Adhyāya 152 — Bhīṣma’s Authorization for Yudhiṣṭhira’s Return to the Capital (नगरप्रवेशानुज्ञा)
जो पतिकी देवताके समान सेवा और परिचर्या करती हैं
yā patikī devatā-samāṃ sevāṃ paricaryāṃ ca karoti, patim ṛte ’nyasmin kasmiṃścid hārdikaṃ prema na karoti, kadācit na kupyati, uttama-vrataṃ ca pālayati; yasyā darśanaṃ pataye sukhadaṃ pratibhāti; yā putra-mukha-vat svāmi-mukhaṃ prati sadā niharati; yā sādhvī niyata-āhārā ca sā strī dharma-cāriṇī ucyate. śrutvā dāmpatya-dharmaṃ vai saha-dharma-kṛtaṃ śubham—“pati-patnyau ekatra sthitvā dharmācaraṇaṃ kartavyam” iti—yā bhavet dharma-paramā nārī bharta-sama-vratā sā pativratā.
ମହେଶ୍ୱର ଘୋଷଣା କଲେ—ଯେ ନାରୀ ଦେବତାଙ୍କ ପରି ପତିଙ୍କୁ ସେବା ଓ ପରିଚର୍ଯ୍ୟା କରେ, ପତି ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କାହାକୁ ହୃଦୟର ପ୍ରେମ ଦିଏ ନାହିଁ, କେବେ କ୍ରୋଧରେ ପଡ଼େ ନାହିଁ, ଉତ୍ତମ ବ୍ରତ ପାଳନ କରେ; ଯାହାର ଦର୍ଶନ ପତିଙ୍କୁ ସୁଖଦ; ଯେ ପୁତ୍ରମୁଖ ପରି ସ୍ନେହରେ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ମୁଖକୁ ସଦା ନିହାରେ; ଏବଂ ଯେ ସାଧ୍ୱୀ ଓ ନିୟତ ଆହାରିଣୀ—ସେ ‘ଧର୍ମଚାରିଣୀ’ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। “ପତି-ପତ୍ନୀ ଏକାସାଥି ରହି ସହଧର୍ମ ଆଚରଣ କରିବା ଉଚିତ”—ଏହି ମଙ୍ଗଳମୟ ଦାମ୍ପତ୍ୟଧର୍ମ ଶୁଣି ଯେ ନାରୀ ଧର୍ମପରାୟଣ ହୁଏ ଓ ପତିଙ୍କ ସହ ସମବ୍ରତ ରହେ, ସେ ‘ପତିବ୍ରତା’ ଭାବେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ।
श्रीमहेश्वर उवाच
The passage defines dharma in marriage as disciplined, faithful, and affectionate partnership: a wife is praised as dharma-cāriṇī when she is devoted, self-controlled, and aligned in vows with her husband, and when the couple practices dharma together (saha-dharma).
In Anuśāsana Parva’s instruction on conduct, Maheshvara speaks as a teacher, describing the qualities of an ideal dharmic wife and concluding that hearing and adopting this auspicious marital code makes a woman ‘bhartṛ-sama-vratā’—a pativratā who shares her husband’s vow-oriented life.