्तार्चि: पाण्डवानिदमब्रवीत् । भो भो: पाण्डुसुता वीरा: पावकं मां निबोधत,तब सात प्रकारकी ज्वालारूप जिह्लाओंसे सुशोभित होनेवाले उन अग्निदेवने पाण्डवोंसे इस प्रकार कहा--“वीर पाण्डुकुमारो! मुझे अग्नि समझो
ସେଠାରେ ପହଞ୍ଚି ସେମାନେ ପର୍ବତ ପରି ପଥ ଅବରୋଧ କରି ସାମ୍ନାରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ପୁରୁଷରୂପଧାରୀ ସାକ୍ଷାତ୍ ଅଗ୍ନିଦେବଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ। ତାପରେ ସପ୍ତଜିହ୍ୱା ଜ୍ୱାଳାରେ ଦୀପ୍ତ ସେଇ ଦେବ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କୁ କହିଲେ—“ହେ ବୀର ପାଣ୍ଡୁସୁତମାନେ! ମୋତେ ପାବକ, ଅଗ୍ନି, ବୋଲି ଜାଣ।”
Verse 37
युधिष्ठिर महाबाहो भीमसेन परंतप । अर्जुनाश्विसुती वीरी निबोधत वचो मम,“महाबाहु युधिष्ठिर! शत्रुसंतापी भीमसेन! अर्जुन! और वीर अश्विनीकुमारो! तुम सब लोग मेरी इस बातपर ध्यान दो
“ହେ ମହାବାହୁ ଯୁଧିଷ୍ଠିର! ହେ ଶତ୍ରୁସନ୍ତାପୀ ଭୀମସେନ! ହେ ଅର୍ଜୁନ! ଏବଂ ହେ ବୀର ଅଶ୍ୱିନୀକୁମାରଦ୍ୱୟ! ମୋ କଥା ଧ୍ୟାନଦେଇ ଶୁଣ।”
Verse 38
अहमग्नि: कुरुश्रेष्ठा मया दग्धं॑ च खाण्डवम् | अर्जुनस्य प्रभावेण तथा नारायणस्य च,“कुरुश्रेष्ठ वीरो! मैं अग्नि हूँ। मैंने ही अर्जुन तथा नारायणस्वरूप भगवान् श्रीकृष्णके प्रभावसे खाण्डव-वनको जलाया था
“ହେ କୁରୁଶ୍ରେଷ୍ଠମାନେ! ମୁଁ ଅଗ୍ନି। ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରଭାବରେ ଏବଂ ନାରାୟଣସ୍ୱରୂପ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦିବ୍ୟଶକ୍ତିରେ ମୁଁ ଖାଣ୍ଡବବନକୁ ଦଗ୍ଧ କରିଥିଲି।”
Verse 39
अयं व: फाल्गुनो भ्राता गाण्डीवं परमायुधम् । परित्यज्य वने यातु नानेनार्थोडस्ति कश्नन,“तुम्हारे भाई अर्जुनको चाहिये कि ये इस उत्तम आयुध गाण्डीव धनुषको त्यागकर वनमें जायँ। अब इन्हें इसकी कोई आवश्यकता नहीं है
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ— ତୁମମାନଙ୍କର ଭ୍ରାତା ଫାଲ୍ଗୁନ (ଅର୍ଜୁନ) ଏହି ପରମ ଆୟୁଧ ଗାଣ୍ଡୀବକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ବନକୁ ଯାଉ; ଏବେ ଏହାରେ ତାହାର କୌଣସି ପ୍ରୟୋଜନ ନାହିଁ।
Verse 40
चक्ररत्नं तु यत् कृष्णे स्थितमासीन्महात्मनि । गतं तच्च पुनर्हस्ते कालेनैष्यति तस्य ह,“पहले जो चक्ररत्न महात्मा श्रीकृष्णके हाथमें था वह चला गया। वह पुनः समय आनेपर उनके हाथमें जायगा
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ— ମହାତ୍ମା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ହସ୍ତରେ ଯେ ଚକ୍ରରତ୍ନ ଥିଲା, ସେ ଚାଲିଗଲା; କିନ୍ତୁ ସମୟ ଆସିଲେ ସେ ପୁନଃ ତାଙ୍କ ହସ୍ତକୁ ଫେରିଆସିବ।
Verse 41
वरुणादादह्तं पूर्व मयैतत् पार्थकारणात् । गाण्डीवं धनुषां श्रेष्ठ वरुणायैव दीयताम्,“यह गाण्डीव धनुष सब प्रकारके धनुषोंमें श्रेष्ठ है। इसे पहले मैं अर्जुनके लिये ही वरुणसे माँगकर ले आया था। अब पुन: इसे वरुणको वापस कर देना चाहिये'
