Adhyaya 1
नैमिषारण्ये सूतागमनम् — लिङ्गमाहात्म्यभूमिका तथा शब्दब्रह्म-ओङ्कार-लिङ्गतत्त्वम्
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ନାରଦ ନାନା ତୀର୍ଥକ୍ଷେତ୍ରରେ ଲିଙ୍ଗପୂଜା କରି ନୈମିଷାରଣ୍ୟକୁ ଆଗମନ କରନ୍ତି। ନୈମିଷେୟ ଋଷିମାନେ ତାଙ୍କୁ ସତ୍କାର କରି, ବ୍ୟାସଶିଷ୍ୟ ସୂତ ରୋମହର୍ଷଣଙ୍କୁ ଦେଖି ଲିଙ୍ଗମାହାତ୍ମ୍ୟଯୁକ୍ତ ପୁରାଣସଂହିତା କହିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତି। ସୂତ ଦେବତ୍ରୟ ଓ ବ୍ୟାସାଦିଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରି ଲିଙ୍ଗତତ୍ତ୍ୱର ଦାର୍ଶନିକ ଆଧାର ଦେଖାନ୍ତି—ଶବ୍ଦବ୍ରହ୍ମ ଓଂକାରସ୍ୱରୂପ, ବେଦାଙ୍ଗସମନ୍ୱିତ ଓ ପ୍ରଧାନ-ପୁରୁଷାତୀତ; ତ୍ରିଗୁଣବ୍ୟବହାରରେ ସତ୍ତ୍ୱେ ବିଷ୍ଣୁ, ରଜସେ ହିରଣ୍ୟଗର୍ଭ, ତମସେ କାଳରୁଦ୍ର ପ୍ରକଟ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ନିର୍ଗୁଣରେ ସେଇ ମହେଶ୍ୱରତ୍ୱ ପ୍ରତିପାଦିତ। ଏହି ଭୂମିକା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକର ଲିଙ୍ଗୋଦ୍ଭବକଥା, ସୃଷ୍ଟି-ସଂହାରଲୀଳା ଓ ଲିଙ୍ଗପୂଜାବିଧିକୁ ଦୃଢ଼ କରେ।
Shlokas
Verse 1
लिङ्गपुराण, १-१०८ (ग्रेतिल्) लिङ्गपुराण, १-१०८ हेअदेर् थिस् फ़िले इस् अन् ह्त्म्ल् त्रन्स्फ़ोर्मतिओन् ओफ़् स_लिग्गपुरन१-१०८।xम्ल् wइथ् अ रुदिमेन्तर्य् हेअदेर्। फ़ोर् अ मोरे एxतेन्सिवे हेअदेर् प्लेअसे रेफ़ेर् तो थे सोउर्चे फ़िले। दत एन्त्र्य्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् चोन्त्रिबुतिओन्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् दते ओफ़् थिस् वेर्सिओन्: २०२०-०७-३१ सोउर्चे: बोम्बय् : वेन्कतेस्वर स्तेअम् प्रेस्स् १९०६। पुब्लिस्हेर्: गऺत्तिन्गेन् रेगिस्तेर् ओफ़् एलेच्त्रोनिच् तेxत्स् इन् इन्दिअन् लन्गुअगेस् (ग्रेतिल्), सुब् गऺत्तिन्गेन् लिचेन्चे: थिस् ए-तेxत् wअस् प्रोविदेद् तो ग्रेतिल् इन् गोओद् फ़ैथ् थत् नो चोप्य्रिघ्त् रिघ्त्स् हवे बेएन् इन्फ़्रिन्गेद्। इफ़् अन्योने wइस्हेस् तो अस्सेर्त् चोप्य्रिघ्त् ओवेर् थिस् फ़िले, प्लेअसे चोन्तच्त् थे ग्रेतिल् मनगेमेन्त् अत् ग्रेतिल्(अत्)सुब्(दोत्)उनि-गोएत्तिन्गेन्(दोत्)दे। थे फ़िले wइल्ल् बे इम्मेदिअतेल्य् रेमोवेद् पेन्दिन्ग् रेसोलुतिओन् ओफ़् थे च्लैम्। दिस्त्रिबुतेद् उन्देर् अ च्रेअतिवे चोम्मोन्स् अत्त्रिबुतिओन्-नोन्चोम्मेर्चिअल्-स्हरेअलिके ४।