Adhyaya 64
Varaha PuranaAdhyaya 646 Shlokas

Adhyaya 64: Procedure for the Vow that Cultivates Valor (Durgā Navamī Observance)

Śauryavrata-vidhi (Durgā-navamī-vrata)

Ritual-Manual

ဝရာဟပုရာဏ၏ သင်ကြားရေးဆွေးနွေးခန်း (ဝရာဟသည် ပृथဝီကို သင်ပေးသည်) အတွင်း၌ ရှင်အဂස්တျ မုနိ၏ အသံဖြင့် ထည့်သွင်းဖော်ပြထားသော “ရှော်ရျဝရတ” ကို ရှင်းလင်းသည်။ ဤဝရတသည် ကြောက်ရွံ့မှုကို သတ္တိသို့ ပြောင်းလဲစေပြီး ပျောက်ဆုံးသွားသော အဆင့်အတန်း/ဂုဏ်သိက္ခာကို ပြန်လည်ရရှိစေသည်ဟု ဆိုသည်။ အာရှွယုဇ လတွင် နှစ်စဉ် “ရှုဒ္ဓာ နဝမီ” ကို အဓိကထား၍ ဆောင်ရွက်ရပြီး၊ စပ္တမီနေ့တွင် သံကల్ప (ဆုံးဖြတ်ကတိ) ချ၊ အෂ္ဌမီနေ့တွင် ထိန်းချုပ်သမာဓိပြု၊ နဝမီနေ့တွင် ပိဋ္ဌ (မုန့်မှုန့်/မုန့်သားဖြင့် နైవေဒျ) ပူဇော်ကာ ဘြာဟ္မဏများကို အာဟာရကျွေးမွေးပြီး ဒုရ္ဂါကို မဟာဘာဂါ၊ မဟာမာယာ၊ မဟာပရဘ္ဟာ အဖြစ် ပူဇော်သည်။ ဤအခမ်းအနားကို တစ်နှစ်တိုင်တိုင် ထပ်ခါတလဲလဲ ဆောင်ရွက်ပြီး၊ ပြီးဆုံးချိန်တွင် ကုမာရီကာများကို ဂုဏ်ပြုကာ လက်ဆောင်များဖြင့် အလှဆင်ပေး၍ အခမ်းအနားအရ ခွင့်လွှတ်မှု တောင်းခံသည်။ အကျိုးရလဒ်အဖြစ် ရာဇသိမ်း/အာဏာ ပြန်ရခြင်း၊ ဉာဏ်ပညာရခြင်းနှင့် သတ္တိဗလ ရရှိခြင်းတို့ကို ဖော်ပြထားသည်။

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīAgastya

Key Concepts

śauryavrataĀśvayuja-navāmīupavāsa (fasting)Durgā-pūjābrāhmaṇa-bhojanakumārikā-pūjanakṣamāpana (ritual apology/conciliation)phalaśruti (promised results)

Shlokas in Adhyaya 64

Verse 1

अगस्त्य उवाच । अथापरं प्रवक्ष्यामि शौर्यव्रतमनुत्तमम् । येन भीरोरपि महच्छौर्यं भवति तत्क्षणात् ॥ ६४.१ ॥

အဂස්တျာက ပြောသည်။ «ယခုနောက်ထပ် ငါသည် အလွန်မြတ်သော သတ္တိဝရတကို ဟောပြမည်။ ထိုဝရတကြောင့် ကြောက်ရွံ့သူတောင် ခဏချင်း မဟာသတ္တိ ရရှိလာသည်»။

Verse 2

मासि चाश्वयुजे शुद्धां नवमीं समुपोषयेत् । सप्तम्यां कृतसंकल्पः स्थित्वाऽष्टम्यां निरोधनः ॥ ६४.२ ॥

အာရှွယုဇ လတွင် သန့်ရှင်းသော နဝမီနေ့၌ ဥပဝါသ (အစာရှောင်) ကို စည်းကမ်းတကျ ဆောင်ရွက်ရမည်။ သတ္တမီနေ့၌ သံကల్ప (ကတိသန္နိဋ္ဌာန်) ချပြီး အဋ္ဌမီနေ့၌ တည်ကြည်စွာ နေ၍ ထိန်းချုပ်မှု (နိရೋಧ) ကို ကျင့်ရမည်။