ବୈଶମ୍ପାୟନ କହିଲେ— ପାର୍ଥ (ଅର୍ଜୁନ) ନିମିତ୍ତେ ମୁଁ ଏହା ପୂର୍ବେ ବରୁଣଙ୍କଠାରୁ ଆଣିଥିଲି। ଧନୁଷମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଏହି ଗାଣ୍ଡୀବ ଏବେ ବରୁଣଙ୍କୁ ହିଁ ଫେରାଇ ଦିଆଯାଉ।
Verse 42
ततस्ते भ्रातर: सर्वे धनंजयमचोदयन् । स जले प्राक्षिपच्चैतत्तथाक्षय्ये महेषुधी,यह सुनकर उन सब भाइयोंने अर्जुनको वह धनुष त्याग देनेके लिये कहा। तब अर्जुनने वह धनुष और दोनों अक्षय तरकस पानीमें फेंक दिये
ତାପରେ ସେ ସମସ୍ତ ଭ୍ରାତାମାନେ ଧନଞ୍ଜୟ (ଅର୍ଜୁନ)କୁ ପ୍ରେରିତ କଲେ। ମହେଷୁଧୀ ଅର୍ଜୁନ ସେହି ଗାଣ୍ଡୀବ ଓ ସେଇ ଦୁଇ ଅକ୍ଷୟ ତୂଣୀରକୁ ଜଳରେ ନିକ୍ଷେପ କଲେ।
Verse 43
ततोडग्निर्भरतश्रेष्ठ तत्रैवान्तरधीयत । ययुश्च॒ पाण्डवा वीरास्ततस्ते दक्षिणामुखा:
ତାପରେ, ହେ ଭରତଶ୍ରେଷ୍ଠ, ସେଇ ଅଗ୍ନି ସେଠାରେଇ ଅନ୍ତର୍ଧାନ ହେଲା। ତା’ପରେ ସେ ବୀର ପାଣ୍ଡବମାନେ ଦକ୍ଷିଣମୁଖ ହୋଇ ଆଗକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ।
Verse 44
भरतश्रेष्ठ] इसके बाद अग्निदेव वहीं अन्तर्धान हो गये और पाण्डववीर वहाँसे दक्षिणाभिमुख होकर चल दिये ।। ततस्ते तूत्तरेणैव तीरेण लवणाम्भस: । जम्मुर्भरतशार्दूल दिशं दक्षिणपश्चिमाम्
ତତ୍ପରେ, ହେ ଭରତଶ୍ରେଷ୍ଠ, ସେମାନେ ଲବଣସମୁଦ୍ରର ଉତ୍ତର ତଟ ଧରି ଦକ୍ଷିଣ‑ପଶ୍ଚିମ ଦିଗକୁ ଅଗ୍ରସର ହେଲେ।
Verse 45
भरतश्रेष्ठ) तदनन्तर वे लवणसमुद्रके उत्तर तटपर होते हुए दक्षिण-पश्चिमदिशाकी ओर अग्रसर होने लगे ।। ततः पुनः समावृत्ता: पश्चिमां दिशमेव ते । ददृशुर्द्धारकां चापि सागरेण परिप्लुताम्,इसके बाद वे केवल पश्चिम दिशाकी ओर मुड़ गये। आगे जाकर उन्होंने समुद्रमें डुबी हुई द्वारकापुरीको देखा। फिर योगधर्ममें स्थित हुए भरतभूषण पाण्डवोंने वहाँसे लौटकर पृथ्वीकी परिक्रमा पूरी करनेकी इच्छासे उत्तर दिशाकी ओर यात्रा की
ତାପରେ ସେମାନେ ପୁଣି ଫେରି କେବଳ ପଶ୍ଚିମ ଦିଗକୁ ଗଲେ। ସେଠାରେ ସମୁଦ୍ରରେ ଡୁବିଥିବା ଦ୍ୱାରକାପୁରୀକୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖିଲେ।
Verse 46
उदीची पुनरावृत्य ययुर्भरतसत्तमा: | प्रादक्षिण्यं चिकीर्षन्त: पृथिव्या योगधर्मिण:,इसके बाद वे केवल पश्चिम दिशाकी ओर मुड़ गये। आगे जाकर उन्होंने समुद्रमें डुबी हुई द्वारकापुरीको देखा। फिर योगधर्ममें स्थित हुए भरतभूषण पाण्डवोंने वहाँसे लौटकर पृथ्वीकी परिक्रमा पूरी करनेकी इच्छासे उत्तर दिशाकी ओर यात्रा की
ତାପରେ ଯୋଗଧର୍ମରେ ସ୍ଥିତ ଭରତସତ୍ତମମାନେ ପୃଥିବୀର ପ୍ରଦକ୍ଷିଣା ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରି ଉତ୍ତର ଦିଗକୁ ପୁଣି ଯାତ୍ରା କଲେ।
Verse 183
गमनाय मतिं चक्रे भ्रातरश्षास्य ते तदा | उन धर्मात्मा नरेशने नगर और जनपदके लोगोंको समझा-बुझाकर उनकी अनुमति प्राप्त कर ली। फिर उन्होंने और उनके भाइयोंने सब कुछ त्यागकर महा-प्रस्थान करनेका ही निश्चय किया
ସେତେବେଳେ ସେଇ ଭାଇମାନେ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରିବାକୁ ନିଶ୍ଚୟ କଲେ। ଧର୍ମାତ୍ମା ରାଜା ନଗର ଓ ଜନପଦର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ବୁଝାଇ ତାଙ୍କର ସମ୍ମତି ନେଲେ; ପରେ ସେ ଓ ତାଙ୍କ ଭାଇମାନେ ସବୁକିଛି ତ୍ୟାଗ କରି ମହାପ୍ରସ୍ଥାନର ପଥକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କଲେ।
