Adhyaya 68: Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

Verse 1

भद्राश्व उवाच । योऽसौ परापरो देवो विष्णुः सर्वगतो मुने । चतुर्युगे त्वसौ कीदृग् विज्ञेयः परमेश्वरः ॥ ६८.१ ॥

ဘဒ္ရာရှွက ပြော၏— «အို မုနိ၊ အထက်လွန်လည်းဖြစ် အတွင်းလည်းဖြစ်၍ အလုံးစုံသို့ ပျံ့နှံ့တော်မူသော ဗိဿဏုဘုရားကို ယုဂလေးပါး၏ စက်ဝန်းအတွင်း မည်သို့ နားလည်သိမြင်ရမည်နည်း၊ အမြင့်ဆုံးအရှင်?»

Verse 2

युगे युगे क आचारो वर्णानां भविता मुने । कथं च शुद्धिर्विप्राणामन्यस्त्रीसङ्करैर्मुने ॥ ६८.२ ॥

«အို မုနိ၊ ယုဂတိုင်း ယုဂတိုင်း၌ ဝဏ္ဏများ၏ သင့်လျော်သော အာစာရ (ကျင့်ဝတ်) သည် မည်သို့ ဖြစ်မည်နည်း။ ထို့ပြင် အို မုနိ၊ အခြားမိန်းမများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်သော မျိုးရောနှောမှုနှင့် ဆက်စပ်၍ ဗြာဟ္မဏတို့၏ သုဒ္ဓိ (သန့်ရှင်းမှု) ကို မည်သို့ နားလည်ရမည်နည်း။»

Verse 3

अगस्त्य उवाच । कृते युगे मही देवैर्भुज्यते वेदकर्मणा । यजद्भिरसुरैस्त्रेतां तद्वद् देवैश्च सत्तम ॥ ६८.३ ॥

အဂஸ္တျက ပြော၏— «ကృతယုဂ၌ မြေကြီးသည် ဝေဒကမ္မ (ဝေဒပူဇာရိတု) ဖြင့် ဒေဝတို့ကြောင့် ထိန်းသိမ်းပျော်ရွှင်စေ၏။ တ్రေတাযုဂ၌ ယဇ္ဉပြုသော အဆုရတို့ကြောင့်လည်းကောင်း၊ ထိုနည်းတူ ဒေဝတို့ကြောင့်လည်းကောင်း၊ အကောင်းတို့အနက် အကောင်းဆုံးသူရေ။»

Verse 4

द्वापरे सत्त्वराजसी बहुले नृपसत्तम । यावद् धर्मसुतो राजा भविष्यति महामते ॥ ६८.४ ॥

«ဒ్వာပရယုဂ၌ အို မင်းမြတ်တို့အနက် အမြတ်ဆုံး၊ သတ္တဝနှင့် ရာဇသ ဂုဏ်များ ပိုမိုထင်ရှားလာမည်။ ဓမ္မမှ မွေးဖွားသော ဘုရင်တစ်ပါး ပေါ်ထွန်းလာသည့်အထိ၊ အို မဟာမတေ (ပညာရှိ)။»

Verse 5

ततस्तमः प्रभविता कलिरूपो नरेश्वर । तस्मिन्कलौ वर्तमानॆ स्वमार्गाच्छ्यवते द्विजः ॥ ६८.५ ॥

ထို့နောက် အို လူတို့၏အရှင်၊ အမှောင်သည် အထက်တန်းဖြစ်လာ၍ ကလိ၏ရုပ်သဏ္ဍာန်ကို ယူဆောင်လာသည်။ ကလိယုဂ် အာဏာတည်လာသောအခါ၊ ဒွိဇ (နှစ်ကြိမ်မွေး) သည် မိမိ၏ သင့်လျော်သော မာဂ်ဂါ (ဝိနယနှင့် တာဝန်) မှ လွဲချော်သွားလိမ့်မည်။

Verse 6

rAjAno vaishyashUdrAshcha prAyasho hInajAtayaH | bhaviShyanti nRRipashreShTha satyashauchavivarjitAH || 68.6 ||