० इन्तेर्नतिओनल् लिचेन्से। इन्तेर्प्रेतिवे मर्कुप्: रेमर्क्स् नोतेस्: थिस् फ़िले हस् बेएन् च्रेअतेद् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् फ़्रोम् लिप्१_औ।ह्त्म् । दुए तो थे हेतेरोगेनेइत्य् ओफ़् थे सोउर्चेस् थे हेअदेर् मर्कुप् मिघ्त् बे सुबोप्तिमल्। फ़ोर् थे सके ओफ़् त्रन्स्परेन्च्य् थे हेअदेर् ओफ़् थे लेगच्य् फ़िले इस् दोचुमेन्तेद् इन् थे <नोते> एलेमेन्त् बेलोw: लिन्ग-पुरन, पर्त् १ (अध्य्। १-१०८) बसेद् ओन् थे एदितिओन् बोम्बय् : वेन्कतेस्वर स्तेअम् प्रेस्स् १९०६ इन्पुत् ब्य् मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत्-प्रोजेच्त् (www।सन्स्क्नेत्।ओर्ग्) रेविसेद् ब्य् ओलिवेर् हेल्ल्wइग् अच्चोर्दिन्ग् तो थे एद्। चल्चुत्त, १९६० (गुरुमन्दल् सेरिएस् नो। xव्) तेxत् wइथ् पद मर्केर्स् थिस् ग्रेतिल् वेर्सिओन् हस् बेएन् चोन्वेर्तेद् फ़्रोम् अ चुस्तोम् देवनगरि एन्चोदिन्ग्। चोन्सेक़ुएन्त्ल्य्, मन्य् wओर्द् बोउन्दरिएस् अरे नोत् मर्केद् ब्य् स्पचेस्। रेविसिओन्स्: २०२०-०७-३१: तेइ एन्चोदिन्ग् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् तेxत् नमो रुद्राय हरये ब्रह्मणे परमात्मने प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यन्तकारिणे
ରୁଦ୍ର, ହର ଓ ବ୍ରହ୍ମ—ପରମାତ୍ମାଙ୍କୁ ନମସ୍କାର; ପ୍ରଧାନ ଓ ପୁରୁଷଙ୍କ ଅଧୀଶ୍ୱର, ସୃଷ୍ଟି-ସ୍ଥିତି-ପ୍ରଳୟକାରୀ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ।
Verse 2
नारदो ऽभ्यर्च्य शैलेशे शङ्करं सङ्गमेश्वरे हिरण्यगर्भे स्वर्लीने ह्य् अविमुक्ते महालये
ନାରଦ ଶୈଲେଶ, ସଙ୍ଗମେଶ୍ୱର, ହିରଣ୍ୟଗର୍ଭ, ସ୍ୱର୍ଲୀନ ଏବଂ ଅବିମୁକ୍ତ ନାମକ ମହାଳୟରେ ଶଙ୍କରଙ୍କୁ ବିଧିପୂର୍ବକ ଅର୍ଚ୍ଚନା କଲେ।
Verse 3
रौद्रे गोप्रेक्षके चैव श्रेष्ठे पाशुपते तथा विघ्नेश्वरे च केदारे तथा गोमायुकेश्वरे
ରୌଦ୍ର, ଗୋପ୍ରେକ୍ଷକ, ଶ୍ରେଷ୍ଠ, ପାଶୁପତ, ବିଘ୍ନେଶ୍ୱର, କେଦାର ଏବଂ ଗୋମାୟୁକେଶ୍ୱର—ଏହି ପୁଣ୍ୟକ୍ଷେତ୍ରମାନେ ପ୍ରଭୁ ଲିଙ୍ଗତତ୍ତ୍ୱରୂପେ ପୂଜିତ।
Verse 4
हिरण्यगर्भे चन्द्रेशे ईशान्ये च त्रिविष्टपे शुक्रेश्वरे यथान्यायं नैमिषं प्रययौ मुनिः
ହିରଣ୍ୟଗର୍ଭ, ଚନ୍ଦ୍ରେଶ, ଈଶାନ୍ୟ, ତ୍ରିବିଷ୍ଟପର ଦେବଗଣ ଏବଂ ଶୁକ୍ରେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଯଥାନ୍ୟାୟ ପ୍ରଣାମ କରି ମୁନି ନୈମିଷକୁ ପ୍ରୟାଣ କଲେ।
Verse 5
नैमिषेयास्तदा दृष्ट्वा नारदं हृष्टमानसाः समभ्यर्च्यासनं तस्मै तद्योग्यं समकल्पयन्