Verse 3

नवम्यां पारयेत् पिष्टं प्रथमं भक्तितो नृप । ब्राह्मणान् भोजयेद् भक्त्या देवीं चैव तु पूजयेत् । दुर्गां देवीं महाभागां महामायां महाप्रभाम् ॥ ६४.३ ॥

နဝမီနေ့၌၊ အို မင်းကြီး၊ ပထမဦးစွာ ပိဋ္ဌ (piṣṭa) ပူဇာဖြင့် ဘက္တိဖြင့် အဆုံးသတ်ရမည်။ ထို့နောက် ဘြာဟ္မဏများကို ဘက္တိဖြင့် ကျွေးမွေး၍ ဒေဝီကိုလည်း ပူဇာရမည်—ဒုရ္ဂါဒေဝီ၊ မဟာဘဂါ၊ မဟာမာယာ၊ မဟာပရဘာ။

Verse 4

एवं संवत्सरं यावदुपोष्येति विधानतः । व्रतान्ते भोजयेद्धीमान् यथाशक्त्या कुमारिकाः ॥ ६४.४ ॥

ဤသို့ စည်းကမ်းအတိုင်း တစ်နှစ်ပတ်လုံး ဥပဝါသကို ဆောင်ရွက်ရမည်။ ဝရတအဆုံး၌ ပညာရှိသူသည် မိမိစွမ်းအားအတိုင်း အိမ်ထောင်မပြုသေးသော ကုမာရီများကို ကျွေးမွေးရမည်။

Verse 5

हेमवस्त्रादिभिस्तास्तु भूषयित्वा तु शक्तितः । पश्चात्क्षमापयेत् तास्तु देवी मे प्रीयतामिति ॥ ६४.५ ॥

မိမိစွမ်းအားအတိုင်း ရွှေ၊ အဝတ်အစား စသည့် ပူဇာပစ္စည်းများဖြင့် သူတို့ကို အလှဆင်ပေးပြီးနောက်၊ “ဒေဝီသည် ကျွန်ုပ်အား နှစ်သက်ပါစေ” ဟုဆိုကာ သူတို့ထံမှ ခွင့်လွှတ်မှုကို တောင်းရမည်။

Verse 6

एवं कृते भ्रष्टराज्यो लभेद्राज्यं न संशयः । अविद्यो लभते विद्यां भीतः शौर्यं च विदन्ति ॥ ६४.६ ॥

ဤသို့ ပြုလုပ်လျှင် အာဏာပျက်သွားသော မင်းသည် နိုင်ငံတော်ကို ပြန်လည်ရရှိမည်၊ သံသယမရှိ။ ပညာမရှိသူသည် ပညာကို ရရှိပြီး ကြောက်ရွံ့သူတို့သည် သတ္တိရှိသူဟု အသိအမှတ်ပြုခံရမည်။

Frequently Asked Questions

The text frames courage and social stability as cultivable through disciplined self-restraint (upavāsa/nirodha), reciprocal giving (feeding brāhmaṇas and honoring kumārikās), and accountability through kṣamāpana (asking forgiveness), linking inner transformation to socially restorative action.

The observance is set in the month of Āśvayuja. It centers on the śuddhā navamī, with a sequence across saptamī (saṃkalpa), aṣṭamī (nirodana/restraint), and navamī (offering, feeding brāhmaṇas, Durgā-pūjā). It is repeated according to rule for one year (saṃvatsara).

Environmental stewardship is not explicit in these verses; however, within the Varāha–Pṛthivī framework the chapter can be read as indirect ‘earth-ethics’ by promoting regulated consumption (fasting/restraint) and redistributive hospitality, practices that conceptually reduce excess and reinforce communal sustainability rather than extraction.

Agastya is the named authoritative sage-speaker. The text also references social categories and roles—nṛpa (king), brāhmaṇas, and kumārikās—without specifying dynastic lineages or particular historical rulers.