အို မင်းတို့အထဲမှ အမြတ်ဆုံးသော မင်းကြီး၊ မင်းများနှင့် ဝေဿယ၊ သုဒ္ဒရတို့သည် အများအားဖြင့် နိမ့်ကျသော ဇာတိဖြစ်လာကြလိမ့်မည်။ သူတို့သည် သစ္စာနှင့် သန့်ရှင်းမှု (śauca) ကင်းမဲ့ကြလိမ့်မည်။

Verse 7

अगम्यागमनं तत्र करिष्यन्ति द्विजातयः । अनृतं च वदिष्यन्ति वेदमर्गबहिष्कृताः । विवाहांश्च करिष्यन्ति सगोत्रानसमांस्तथा ॥ ६८.७ ॥

ထိုနေရာ၌ ဒွိဇ (နှစ်ကြိမ်မွေး) တို့သည် မသင့်လျော်သော ဆက်ဆံရေးများ (တားမြစ်သည့် သမဂ္ဂ) ကို ပြုကြလိမ့်မည်။ ဝေဒမဂ္ဂါမှ ဖယ်ရှားခံရ၍ မုသာစကားကိုလည်း ပြောကြလိမ့်မည်။ ထို့ပြင် တူညီသော မျိုးရိုး (sagotra) အတွင်းနှင့် မသင့်တော်သော အဖော် (anasamā) များနှင့်လည်း လက်ထပ်ကြလိမ့်မည်။

Verse 8

राजानो ब्राह्मणान् हिंस्युर्वित्तलोभान्विताः शठाः । अन्त्यजा अपि वैश्यत्वं करिष्यन्ति पणॆ रताः । अभिमानिनो भविष्यन्ति शूद्रजातिषु गर्विताः ॥ ६८.८ ॥

မင်းများသည် လှည့်စားတတ်၍ ငွေကြေးလောဘကြီးသူများဖြစ်ကာ ဘြာဟ္မဏများကို အကြမ်းဖက်ကြလိမ့်မည်။ အနိမ့်ဆုံးအုပ်စုများပင် ဝေဿယ၏ အလုပ်ကို လုပ်ကာ ကုန်သွယ်ရေးနှင့် ဈေးနှုန်းညှိနှိုင်းခြင်းကို နှစ်သက်ကြလိမ့်မည်။ သုဒ္ဒရအုပ်စုများအတွင်း၌လည်း မာနကြီး၍ အဟင်္ကာရပြည့်ဝလာကြလိမ့်မည်။

Verse 9

सर्वाशिनो भविष्यन्ति ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । सुरा पेयमिति प्राहुः सत्यशौचविवर्जिताः ॥ ६८.९ ॥

ဘြာဟ္မဏများသည် အစားအစာကို မရွေးမချယ် စားသောက်သူများဖြစ်လာကာ śauca (သန့်ရှင်းမှု) ကင်းမဲ့ကြလိမ့်မည်။ သူတို့သည် «အရက်သည် သောက်စရာပင်» ဟု ဆိုကြပြီး သစ္စာနှင့် śauca ကင်းမဲ့နေကြလိမ့်မည်။

Verse 10

ततो विनश्यते लोको वर्णधर्मश्च नश्यते ॥ ६८.१० ॥

ထို့နောက် လောကသည် ပျက်စီးကျဆုံးသွား၍ ဝဏ္ဏအခြေပြု ဓမ္မစနစ်လည်း ပျောက်ကွယ်သွားသည်။

Verse 11

भद्राश्व उवाच । अगम्यागमनं कृत्वा ब्राह्मणः क्षत्रियोऽपि वा । शूद्रोऽपि शुद्ध्यते केन किं वा अगम्यं तु शंस मे ॥ ६८.११ ॥

ဘဒြာရှွာက ပြောသည်– «တားမြစ်သူနှင့် ဆက်ဆံခြင်း (အဂမ္ယာဂမန) ကို ကျူးလွန်ပြီးနောက် ဘြာဟ္မဏ၊ သို့မဟုတ် က္ଷတ္တရိယ၊ သို့မဟုတ် ရှူဒ္ဒရ တို့သည် မည်သို့သောနည်းဖြင့် သန့်စင်နိုင်သနည်း။ ထို့ပြင် ‘တားမြစ်’ ဟူသည် အဘယ်နည်း၊ ကျွန်ုပ်အား ရှင်းပြပါ»။