ତେବେ ନୈମିଷର ଋଷିମାନେ ନାରଦଙ୍କୁ ଦେଖି ହୃଷ୍ଟମନା ହୋଇ, ତାଙ୍କୁ ସତ୍କାର କରି ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ ଆସନ ବ୍ୟବସ୍ଥା କଲେ।
Verse 6
सो ऽपि हृष्टो मुनिवरैर् दत्तं भेजे तदासनम् सम्पूज्यमानो मुनिभिः सुखासीनो वरासने
ସେ ମଧ୍ୟ ହର୍ଷିତ ହୋଇ ମୁନିଶ୍ରେଷ୍ଠମାନେ ଦିଆ ଆସନଟି ଗ୍ରହଣ କଲା। ମୁନିମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯଥାବିଧି ପୂଜିତ ହୋଇ, ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆସନରେ ସୁଖରେ ଆସୀନ ହେଲା।
Verse 7
चक्रे कथां विचित्रार्थां लिङ्गमाहात्म्यमाश्रिताम् एतस्मिन्नेवकाले तु सूतः पौराणिकः स्वयम्
ସେହି ସମୟରେ ପୌରାଣିକ ସୂତ ନିଜେ ଶିବଲିଙ୍ଗର ମାହାତ୍ମ୍ୟକୁ ଆଶ୍ରୟ କରି, ବିଚିତ୍ର ଅର୍ଥଯୁକ୍ତ ଏକ କଥା ରଚନା କଲେ।
Verse 8
जगाम नैमिषं धीमान् प्रणामार्थं तपस्विनाम् तस्मै साम च पूजां च यथावच्चक्रिरे तदा
ସେ ଧୀମାନ ତପସ୍ବୀ ଋଷିମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରିବାକୁ ନୈମିଷାରଣ୍ୟକୁ ଗଲା। ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ଯଥାବିଧି ତାଙ୍କୁ ସତ୍କାର ଓ ପୂଜା କଲେ।
Verse 9
नैमिषेयास्तु शिष्याय कृष्णद्वैपायनस्य तु अथ तेषां पुराणस्य शुश्रूषा समपद्यत
ତାପରେ ନୈମିଷାରଣ୍ୟର ଋଷିମାନେ କୃଷ୍ଣଦ୍ୱୈପାୟନ (ବ୍ୟାସ)ଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ପ୍ରତି ସେବାଭାବ ଧାରଣ କରି, ସେହି ପୁରାଣ ଶ୍ରବଣ ପାଇଁ ଶ୍ରଦ୍ଧାମୟ ଉତ୍ସୁକତା ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ।
Verse 10
दृष्ट्वा तम् अतिविश्वस्तं विद्वांसं रोमहर्षणम् अपृच्छंश्च ततः सूतम् ऋषिं सर्वे तपोधनाः
ଅତିବିଶ୍ୱସ୍ତ ଓ ବିଦ୍ୱାନ ରୋମହର୍ଷଣଙ୍କୁ ଦେଖି, ତପୋଧନ ସମସ୍ତ ଋଷିମାନେ ସେହି ସୂତ-ଋଷିଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କଲେ।
Verse 11
पुराणसंहितां पुण्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नैमिषेया ऊचुः त्वया सूत महाबुद्धे कृष्णद्वैपायनो मुनिः
ନୈମିଷାରଣ୍ୟର ଋଷିମାନେ କହିଲେ—ହେ ମହାବୁଦ୍ଧିମାନ ସୂତ! ଲିଙ୍ଗମାହାତ୍ମ୍ୟସଂଯୁକ୍ତ ଏହି ପୁଣ୍ୟ ପୁରାଣସଂହିତା ତୁମକୁ ମୁନି କୃଷ୍ଣଦ୍ୱୈପାୟନ (ବ୍ୟାସ) ଦେଇଛନ୍ତି।
Verse 12
उपासितः पुराणार्थं लब्धा तस्माच्च संहिता तस्माद्भवन्तं पृच्छामः सूत पौराणिकोत्तमम्
ପୁରାଣାର୍ଥକୁ ସମ୍ୟକ୍ ଉପାସନା-ଅଧ୍ୟୟନ କରି ଏହି ସଂହିତା ଲାଭ କରିଥିବାରୁ, ହେ ସୂତ—ପୌରାଣିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ—ଆମେ ତୁମକୁ ପଚାରୁଛୁ; ଯେପରି ପତିତତ୍ତ୍ୱ (ଶିବ), ପଶୁର ମୋକ୍ଷ ଓ ପାଶ (ବନ୍ଧନ)ଛେଦ ସ୍ପଷ୍ଟ ହେବ।