Verse 216
समुत्सृज्याप्सु सर्वेडग्नीन् प्रतस्थुर्नरपुड़रवा: । भरतश्रेष्ठ! इसके बाद ब्राह्मणोंसे विधिपूर्वक उत्सर्गकालिक इष्टि करवाकर उन सभी नरश्रेष्ठ पाण्डवोंने अग्नियोंका जलमें विसर्जन कर दिया और स्वयं वे महायात्राके लिये प्रस्थित हुए
ହେ ଭରତଶ୍ରେଷ୍ଠ, ତାପରେ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିଧିପୂର୍ବକ ଉତ୍ସର୍ଗକାଳିକ ଇଷ୍ଟି କରାଇ, ସେଇ ନରଶ୍ରେଷ୍ଠ ପାଣ୍ଡବମାନେ ନିଜ ସମସ୍ତ ପବିତ୍ର ଅଗ୍ନିକୁ ଜଳରେ ବିସର୍ଜନ କଲେ ଏବଂ ମହାଯାତ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ଥାନ କଲେ।
Verse 253
न चैनमशकत वज्षिन्निवर्तस्वेति भाषितुम् । उन छहोंको साथ लेकर सातवें राजा युधिष्ठिर जब हस्तिनापुरसे बाहर निकले तब नगरनिवासी प्रजा और अन्तःपुरकी स्त्रियाँ उन्हें बहुत दूरतक पहुँचाने गयीं; किंतु कोई भी मनुष्य राजा युधिष्ठिससे यह नहीं कह सका कि आप लौट चलिये
ଏବଂ କେହି ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ—“ଆପଣ ଫେରିଆସନ୍ତୁ” ବୋଲି କହିପାରିଲେ ନାହିଁ। ସେଇ ଛଅଜଣଙ୍କୁ ସହ ନେଇ ସପ୍ତମ ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଯେତେବେଳେ ହସ୍ତିନାପୁରରୁ ବାହାରିଲେ, ସେତେବେଳେ ନଗରବାସୀ ପ୍ରଜା ଓ ଅନ୍ତଃପୁରର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ତାଙ୍କୁ ବହୁ ଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚାଇବାକୁ ଗଲେ; କିନ୍ତୁ କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କୁ—“ଆପଣ ଫେରିଆସନ୍ତୁ” ବୋଲି କହିପାରିଲା ନାହିଁ।
Verse 266
कृपप्रभृतयश्चैव युयुत्सुं पर्यवारयन् । धीरे-धीरे समस्त पुरवासी और कृपाचार्य आदि युयुत्सुको घेरकर उनके साथ ही लौट आये
କୃପାଚାର୍ଯ୍ୟ ଆଦିମାନେ ଯୁଯୁତ୍ସୁଙ୍କୁ ଚାରିଦିଗରୁ ଘେରିଲେ। ଏଭଳି ଧୀରେ ଧୀରେ ସମସ୍ତ ନଗରବାସୀମାନେ ମଧ୍ୟ କୃପାଚାର୍ଯ୍ୟ ଆଦିଙ୍କ ସହ ଯୁଯୁତ୍ସୁଙ୍କୁ ପରିବେଷ୍ଟନ କରି ତାଙ୍କ ସହିତେ ଫେରିଆସିଲେ।
Frequently Asked Questions
The ethical pivot is whether a ruler may renounce without destabilizing society; the chapter resolves this by depicting abdication as dharmically valid only after succession, ritual obligations, and public-facing accountability are completed.
Kāla is presented as the universal processor of beings and events; recognizing this, the protagonists treat power, weapons, and status as contingent, thereby framing detachment as a rational response to impermanence rather than mere withdrawal.
No explicit phalaśruti appears in the provided verses; the chapter instead embeds its meta-commentary in narrative actions—ritual completion, gift-giving, and relinquishment—functioning as an enacted hermeneutic of mokṣa-oriented discipline.