Verse 12

अगस्त्य उवाच । चातुर्गामी भवेद्विप्रस् त्रिगामी क्षत्रियो भवेत् । द्विगामी तु भवेद्वैश्यः शूद्र एकगमः स्मृतः ॥ ६८.१२ ॥

အဂஸ္တျက ပြောသည်– «ဘြာဟ္မဏသည် ‘လှုပ်ရှားမှုလေးမျိုးရှိသူ’ (ချာတုရ္ဂာမီ) ဟု ဆိုကြသည်။ က္ෂတ္တရိယသည် ‘သုံးမျိုး’ (တြိဂာမီ)၊ ဝိုင်ရှျသည် ‘နှစ်မျိုး’ (ဒွိဂာမီ) ဖြစ်ပြီး၊ ရှူဒ္ဒရကိုတော့ ထုံးတမ်းအရ ‘တစ်မျိုးတည်း’ (ဧကဂမ) ဟု မှတ်သားကြသည်»။

Verse 13

अगम्यां ब्राह्मणीं प्राहुः क्षत्रियस्य नरेश्वर । क्षत्राणीं चैव वैश्यस्य वैश्यां शूद्रस्य पार्थिव । अधमस्योत्तमा नारी अगम्या मनुरब्रवीत् ॥ ६८.१३ ॥

လူတို့၏အရှင်တော်၊ က္ෂတ္တရိယအတွက် ဘြာဟ္မဏမိန်းမကို ‘မချဉ်းကပ်ရ’ (အဂမ္ယာ) ဟု ဆိုကြသည်။ ထို့အတူ ဝိုင်ရှျအတွက် က္ෂတ္တရိယမိန်းမကို၊ ရှူဒ္ဒရအတွက် ဝိုင်ရှျမိန်းမကိုလည်း အဂမ္ယာဟု ဆိုကြသည်၊ မဟာဘုရင်။ မနုက အောက်တန်းသူသည် အထက်တန်းမိန်းမကို မချဉ်းကပ်ရဟု ပြောထားသည်။

Verse 14

माता मातृर्‌ऋष्वसा श्वश्रूर्भातृपत्नी च पार्थिव । स्नुषा च दुहिता चैव मित्रपत्नी स्वगोत्रजा ॥ ६८.१४ ॥

«မိခင်၊ မိခင်ဘက် အဒေါ်၊ ယောက္ခမ၊ နှင့် အစ်ကို/ညီကို၏ ဇနီး၊ မဟာဘုရင်။ ထို့အတူ သမီးမက် (ချွေးမ) နှင့် သမီး၊ မိတ်ဆွေ၏ ဇနီး၊ နှင့် ကိုယ်ပိုင် ဂိုထ္ရ (မျိုးရိုး) တူသော မိန်းမ»။

Verse 15

राजजाया आत्मजा चैव अगम्या मुख्यतः स्त्रियः । रजकादिषु चान्याश्च स्त्रियोऽगम्याः प्रकीर्तिताः । अगम्यागमनं चैतत् कृतं पापाय जायते ॥ ६८.१५ ॥

အဓိကအားဖြင့် မင်း၏မိဖုရားနှင့် မိမိ၏သမီးတို့သည် လိင်ဆက်ဆံရန် မချဉ်းကပ်ရသော (အဂမ்ய) မိန်းမများဟု ကြေညာထားသည်။ ထို့အပြင် အဝတ်လျှော်သူတို့နှင့် ဆက်နွယ်သော အခြားမိန်းမများလည်း တားမြစ်သူများဟု ဆိုထားသည်။ တားမြစ်သူနှင့် ဆက်ဆံခြင်းကို ပြုလုပ်လျှင် ပာပ (အပြစ်) ဖြစ်စေသည်။

Verse 16

वियोनिगमनायाशु ब्राह्मणाय भवत्यलम् । शेषस्य शुद्धिरेषैव प्राणायामशतं भवेत् ॥ ६८.१६ ॥