Verse 13
पुराणसंहितां दिव्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नारदो ऽप्यस्य देवस्य रुद्रस्य परमात्मनः
ଲିଙ୍ଗମାହାତ୍ମ୍ୟସଂଯୁକ୍ତ ଏହି ଦିବ୍ୟ ପୁରାଣସଂହିତା—ସେଇ ଦେବ, ପରମାତ୍ମା ରୁଦ୍ରଙ୍କ ବିଷୟରେ—ନାରଦ ମଧ୍ୟ ପ୍ରବଚନ କରିଥିଲେ।
Verse 14
क्षेत्राण्यासाद्य चाभ्यर्च्य लिङ्गानि मुनिपुङ्गवः इह संनिहितः श्रीमान् नारदो ब्रह्मणः सुतः
ପୁଣ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରମାନେ ପହଞ୍ଚି ଶିବଲିଙ୍ଗମାନଙ୍କୁ ବିଧିପୂର୍ବକ ଅର୍ଚ୍ଚନା କରି, ମୁନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ—ଶ୍ରୀମାନ ନାରଦ, ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ପୁତ୍ର—ଏଠାରେ ସନ୍ନିହିତ ଥିଲେ।
Verse 15
भवभक्तो भवांश्चैव वयं वै नारदस्तथा अस्याग्रतो मुनेः पुण्यं पुराणं वक्तुमर्हसि
ତୁମେ ଭବ (ଶିବ)ଙ୍କ ଭକ୍ତ ଓ ଭକ୍ତିରେ ସ୍ଥିତ; ଆମେ ମଧ୍ୟ—ନାରଦ ସହିତ—ସେହିପରି। ତେଣୁ ଏହି ମୁନିଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଏହି ପୁଣ୍ୟ, ଶିବାଭିମୁଖ ପୁରାଣ କହିବାକୁ ତୁମେ ଯୋଗ୍ୟ।
Verse 16
सफलं साधितं सर्वं भवता विदितं भवेत् एवमुक्तः स हृष्टात्मा सूतः पौराणिकोत्तमः
ତୁମ ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ସଫଳ ଓ ସିଦ୍ଧ ହୋଇଛି; ସବୁ କଥା ତୁମକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ଜଣା ହେଉ। ଏଭଳି କୁହାଯାଇ ପୌରାଣିକୋତ୍ତମ ସୂତ ହୃଦୟେ ହର୍ଷିତ ହୋଇ କଥନକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଲେ।
Verse 17
अभिवाद्याग्रतो धीमान् नारदं ब्रह्मणः सुतम् नैमिषेयांश्च पुण्यात्मा पुराणं व्याजहार सः
ଆଗରେ ଥିବା ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଧୀମାନ୍ ନାରଦଙ୍କୁ ଏବଂ ନୈମିଷାରଣ୍ୟର ପୁଣ୍ୟ ଋଷିମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି ସେ ପୁଣ୍ୟାତ୍ମା ପୁରାଣ କଥା କହିଲେ।
Verse 18
सूत उवाच नमस्कृत्य महादेवं ब्रह्माणं च जनार्दनम् मुनीश्वरं तथा व्यासं वक्तुं लिङ्गं स्मराम्यहम्
ସୂତ କହିଲେ—ମହାଦେବ, ବ୍ରହ୍ମା ଓ ଜନାର୍ଦନ (ବିଷ୍ଣୁ), ତଥା ମୁନୀଶ୍ୱର ଓ ବ୍ୟାସଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି, ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ମୁଁ ଲିଙ୍ଗତତ୍ତ୍ୱକୁ ସ୍ମରଣ କରୁଛି।
Verse 19
शब्दं ब्रह्मतनुं साक्षाच् छब्दब्रह्मप्रकाशकम् वर्णावयवम् अव्यक्तलक्षणं बहुधा स्थितम्