ဗြာဟ္မဏအတွက် သုက်ရည်ထွက်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်သော မသန့်ရှင်းမှုကို လျင်မြန်စွာ ဖယ်ရှားရန် ဤနည်းလမ်းတင် လုံလောက်သည်။ အခြားသူများအတွက်လည်း သန့်စင်မှုမှာ ဤတစ်ခုတည်းပင် ဖြစ်ပြီး၊ အဓိပ္ပါယ်မှာ ပရာဏာယာမ (အသက်ရှုထိန်း) တစ်ရာကြိမ် ဖြစ်သည်။

Verse 17

बहुनाऽपि हि कालेन यत् पापं समुपार्जितम् । वर्णसङ्करसङ्गत्या ब्राह्मणेन नरर्षभ ॥ ६८.१७ ॥

အို လူတို့အထဲမှ အမြတ်ဆုံးသူ၊ ဗြာဟ္မဏသည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ စုဆောင်းလာသော ပာပ (အပြစ်) သည် ဝဏ္ဏ-သင်္ကရ (အမျိုးအစားရောနှောမှု) နှင့် ဆက်စပ်သော ပေါင်းသင်းဆက်ဆံမှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

Verse 18

दशप्रणवगायत्रीं प्राणायामशतैस्त्रिभिः । मुच्यते ब्रह्महत्यायाः किं पुनः शेषपातकैः ॥ ६८.१८ ॥

ဒသ-အက္ခရာ ပ္ရဏဝကို ရှေ့တင်၍ ဂါယတ္ရီကို ရွတ်ဆိုကာ ပရာဏာယာမ သုံးရာကြိမ် ပြုလုပ်လျှင် ဗြဟ္မဟတ္ယာ (ဗြာဟ္မဏကို သတ်ခြင်း) အပြစ်မှ လွတ်မြောက်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျန်သော သေးငယ်သည့် ပာတကများမှတော့ ပိုမိုလွယ်ကူစွာ လွတ်မြောက်မည် မဟုတ်လော။

Verse 19

अथवा पररूपं यो वेद ब्राह्मणपुङ्गवः । वेदाध्यायी पापशतैः कृतैरपि न लिप्यते ॥ ६८.१९ ॥

သို့မဟုတ် ဗြာဟ္မဏတို့အထဲမှ အထွတ်အမြတ်ဖြစ်၍ ပရရူပ (အမြင့်ဆုံးသဘောတရား) ကို သိပြီး ဝေဒပညာလေ့လာမှု၌ တည်ကြည်သူသည် ပြုလုပ်ခဲ့သည့် အပြစ်ရာချီရှိသော်လည်း မလိမ်းမကျန် မညစ်ပတ်သွား။

Verse 20

स्मरन् विष्णुं पठन् वेदं ददद् दानं यजन् हरिम् । ब्राह्मणः शुद्ध एवास्ते विरुद्धमपि तारयेत् ॥ ६८.२० ॥

ဗိဿဏုကို သတိရ၍ ဝေဒကို ရွတ်ဖတ်ကာ ဒါနပေး၍ ဟရိကို ပူဇော်သော ဗြာဟ္မဏသည် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်နေ၏။ ထို့ပြင် ဓမ္မနှင့် ဆန့်ကျင်သော အမှုကိုပင် ကယ်တင်နိုင်၏။

Verse 21

एतत् ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहं त्वया नृप । मन्वादिर्भिर्विस्तरशः कथ्यते येन पार्थिव । समासस्तेन मया कथितं ते नृपोत्तम ॥ ६८.२१ ॥

အို မင်းကြီး၊ သင်မေးမြန်းသမျှကို ငါက အကုန်လုံး ရှင်းပြပြီးပြီ။ အို မြေကြီး၏ အုပ်စိုးရှင်၊ မနုတို့မှ စ၍ အသေးစိတ် ဖော်ပြကြသည့် အကြောင်းအရာကို ငါသည် ဤနေရာတွင် အကျဉ်းချုပ်၍ မင်းမြတ်ထံ ပြောကြားလိုက်၏။