ଶବ୍ଦ ହିଁ ସାକ୍ଷାତ୍ ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ଦେହ; ସେ ଶବ୍ଦବ୍ରହ୍ମକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ। ବର୍ଣ୍ଣ ଓ ତାହାର ଅବୟବରେ ଗଠିତ, ଅବ୍ୟକ୍ତର ଲକ୍ଷଣରେ ଚିହ୍ନିତ, ଏବଂ ବହୁ ରୂପରେ ଅବସ୍ଥିତ ରହେ।
Verse 20
अकारोकारमकारं स्थूलं सूक्ष्मं परात्परम् ओङ्काररूपम् ऋग्वक्त्रं समजिह्वासमन्वितम्
ସେ ଅ, ଉ, ମ—ସ୍ଥୂଳ ମଧ୍ୟ, ସୂକ୍ଷ୍ମ ମଧ୍ୟ, ଏବଂ ପରାତ୍ପର ପରମ। ତାଙ୍କର ରୂପ ଓଁକାର; ତାଙ୍କର ମୁଖ ଋଗ୍ବେଦ; ଏବଂ ସେ ସମ୍ୟକ୍ ଜିହ୍ୱା—ପବିତ୍ର ଉଚ୍ଚାରଣଶକ୍ତିରେ ସମନ୍ୱିତ।
Verse 21
यजुर्वेदमहाग्रीवम् अथर्वहृदयं विभुम् प्रधानपुरुषातीतं प्रलयोत्पत्तिवर्जितम्
ଯଜୁର୍ବେଦ ଯାହାଙ୍କର ମହାଗ୍ରୀବା ଓ ଅଥର୍ବବେଦ ଯାହାଙ୍କର ହୃଦୟ, ସେହି ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ମୁଁ ପ୍ରଣାମ କରେ; ଯିଏ ପ୍ରଧାନ ଓ ପୁରୁଷକୁ ଅତିକ୍ରମ କରି ସୃଷ୍ଟି-ପ୍ରଳୟରୁ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ।
Verse 22
तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्
ତମୋଗୁଣରେ ସେ କାଳରୁଦ୍ର, ରଜୋଗୁଣରେ କନକାଣ୍ଡଜ (ହିରଣ୍ୟଗର୍ଭ-ବ୍ରହ୍ମା), ସତ୍ତ୍ୱଗୁଣରେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ବିଷ୍ଣୁ; ଏବଂ ଗୁଣାତୀତ ଅବସ୍ଥାରେ ସେ ମହେଶ୍ୱର।
Verse 23
प्रधानावयवं व्याप्य सप्तधाधिष्ठितं क्रमात् पुनः षोडशधा चैव षड्विंशकम् अजोद्भवम्
ପ୍ରଧାନ ଓ ତାହାର ଅବୟବମାନଙ୍କୁ ବ୍ୟାପି ସେ କ୍ରମେ ସପ୍ତଧା ଭାବେ ଅଧିଷ୍ଠିତ ହୁଏ; ପୁନଃ ସେ ଷୋଡଶଧା ହୁଏ; ତାପରେ ଅଜ-ଉଦ୍ଭବ ଷଡ୍ବିଂଶକ ତତ୍ତ୍ୱ ଉଦୟ ହୁଏ।
Verse 24
सर्गप्रतिष्ठासंहारलीलार्थं लिङ्गरूपिणम् प्रणम्य च यथान्यायं वक्ष्ये लिङ्गोद्भवं शुभम्
ସର୍ଗ, ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଓ ସଂହାର ଲୀଳାର ନିମିତ୍ତେ ଯିଏ ଲିଙ୍ଗରୂପ ଧାରଣ କରନ୍ତି, ସେହି ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଯଥାନ୍ୟାୟ ପ୍ରଣାମ କରି ଏବେ ମୁଁ ଶୁଭ ଲିଙ୍ଗୋଦ୍ଭବ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବି।
Frequently Asked Questions
अत्र सूतः लिङ्गं ‘सर्ग–स्थिति–संहारलीलार्थं’ परतत्त्वस्य प्रतीकं/स्वरूपं च इति प्रतिपादयति; एतादृशं तत्त्वाधिष्ठानं स्थापयित्वा एव ‘लिङ्गोद्भव’ (अनन्तस्तम्भ/ज्योतिस्तम्भ) कथायाः दार्शनिकं अर्थविस्तारं सम्भवति।
लिङ्गतत्त्वं नाद-स्वरूपेण ‘शब्दब्रह्म’ इति निरूप्यते; ओङ्कारः तस्य संक्षेपचिह्नं, वेदस्वर-परम्परया प्रकाशकं च। अनेन लिङ्गपूजा ध्यान-उपासना-तत्त्वविचारसमन्विता भवति, केवलं बाह्यकर्म न।